視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族文化的滲透范文

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摘要：中國(guó)傳統(tǒng)民族文化是歷史的沉淀，也是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中包含著極其豐富的民族藝術(shù)符號(hào)元素，這些是中華民族發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分。正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系，將民族文化符號(hào)進(jìn)行更為深刻和廣泛的應(yīng)用，是現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師亟待解決的問(wèn)題。基于此，文章在立足于現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)原理和大眾審美觀念的基礎(chǔ)上，深入探討了傳統(tǒng)民族文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使其設(shè)計(jì)作品具有更加豐富的內(nèi)涵，形成獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)我國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)行業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族文化；視覺(jué)傳達(dá)；滲透

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)重在傳達(dá)二字，它是將不同的視覺(jué)元素進(jìn)行有規(guī)律的組合和搭配，在實(shí)現(xiàn)作品所要表達(dá)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，滿足人們對(duì)視覺(jué)美學(xué)的需求。因此，它是一種”觀看藝術(shù)”和“表達(dá)藝術(shù)”，需要用發(fā)展和開(kāi)闊的眼光去看待。

1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化的關(guān)系

1.1現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

從辯證思維的角度來(lái)看，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)既有聯(lián)系又有矛盾，聯(lián)系之處在于它是在傳統(tǒng)平面與圖形設(shè)計(jì)中延伸出來(lái)的，具有其二者的基本屬性和特點(diǎn)。它與平面設(shè)計(jì)一樣具有設(shè)計(jì)三大元素：圖形、色彩和文字；而其不同點(diǎn)在于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所涉及的范圍更加廣泛，它可以依托現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，采用靜態(tài)加動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)方式，通過(guò)對(duì)不同視覺(jué)元素進(jìn)行創(chuàng)作，并在此基礎(chǔ)上對(duì)不同的信息進(jìn)行分析，呈現(xiàn)出具有可視化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式。我國(guó)的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相較于日本、歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家起步較晚，并未形成一個(gè)較為獨(dú)立完善的發(fā)展和教育體系，過(guò)度依賴國(guó)外的相關(guān)設(shè)計(jì)理念，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素挖掘不夠，這些原因直接或間接導(dǎo)致了我國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)行業(yè)的停滯不前。但是，近幾年來(lái)，特別是黨的以來(lái)，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從國(guó)家政府層面到社會(huì)個(gè)人層面“文化自信“被頻繁提及。這種大的時(shí)代背景下，為我國(guó)的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展道路：將優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化滲透入現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)；從視覺(jué)傳達(dá)角度來(lái)看，這是設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)內(nèi)涵的有效表現(xiàn)，因此這是既符合歷史發(fā)展規(guī)律，又尊重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的必然趨勢(shì)。

1.2現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的三大元素

（1）圖形元素。圖形是點(diǎn)、線、面的結(jié)合，它在整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中起著基礎(chǔ)性的作用。點(diǎn)是圖形元素中的最基本單位，無(wú)數(shù)的點(diǎn)組成了線，線與點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)合理的組合才能構(gòu)成完整的圖像。但是，僅僅使用點(diǎn)和線只能夠展現(xiàn)出一個(gè)平面的內(nèi)容，在很大程度上限制了設(shè)計(jì)所要表達(dá)的內(nèi)容。將面的概念引入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不同面之間的穿插交互，實(shí)現(xiàn)了多個(gè)唯獨(dú)的視覺(jué)效果表達(dá)。點(diǎn)線面的配合使用是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺(jué)審美元素中最基本也是最重要的元素，他不受地域、文化、思想的影響，帶給人們最直接的情感共鳴，更加準(zhǔn)確、精煉的傳播出作品想要表達(dá)的內(nèi)容，以便于不同的人群理解。（2）色彩元素。色彩元素是攢通平面設(shè)計(jì)的靈魂，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中亦是如此。不同的色彩代表著不同的心理情感和美學(xué)特征，但是這種情感的代表并不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的變遷，社會(huì)的進(jìn)步發(fā)生一定的變化。但從整個(gè)歷史發(fā)展來(lái)看，不同顏色代表的情感是符合特定時(shí)期的大眾審美觀念的，即它具有一定的時(shí)效性。不同色彩之間的組合與搭配，能夠使人們更輕松準(zhǔn)確地理解設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)帶有情感色彩的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，可以通過(guò)色彩元素的飽和度、明暗對(duì)比以及不同色相之間的組合，來(lái)實(shí)現(xiàn)微妙情感的表達(dá)，以此來(lái)引發(fā)人們的情感共鳴。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在很大程度上視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是為其商品服務(wù)的，在對(duì)色彩的選擇過(guò)程中，應(yīng)該僅僅與宣傳商品聯(lián)系，滿足色彩與商品包裝內(nèi)容的匹配，滿足消費(fèi)者的需求，實(shí)現(xiàn)色彩與設(shè)計(jì)內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。除此之外，色彩元素可以誘導(dǎo)設(shè)計(jì)作品功能的發(fā)揮，通過(guò)高敏感的色彩對(duì)比，科學(xué)合理的色彩搭配更好的烘托出主題的表達(dá)。（3）文字元素。文字作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中占據(jù)著舉足輕重的地位，它能夠?qū)⒆髌返膬?nèi)容與含義進(jìn)行詳盡的表述，滿足不同理解能力人群的需要，在一定程度上避免因表達(dá)形式所引起的理解誤差，起到和解釋的作用。我國(guó)書(shū)法經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展演變，形成了書(shū)法藝術(shù)的多樣性，其內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)也成為了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。將傳統(tǒng)文化中的文字元素進(jìn)行提煉，并進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，可以很好的應(yīng)用到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中。通過(guò)對(duì)字體的重塑、對(duì)書(shū)法形式的加工以及對(duì)文字顏色的搭配能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀而又有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該注重文字大小、風(fēng)格、色彩等方面與整體的關(guān)系，明確文字元素只是整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的一部分，從而增強(qiáng)作品的統(tǒng)一性和感染力，同時(shí)滿足消費(fèi)者的需求，凸顯整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2傳統(tǒng)民族文化元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，需要相關(guān)設(shè)計(jì)人員對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有一個(gè)深刻的了解，并在實(shí)踐中不斷的進(jìn)行積累，組建屬于自己的傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)庫(kù)，并根據(jù)不同設(shè)計(jì)內(nèi)容的項(xiàng)目，選擇合適的民族文化符號(hào)進(jìn)行對(duì)接，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的在創(chuàng)作式利用。

2.1吉祥元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吉祥圖騰是寄托了人們美好生活向往的一類圖騰文化，據(jù)悉具有真正意義上的吉祥元素的圖騰起源于漢代。吉祥元素從開(kāi)始的對(duì)自然的崇拜發(fā)展演變?yōu)榫哂惺浪谆囊环N文化符號(hào)，在這個(gè)過(guò)程中受到了儒家三綱五常，佛教善惡因果，道家清靜無(wú)為的影響，形成了復(fù)雜多樣而又風(fēng)格迥異的吉祥元素文化。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以有選擇地對(duì)這些吉祥元素進(jìn)行利用，其中具有代表性的有具象化的金童玉女，抽象化的祥云紋飾以及“招財(cái)進(jìn)寶”等具有吉祥元素的文字圖形，都可以應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中。但是，不管是對(duì)何種形式的應(yīng)用，都應(yīng)該在明確設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能為了作品中體現(xiàn)文化元素而將吉祥符號(hào)不加修飾的直接應(yīng)用。應(yīng)該采用化繁為簡(jiǎn)、分解重構(gòu)、元素替代等設(shè)計(jì)理念對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化的加工，達(dá)到作品形與意的高度統(tǒng)一，將吉祥元素通過(guò)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)媒介進(jìn)行傳承和發(fā)展，將中國(guó)文化輸出到世界范圍內(nèi)，使之建設(shè)社會(huì)主義，服務(wù)世界人民。

2.2重視茶元素的應(yīng)用

茶，又被稱為東方樹(shù)葉。在我國(guó)，茶文化元素滲透入社會(huì)生活的方方面面，對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中引入茶文化元素能夠有效的提升設(shè)計(jì)作品的價(jià)值理念。首先，茶元素可以應(yīng)用到與茶葉生產(chǎn)加工的相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，用清新翠爽的茶葉形象來(lái)彰顯產(chǎn)品的特性與個(gè)性，使其能夠在眾多產(chǎn)品中脫穎而出。近年來(lái)“小罐茶”的迅速走紅，值得人們深思，與傳統(tǒng)的茶品牌視覺(jué)表達(dá)不同，它只要推崇的是中國(guó)茶背后的文化底蘊(yùn)，以大師的口吻來(lái)敘述中國(guó)獨(dú)特的茶文化，體現(xiàn)品味與睿智。除此之外，茶本身也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，茶元素與龍鳳、水墨等元素進(jìn)行融合，可以提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)效果，同時(shí)也能彰顯出民族特色。可以在設(shè)計(jì)中有意的將茶元素與傳統(tǒng)水墨元素進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)簡(jiǎn)易的水墨畫(huà)將茶勾勒出來(lái)，展現(xiàn)茶文化的價(jià)值，人們?cè)谛蕾p水墨畫(huà)的同時(shí)，領(lǐng)略到茶文化的內(nèi)涵和精神，符合現(xiàn)在大眾的審美觀和對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的要求。

2.3中國(guó)書(shū)法元素的應(yīng)用

文字是一個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品不可或缺的，它起著重要的引導(dǎo)作用和解釋作用。中國(guó)書(shū)法經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，具有獨(dú)特的東方線條美和形態(tài)美，體現(xiàn)出了古代勞動(dòng)人們的智慧和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)既能滿足設(shè)計(jì)作品的需求，又是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。合理科學(xué)的書(shū)法設(shè)計(jì)作品總是能顧給人們留下深刻的印象，以2008年背景奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽為例，采用的是一個(gè)變形的“京”字，通過(guò)對(duì)京字筆畫(huà)的拆解和組合，使其具有奔跑感和跳躍感，在體現(xiàn)奧運(yùn)精神的同時(shí)，完美的展示了中國(guó)書(shū)法文化。這種組合的方式，在實(shí)際設(shè)計(jì)中比比皆是，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目?jī)?nèi)容的解讀，在書(shū)法文化中進(jìn)行尋找，將符合要求的文字符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)化的加工，滿足設(shè)計(jì)作品的需求。

2.4中國(guó)結(jié)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)結(jié)作為一種裝飾品能夠起到烘托氣氛，引起觀眾情感共鳴的作用。中國(guó)結(jié)中蘊(yùn)藏的文化隨著歷史的變遷不斷的積累，成為了幸福、健康和團(tuán)結(jié)的代表。在設(shè)計(jì)中，可以將中國(guó)結(jié)與傳統(tǒng)的吉祥元素進(jìn)行結(jié)合，采用中國(guó)紅色彩為基調(diào)，不同元素之間進(jìn)行組合和搭配，來(lái)表達(dá)節(jié)日的喜慶氣氛。同時(shí)，在表現(xiàn)團(tuán)結(jié)等主題的項(xiàng)目中也可以將中國(guó)結(jié)進(jìn)行元素分解，用一根線條來(lái)形成整個(gè)中國(guó)結(jié)的過(guò)程來(lái)展現(xiàn)團(tuán)結(jié)的重要作用，引發(fā)觀眾的情感共鳴。因此，中國(guó)結(jié)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，是作品更加容易受到人們的喜愛(ài)和歡迎，使作品價(jià)值得以提升。

3結(jié)束語(yǔ)

將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，需要突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的束縛，以歷史文化為依托，積極探索不同民族元素背后的內(nèi)涵與精神，努力將傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)符號(hào)化的提煉，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的加工。同時(shí)，也應(yīng)該明確，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用并不是單純和一成不變，而應(yīng)該具有時(shí)代性，變的是傳統(tǒng)民族元素的形式，不變的是民族文化精神。只有將“歷史”與“現(xiàn)代”相結(jié)合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

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作者：胡凱 單位：武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院