視覺(jué)文化論文范文

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第1篇

藝術(shù)是相同的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用也是可以非常廣泛的，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)包含了多種的專(zhuān)業(yè)方向，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中能夠得到很大程度的發(fā)展。例如在企業(yè)的品牌設(shè)計(jì)上、產(chǎn)品包裝上，醒目的視覺(jué)傳達(dá)能夠帶來(lái)更多的文化感受，能夠深入到消費(fèi)者的內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的深入推廣，企業(yè)的文化也能得到傳播。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在媒體、信息等的領(lǐng)域都能夠穿鑿更多的社會(huì)收益和價(jià)值，并且體現(xiàn)著深刻的文化內(nèi)涵，兼容了藝術(shù)特點(diǎn)和文化特性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的價(jià)值融合，為人們呈現(xiàn)更多的感受，為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)造了發(fā)展空間。

二、視覺(jué)傳達(dá)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的關(guān)系

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)二者之間的聯(lián)系是與生俱來(lái)的，伴隨著文化產(chǎn)業(yè)帶的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)逐漸的形成規(guī)模性和產(chǎn)業(yè)化。這種文化的狀態(tài)滲透在人們的日常生活當(dāng)中，并且逐漸的被人們所接受和認(rèn)可。現(xiàn)階段人們的生活水平得到了不斷的提升，物質(zhì)文化生活和精神而文化生活的水平應(yīng)該事先共同發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展有利于提升人們的生活質(zhì)量，為生活注入更多的活力。

（一）視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展那模式，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，文化產(chǎn)業(yè)的必須實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的展現(xiàn)模式是通過(guò)調(diào)動(dòng)人們的多重感官來(lái)達(dá)到傳播的效果，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最重要的部分，也是文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的重要手段，將視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)融入到企業(yè)的產(chǎn)品包裝和企業(yè)文化的營(yíng)造上，都能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展帶來(lái)更多的可能性。從內(nèi)容上來(lái)將視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相輔相成的。

（二）視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展能夠充分的調(diào)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性，文化創(chuàng)新是異常具有變革性的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，在人們的日常產(chǎn)品選擇中，實(shí)用性不再作為唯一的選擇標(biāo)準(zhǔn)，視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)出來(lái)的體驗(yàn)成為了更為重要的部分，想要在文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中取得更大的勝利就需要借鑒和利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的理念，運(yùn)用現(xiàn)代化的信息手段提升文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，帶來(lái)更多的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)，豐富人們的日常選擇。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新的重要媒介視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)雖然經(jīng)歷了很短的發(fā)展階段，但是其帶來(lái)的市場(chǎng)空間和前景是有目共睹的，視覺(jué)傳達(dá)包含了豐富的內(nèi)容，也有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)提供很好的發(fā)展平臺(tái)，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展媒介，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)體現(xiàn)了時(shí)代感，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的深入把握和調(diào)研，提升文化產(chǎn)業(yè)和視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展能力，豐富人們的精神文化生活。

三、結(jié)論

第2篇

中國(guó)當(dāng)下的“現(xiàn)代文化”其實(shí)是受西方影響較深的，所以大多數(shù)的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)上都采用了比較西式的方法來(lái)運(yùn)作，但這畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)想要走出自己的風(fēng)格，還是要從民族文化中來(lái)汲取經(jīng)驗(yàn)，從本土資源的魅力中深入學(xué)習(xí)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中使用民族文化符號(hào)，能極大的激發(fā)本族人民的民族情緒，產(chǎn)生對(duì)商品的認(rèn)同感，使其以一種熟悉又具有親和力的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野中，從而在市場(chǎng)中形成一定的競(jìng)爭(zhēng)力。從另一方面來(lái)講，對(duì)民族文化符號(hào)的使用也應(yīng)該克制、理性一些，要選擇與之內(nèi)涵相近的商品進(jìn)行匹配，不要讓“民族文化”成為一種廉價(jià)、低質(zhì)的表現(xiàn)，對(duì)國(guó)民的信心及民族整體的映象大打折扣。

二、民族文化對(duì)視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展趨勢(shì)的影響

（一）公眾力視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中“視覺(jué)符號(hào)”的形式是多樣的，它包括圖片、電影、電視、建筑造型、各類(lèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品等多種方式呈現(xiàn)在人們眼前，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也因其廣泛性的傳播功能而對(duì)社會(huì)文化價(jià)值取向有著一定的向?qū)ё饔谩Ｒ曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不再只是生產(chǎn)一種可以銷(xiāo)售的產(chǎn)品或精美平面藝術(shù)造型那么簡(jiǎn)單，它與公眾的大范圍接觸使其必然會(huì)成為引導(dǎo)正確思潮的力量。這種力量正是民族文化要對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)精神方面的增進(jìn)。如同我們以前練字要用到田字格，而當(dāng)我們形成習(xí)慣以后，即使在白紙中我們也能不自覺(jué)的按照之前的框架來(lái)寫(xiě)字，這就是一種內(nèi)在的改變。而民族文化正是賦予視覺(jué)傳達(dá)正確的價(jià)值取向，通過(guò)“視覺(jué)符號(hào)”傳遞給公眾，成為公眾教育的一部分。而好的設(shè)計(jì)師不是將一個(gè)作品完全的解剖給大眾看，而是以特別的形式帶領(lǐng)其目光來(lái)觀察，以無(wú)形的方式感染給對(duì)方。如臺(tái)南捷運(yùn)車(chē)站用幾米的插畫(huà)來(lái)做裝飾墻，將幾米漫畫(huà)里的人生哲理與精美細(xì)膩的畫(huà)風(fēng)通過(guò)圖形、文字的方式呈現(xiàn)出來(lái)，迎合了臺(tái)灣浪漫的“紫色文化”氛圍，也讓居住于此的人得到了視覺(jué)的享受，豐富了公眾文化。

（二）時(shí)代性設(shè)計(jì)的人性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，作為一種致力于給人提供更好服務(wù)的設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，利用科技的進(jìn)步力量，合理改良使用工具及途徑來(lái)完成藝術(shù)表達(dá)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該具備的與時(shí)俱進(jìn)的覺(jué)悟。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播媒介是一直跟隨著時(shí)代的步伐在更替的，從教學(xué)與創(chuàng)作中我們不難看出。不僅需要掌握對(duì)圖形與文字在平面中的構(gòu)圖的搭配，也讓學(xué)會(huì)利用攝像、多媒體等新科技技術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也從圖片發(fā)展成糅雜了戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)為一體的多途徑。這無(wú)疑促使了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師將作品的內(nèi)涵與功能全方位的表現(xiàn)出來(lái)。而在這一過(guò)程中，民族文化符號(hào)就是支撐物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)涵，在世界文化集合、碰撞的現(xiàn)代藝術(shù)中，專(zhuān)注于本民族文化的作品是極具吸引力。如農(nóng)夫山泉在推出其茶類(lèi)新飲品時(shí)，一改之前同類(lèi)商品外包裝的現(xiàn)代化，只是以簡(jiǎn)單的“東方樹(shù)葉”作為推廣創(chuàng)意，吸塑包裝讓瓶身顯得十分透明，彰顯其品質(zhì)的健康，與其打造的0卡路里的健康茶交相呼應(yīng)。而這一種包裝幾乎在第一時(shí)間就抓住了國(guó)人的視線。“東方”二字呼喚起國(guó)人對(duì)民族茶文化的認(rèn)同感，“樹(shù)葉”又表現(xiàn)其純正質(zhì)樸的口感。中國(guó)是飲茶大國(guó)，有濃厚的飲茶文化，但市面上所推廣的茶飲品因其添加劑的多樣一直得不到廣泛的認(rèn)同，而這樣一種樸素簡(jiǎn)單的包裝帶來(lái)茶葉的原汁原味。

三、視覺(jué)傳達(dá)中民族文化符號(hào)的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)色彩的使用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩是視覺(jué)信息傳達(dá)的首要步驟。人們?cè)趯?duì)周遭事物認(rèn)知的長(zhǎng)久過(guò)程中，往往會(huì)形成色彩的慣性記憶，并不由自主的對(duì)不同顏色及相互搭配產(chǎn)生出獨(dú)特的聯(lián)想和心理反應(yīng)，如看到藍(lán)色會(huì)想到大海和藍(lán)天，看到綠色會(huì)想到植物，看到白色豎條紋與黑色豎條紋并列會(huì)想到斑馬，看到黃色條紋與黑色條紋相交的圖案則會(huì)想到蜜蜂，就是說(shuō)的這一種色彩印象。正如抽象主義的奠基人康定斯基所說(shuō)的：“色彩宛如琴鍵，眼睛好比音錘，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，只要接觸一個(gè)個(gè)琴鍵，就會(huì)引起心靈的顫動(dòng)。”而將民族文化獨(dú)特的色彩符號(hào)滲透到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中來(lái)，則可以使其作品在展現(xiàn)其自身魅力的同時(shí)也向大眾輸出了一定的文化符號(hào)。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“比德”色彩選擇方案的應(yīng)用特別帶有中國(guó)古代德行的象征意義。它就是將人的德行比作不同顏色，如紅色象征著忠誠(chéng)、朝氣、勇敢，所以在各類(lèi)中式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都有紅色的參與，國(guó)際上更是賦予“中國(guó)紅”的含義。據(jù)《論語(yǔ)》一書(shū)中記載：“子曰，＇惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者＇”孔夫子將其觀點(diǎn)與愛(ài)憎情感注入了色彩之中。從紅墻到朱門(mén)，從紅木到紅燭，中國(guó)人對(duì)紅色的應(yīng)用是情有獨(dú)鐘的，甚至把繁華、熱鬧的地方都稱(chēng)作“紅塵”。人的視覺(jué)在投向某樣商品時(shí)有一個(gè)7秒鐘考慮時(shí)間是否會(huì)購(gòu)買(mǎi)此物，而這短短的時(shí)間里，就有近百分之七十的幾率是由顏色來(lái)決定的，所以一個(gè)醒目的主色是抓住眼球的關(guān)鍵。除了紅色以外，使用青花藍(lán)、水墨黑、貴族黃等等色彩都帶有濃重的中國(guó)韻味，讓人一眼便識(shí)。

（二）傳統(tǒng)寓意民族文化符號(hào)都有其獨(dú)特的寓意，在傳遞信息的同時(shí)也有美的規(guī)律運(yùn)行其中。在遠(yuǎn)古時(shí)候，人們將無(wú)法理解的自然現(xiàn)象當(dāng)做神明的指示，并將其以各種可視的形式記錄了下來(lái)，成為代表某種神秘力量的圖騰，以此將信息傳達(dá)給同類(lèi)知曉。而相較于文字而言，圖形更具有說(shuō)明性，有直觀、易區(qū)分、表現(xiàn)豐富、感染力強(qiáng)、易讀、易記的優(yōu)勢(shì)，可以在一定程度上消除不同地區(qū)對(duì)于文字和語(yǔ)言的理解阻礙，在另一方面，圖形的色彩、線條、造型的搭配也代表了某種審美理念，在視覺(jué)傳達(dá)方式中更加利于信息的交流傳遞。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中民族圖形符號(hào)的應(yīng)用是十分廣泛的，如我們新年時(shí)所貼的“福”字，且不說(shuō)其極具中國(guó)風(fēng)味的造型，就單是將其倒起來(lái)貼以求客人一句“福到了”的吉祥話(huà)，就是極具中國(guó)民族特色的春節(jié)。而如果在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不考慮其寓意，則會(huì)造成很大誤會(huì)，就像立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中使用“龍”的形象，以“龍”滑到不能爬上柱子作為創(chuàng)意，來(lái)體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量，卻沒(méi)有考慮到國(guó)內(nèi)大眾對(duì)“龍”文化的崇尚，部分網(wǎng)友紛紛表示龍是中國(guó)的象征，不能如此戲弄，不認(rèn)同這個(gè)造型。這就是沒(méi)有溝通好創(chuàng)意與民族文化符號(hào)寓意的不良后果。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇

論文關(guān)鍵詞：云南文化；文化產(chǎn)業(yè)；視覺(jué)文化傳播

自1996年云南省在全國(guó)較早提出建設(shè)民族文化大省目標(biāo)以來(lái)，在促進(jìn)文藝繁榮，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)文化人才等方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新改革，云南省的文化知名度、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和整體綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，在文化建設(shè)方面，形成了令人矚目的的“云南現(xiàn)象”、“云南模式”。目前廣播影視、新聞出版、電子音像、文藝娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、體育、會(huì)展和鄉(xiāng)村特色文化等主導(dǎo)性文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為云南最具有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。

一、視覺(jué)文化及視覺(jué)文化傳播

隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和傳播技術(shù)迅速變革，視覺(jué)文化時(shí)代早已悄然而至，人們被各種各樣的視覺(jué)刺激包圍著——電影、電視、招貼海報(bào)、商品包裝、雜志插圖、書(shū)籍封面等，已經(jīng)身處視覺(jué)文化的包圍之中。視覺(jué)文化是影像和形象占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)，“也就是文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺(jué)文化，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且標(biāo)志著人類(lèi)思維方式的一種轉(zhuǎn)換”。而與之密切聯(lián)系的“視覺(jué)文化傳播”是“指經(jīng)由形象媒介，特別是影像媒介對(duì)廣義的可視形象實(shí)施傳播而形成的一種文化現(xiàn)象和傳播形態(tài)”

在視覺(jué)文化時(shí)代，圖像化的事物和信息能得到更為廣泛和更為自由的傳播，而其他非圖像化的事物和信息也可以借助圖像、形象等視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行傳播。視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，使得信息傳播更為快捷，更為自由。在這樣的發(fā)展機(jī)遇中，云南的文化產(chǎn)業(yè)可以借助視覺(jué)化傳播的優(yōu)勢(shì)，加大產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使云南文化更加深入人心，擴(kuò)大其在國(guó)內(nèi)外的影響力和號(hào)召力。

二、云南視覺(jué)文化傳播的現(xiàn)狀

云南省歷史悠久，民族眾多，人文資源豐富和神奇，自然資源瑰麗和多樣，被譽(yù)為音樂(lè)舞蹈的海洋、美術(shù)攝影的殿堂、影視攝影的基地、文學(xué)創(chuàng)作的富礦、民族文化的金礦，為云南省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)越的條件。從總體上看，目前云南省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成了一定的實(shí)力，呈現(xiàn)較好的前景，文化云南的形象日益顯現(xiàn)，正在實(shí)現(xiàn)從民族文化大省向民族文化強(qiáng)省邁進(jìn)。

首先民族歌舞文化在這一方面表現(xiàn)突出。“云南是中國(guó)世居少數(shù)民族最多的一個(gè)省份，是一個(gè)世界上少有的多民族群體，多文化形態(tài)共生帶”，民族歌舞資源豐富。民族歌舞文化利用影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒手段，不斷擴(kuò)大自己的影響，走向京城，走出國(guó)門(mén)，打造成為云南省的文化品牌之一。大型原生態(tài)歌舞《云南印象》巧妙地將濃郁的民族風(fēng)情和質(zhì)樸的藝術(shù)魅力結(jié)合起來(lái)，“并采用當(dāng)代最先進(jìn)的電子音、視頻和多媒體舞臺(tái)設(shè)備，最大程度地再現(xiàn)了民間舞蹈的感觀氛圍，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的試聽(tīng)刺激和心靈沖擊，形成了一道與流行文化、時(shí)尚文化迥異的文化奇觀”，不僅成為云南省一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿乙渤蔀橹袊?guó)的一張文化名片。大型民族風(fēng)情歌舞《麗水金沙》以舞蹈詩(shī)畫(huà)的形式，薈萃了麗江奇山異水孕育的獨(dú)特的滇西北高原民族文化氣候i亙古絕麗的古納西王國(guó)的文化寶藏，通過(guò)優(yōu)美多姿的舞蹈、扣人心弦的音樂(lè)、豐富多彩的民族服飾、立體恢宏的舞蹈場(chǎng)面、出神人化的燈光效果，全方位地展現(xiàn)了麗江獨(dú)特而博大的民族文化和民族精神。此后相繼出現(xiàn)了《七彩情》、《舞彩云》、《貝葉之光》等一系列的大型民族歌舞，讓觀眾在如詩(shī)如畫(huà)、亦真亦幻的七彩云南的藝術(shù)景觀中，深深感受到豐富多彩、充滿(mǎn)魅力的云南以及云南民族藝術(shù)的巨大藝術(shù)感染力和震撼力。

其次，像麗水金沙演藝有限責(zé)任公司、云南映象文化產(chǎn)業(yè)有限公司等影視、演藝幾大龍頭企業(yè)，培養(yǎng)出一批本土文藝人才，并推出一批云南品牌的影視精品。以《諾瑪?shù)氖邭q》、《花腰新娘》等為代表的電影作品，表現(xiàn)了少數(shù)民族人們的特有日常生活、情感世界、精神風(fēng)貌等，具有深厚的人文內(nèi)涵，拓寬了民族電影的創(chuàng)作類(lèi)型和表現(xiàn)領(lǐng)域。2005年9月，由中國(guó)云南省委宣傳部、云南省影視創(chuàng)作指導(dǎo)小組具體策劃組織實(shí)施了“云南影響”新電影系列，該系列預(yù)計(jì)在云南的l0個(gè)地域拍攝10部電影，“云南影響”新電影旨在通過(guò)電影營(yíng)銷(xiāo)云南、輸出云南，讓“云南影響”影響世界。目前，云南省充分利用了云南香格里拉、三江并流、石林、大理、西雙版納、騰沖火山熱海、紅河元陽(yáng)的梯田打造“天然大攝影棚”，依托曲靖翠山影視文化城、大理天龍八部影視城、玉龍灣東南亞影視城、麗江束河茶馬古道影視城等建設(shè)了一批適宜電影電視劇拍攝的人工景點(diǎn)及景區(qū)，并創(chuàng)造了影視制作的相關(guān)條件，已經(jīng)取得了很好的效果。

再次是與旅游項(xiàng)目相結(jié)合的各地地方文化節(jié)的開(kāi)展。“視覺(jué)符號(hào)是事物和知覺(jué)之間的中介，是地域文化觀念的物化形式和傳播載體”。地方文化節(jié)是以區(qū)域文化特征為基礎(chǔ)，緊緊圍繞特色文化而開(kāi)展。

云南各少數(shù)民族幾乎都有自己獨(dú)特的民族節(jié)日，如傣族的“潑水節(jié)”、白族的“三月街”、彝族白族的“火把節(jié)”、傈僳族的“刀桿節(jié)”、瑤族的“盤(pán)王節(jié)”、景頗族“目腦縱歌”、獨(dú)龍族的“卡雀哇”、佤族的“新米節(jié)”等。有些地區(qū)結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，舉辦了一系列有特色的文化節(jié)，元陽(yáng)梯田文化節(jié)、德宏葫蘆絲文化節(jié)、羅平油菜花文化節(jié)、騰沖火山熱海旅游文化節(jié)、晉寧古滇文化節(jié)、臨滄茶文化節(jié)、揚(yáng)武煙盒舞文化節(jié)等節(jié)日，著重突出“民族特色”、“地方特色”和“文化內(nèi)涵”，充分挖掘民俗資源和區(qū)域文化內(nèi)涵，提高了旅游的文化內(nèi)涵。而每?jī)赡昱e行一次的昆明國(guó)際旅游文化節(jié)更是擴(kuò)大了云南的影響力。

最后，云南省利用自身優(yōu)勢(shì)，打造香格里拉、石林、三江并流、茶馬古道等等一批云南特有的文化品牌；大力扶持新聞出版行業(yè)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中云南出版業(yè)打“特色”牌，使滇版圖書(shū)不僅內(nèi)容豐富、品種齊全，更具有濃郁的地方特色和民族特色，先后出了一系列的精品書(shū)籍，并編輯出版了《文化云南》、《祥瑞云南》兩本高質(zhì)量的郵冊(cè)；云南本土的各影視動(dòng)畫(huà)公司創(chuàng)作了具有中國(guó)民族文化特色、云南本土氣息、有自己原創(chuàng)品牌的動(dòng)漫產(chǎn)品，充分展現(xiàn)了云南在本土動(dòng)漫創(chuàng)作上的巨大潛力；通過(guò)文化交流和國(guó)外演出表演，有時(shí)還搭載“中國(guó)文化年”的東風(fēng)，使海內(nèi)外的朋友領(lǐng)略到與眾不同的云南民族文化，擴(kuò)大了在海外的影響。

云南省在以上項(xiàng)目中充分發(fā)揮了媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，使人們能夠近距離地欣賞豐富而神奇的滇文化，并引領(lǐng)人們參與其中，親身感受滇文化的無(wú)窮魅力，這就是云南文化的視覺(jué)化傳播效應(yīng)。

三、加強(qiáng)云南省文化的視覺(jué)文化傳播

近年來(lái)，云南省文化在視覺(jué)化傳播方面取得了不俗的成績(jī)，但是和北京、上海等地相比較，仍有較大的差距，仍需調(diào)整思路，拓寬領(lǐng)域。

(一)借鑒原有經(jīng)驗(yàn)整合云南文化資源，打造視覺(jué)傳播平臺(tái)。

云南省是一個(gè)“最美、最大的天然攝影棚”，《無(wú)極》、《千里走單騎》等大片相繼來(lái)滇取景。通過(guò)影片眾多的觀眾領(lǐng)略了云南神奇美麗的自然風(fēng)光和迥異的古滇文化，同時(shí)對(duì)云南心馳神往。在此影響下，應(yīng)利用視覺(jué)化傳播擴(kuò)大號(hào)召力；同時(shí)加大對(duì)云南本土電視節(jié)目進(jìn)行整合和市場(chǎng)化運(yùn)作，打造出在全國(guó)叫得響的電視欄目；對(duì)各個(gè)地方的特色文化進(jìn)行整合包裝，充分發(fā)揮文化藝術(shù)、新聞出版、音像電子等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，將它們聯(lián)合起來(lái)，打造成符合本土特色的視覺(jué)傳播平臺(tái)。

(二)多渠道塑造視覺(jué)效應(yīng)。

隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，視覺(jué)媒介的發(fā)展可謂日新月異，其種類(lèi)也日漸多樣化。圖片、博客、播客、廣告、動(dòng)漫、創(chuàng)意概念、DV個(gè)人作品等都可以作為傳播云南文化的渠道，并聯(lián)合相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，形成雙贏的文化產(chǎn)業(yè)鏈。以網(wǎng)絡(luò)為例，網(wǎng)絡(luò)有的視覺(jué)元素可以成為宣傳民族文化、民俗風(fēng)情、環(huán)境人文的最直接、最便捷、最有感召力的傳播方式；就動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言，動(dòng)漫是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，以鮮明動(dòng)感的形象，時(shí)尚的流行元素等吸引著人們。但目前云南省的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段，迫切需要提高動(dòng)漫產(chǎn)品的水平，拉動(dòng)衍生周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著新媒體的發(fā)展，手機(jī)動(dòng)漫、影視正處于蓬勃發(fā)展中，云南省文化借助這種新媒體可大有作為。