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一

“二人轉”的流傳區域廣大,遍及黑龍江、吉林、遼寧三省和內蒙古的廣大地區,這一點在國內民間藝術中,恐怕是比較突出的。這里從行政區域上看,包括了面積廣大的三省一區,從居住的民族來看,有漢族、滿族、朝鮮族、回族、納西族、鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族等多民族聚居,各民族文化特色鮮明。但民間對“二人轉”這種藝術形式的喜愛甚至是狂熱卻是一致的,深究其原因,這是東北平原廣袤平坦的地理特征的反映。東北平原是全國最大的平原,這里一馬平川,一望無際。如果與南方的山區水域相比較,這里在地理上的突出優勢就是沒有天然的地理屏障,各地區、各民族之間交流溝通比較方便,因而這里可以做到通氣連聲,風俗相融,平常說的“十里不通風,百里不通俗”,在這里是用不上的。所以,東起長白山,西至蒙古戈壁,北起大小興安嶺,南到長城山海關,形成一個統一的地域。生存在這里的人們,無論是生活習俗,還是語言習慣,基本上是相似的,因而文化欣賞口味也基本相同,這才使得“二人轉”這種藝術形式能夠在如此廣闊的區域里得到流傳,得到老百姓的共同喜愛。

二

在東北民間,“二人轉”演出的季節性比較強,一般都是在東北地區的“農閑”時間。在一年之中有兩個主要階段,一般是從每年的農歷九月初秋收結束開始,至第二年農歷三月中旬的春耕時節結束,為演出的第一階段,從每年的農歷六月農村掛鋤開始直至農歷八月初秋收時節止,為演出的第二階段。從時間上看,一年之中大約有八個月的時間可以演出“二人轉”,演出的這種季節性特點,是東北地區氣候條件造成的。東北地區在地理位置上緯度較高,屬寒溫帶地區,一年之內大約只有120天的無霜期,農耕的特點是春種秋收。加之這里地廣人稀,土地肥沃,大自然給了東北地區的農民以豐厚的賞賜,使得這里的農民不必像南方農民那樣,一年到頭都要埋頭在田地里,靠精耕細作才能勉強糊口。一年一季莊稼的收成,就已經夠他們生存所需了。他們一年之中只有春秋兩季是真正的農忙季節,而冬閑時間竟然多達幾個月,所以,這里的農民形成了“貓冬”的習俗,掛鋤時節也不去尋找新的經濟增長點,而是追求閑散,追求娛樂消遣。

東北地區歷史上開發較晚,文化積淀較薄弱,老百姓的文化娛樂生活形式比較單調,休閑消遣的常見方式無外乎走親戚,串門子,喝酒玩牌等,出嫁的姑娘回娘家也成了一種娛樂的方式,也多是發生在這個季節中。所以,直到七、八十年代,東北地區還流行著一首小調《雙回門》,被唱得有滋有味,情趣盎然,成為“二人轉”小帽之一。在所有的娛樂形式中,最受歡迎的當然就是“二人轉”這種民間演唱藝術了。因為“二人轉”雖然形式比較簡單,但在東北民間卻是藝術性最高的表演形式,對普通老百姓來說,也就是最具魅力的藝術享受。

三

“二人轉”的表演形式有三種,最常見的一種是二人對唱對舞,俗稱“雙玩藝兒”;一種是只有一個人邊唱邊舞的獨角戲,俗稱“單出頭”;另一種是有多個演員扮角色同臺演出,俗稱“拉場戲”。“二人轉”的演出方式主要是走村串戶,據記載,直到20世紀初,“二人轉”的演出還是:“村店之間,時有二、三人在屋內、窩棚等地演唱雜劇”,并逐漸發展成為小戲班,走村串店,在窩棚、地窨子、“子孫窯”(農戶家)、打魚人的“網房子”、挖參人的“棒槌營子”、大車店等地演出。后來才發展為唱“屯場”,唱廟會,唱江邊碼頭的茶館,唱伐木的“木邦”,唱金礦、煤礦等。這與東北地區的生存環境有著密切關系。東北地區歷史上是少數民族游牧地區,幾千年的時間里,這里雖有很多少數民族繁衍生息卻依然是未開發的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時也有少數漢族人流入,有人定居,但是相對于遼闊的大平原而言,仍然是寥寥無幾。所以這里四野茫茫,地廣人稀,廣袤的大平原上,不知相隔多遠,才能稀疏的見到幾戶人家,居民相對集中的村鎮非常少。因此很難有固定的戲園子,很難有可供大戲班演出的舞臺,居民更少有請得起大戲班進行文化娛樂活動的經濟實力。在這樣的生存條件下,地方藝術只能以小而靈活的特點,才能生存下來。“二人轉”演員人數少,演出形式簡單,道具較少,有小型樂隊伴奏即可,各處行走方便,所以這才能得以生存和發展。當然,“單出頭”的形式從人數上看更占優勢,但表現力遠不如“雙玩藝兒”,所以,“二人轉”便成了最流行的藝術形式。

四

“二人轉”的藝術特點是集說、唱、舞于一體,以唱為主,且唱且舞,中間加上一些口語說詞,表演時拿手絹、扇子、竹板等道具,表演過程中不時加一些類似于雜技式的“絕活”,一些藝術表演的基本要素幾乎都可在這里找到影子,形成了一種“麻雀雖小,五臟俱全”的特點,體現的是一種“自給自足”式的文化意識,這是東北地區封閉式地域文化特征的一種折射。東北地區雖然廣闊,但周邊環境是封閉性的,從自然地理風貌上看,北部為大小興安嶺,西部為蒙古戈壁荒原,東部為茫茫的太平洋,與中原地區唯一的通道是山海關,然而歷史上一旦出現政局動蕩,號稱“天下第一關”的大門隨時都會被關閉,使得這里形成了一個相對封閉的文化圈。在這樣的地域文化區域中,“外來文化”難以滲入,“內部文化”也難以輸出,使得文化交流十分困難。所以,“二人轉”自產生以來,藝術形式變化較小,發展水平也難以有較大幅度提高。相比之下,形成時間大體相近的京劇,卻能夠在200年前通過遠在安徽的“徽班”進京,很快發展為“國粹”,而“二人轉”盡管與北京近在咫尺,卻只能在東北地區“轉來轉去”,難以沖破那一道天下雄關,難以傳遍全國。

在這樣的地域文化環境中形成的“二人轉”藝術,不可避免地帶有了封閉式的特點。它只能靠自身的“自給自足”進行自我調劑,“小而全”,并且追求自身現有的各種藝術要素盡可能的升華,這也是它生存的必要保證。

五

從演出風格的角度看,“二人轉”是一種比較粗樸的民間藝術,在“二人轉”演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆,唱腔的粗獷豪放,表演的幽默詼諧,演員的粗聲大嗓,口語的村野直白,甚至要加上許多露骨的說口粉詞和動作,演唱過程中時常加入一些與內容不相干的拳打腳踢,這是東北人文化性格特征的真實寫照。從地理特征的角度看,東北地區一年之中有幾個月的時間都是漫天風雪,天寒地凍,寒風刺骨;“臘七臘八,凍掉下巴”,是東北人對冬季氣候特征的一種夸張式描述。這使得東北人對“火”情有獨鐘,睡火炕,烤火盆,燒火爐,吃火鍋。他們需要火一樣的激情來抵御來自大自然的寒氣的威逼。所以,培養起東北人火辣辣的性情。

東北地區平原廣闊,一望無際,站在任何一處,都能看到天的“邊沿”、地的“盡頭”,一覽無余,盡收眼底。一年四季,季節鮮明。長期生存在這樣的環境中,養成了人們的直爽的性格。辦事說話直來直去“一桿子捅到底”,絕不會拐彎抹角,閃爍其辭。說話也高聲調,大嗓門,毫無顧忌。從文化積淀的角度看,正如前面提及的,東北地區屬于歷史上長久未得到開發的蠻荒之地,游牧狩獵文化居于東北文化的主導地位。幾千年來有多個少數民族在這一片開闊的大平原上游牧狩獵、馳騁廝殺。因此,勇猛彪悍,粗獷豪放,是這里生存的居民的最初的文化基因。東北地區由于其地理位置的特殊性,歷史上還是罪犯的流放之地和災民的逃難之所。雖然從史籍記載來看,最早從夏商時代起,就有漢人從中原流入此地,但人數極少。漢人的大批涌入是在清代初期,可最先來此地的卻是“三藩之亂”后被清政府流放的一批罪人。后來大量流入東北的,則是直隸、山東一代為躲避天災人禍而逃來的災民。這些人被生活所迫而到處闖蕩,不免形成好勇斗狠的習性,這是東北人身上又一重要文化基因。

東北地區還是戰爭頻發的戰亂之地。且不說歷史上土著少數民族之間為爭奪水草、獵物的廝殺,只看遼、金、元、清與中原漢族之間的奪國之戰,俄羅斯、日本等國對中國發動的侵略戰爭等,都使得這塊土地成了戰火連綿的決斗場。為了求得生存的可能性,東北人自然形成了一種尚武好斗的精神。這里從來沒有產生過什么在歷史上有影響的文化名人,有限的幾個“知名人士”也都是清一色的“武夫”。不難看出,以上無論哪一種因素,對東北地區都是一種破壞性的因素,使得這里的文化積淀相當的貧瘠,成為人所共知的“文化荒漠”,而民眾的粗獷驃悍的文化心態卻在不斷被強化。在這樣的地域和文化環境中生存的民眾,不可能具有南方民眾的那種溫柔細膩,也不可能有中原民眾的那種厚重憨實。他們的性格必然是粗粗拉拉,風風火火,敢怒敢恨,敢打敢罵,有時難免粗野低俗。那么,作為在東北老百姓中廣泛傳承的“二人轉”,具有這樣的風格特征也就是自然而然的事情了。

總之,“二人轉”作為一種極具地方特色的民間藝術,我們必須用一種客觀的態度來對待它,不僅要深入研究,認識它的價值,還要進一步發掘整理,進行必要的凈化,進而使之發揚光大,令其在我們的民族文化建設中大放異彩。