本站小編為你精心準(zhǔn)備了試析歷史文化相關(guān)難題參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
研究古代歷史文化主要依賴于古代文獻(xiàn)，這是誰(shuí)都懂得的道理；憑借古代文獻(xiàn)研究古代歷史文化有很大的局限性，恐怕這也是誰(shuí)都懂得的道理。但是這種局限到底有多大、有些什么表現(xiàn)、其程度如何，我覺(jué)得還需要有一個(gè)比較細(xì)致、具體和深入的考察，特別是對(duì)于文獻(xiàn)資料較少的秦漢以前的歷史時(shí)期以及沒(méi)有即時(shí)的文字記載，僅留下傳說(shuō)和后人追記資料的史前時(shí)代而言。這篇稿子主要談與史前考古、史前時(shí)代歷史文化研究有關(guān)的問(wèn)題，希望能夠引起專家、學(xué)者的注意，并乞指正。
一般而言，物質(zhì)方面的發(fā)現(xiàn)能夠很快證實(shí)文獻(xiàn)資料記載的真實(shí)性、正確性或者糾正其不足、缺漏與錯(cuò)訛之處，比如城池、村落、墓葬，各種祭祀遺跡、各種器物等，這是硬貨，至少就存在而言是沒(méi)有異議也無(wú)法異議的。比如笛子，古書(shū)上說(shuō)“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷榈选保谙摹⑸獭⒅軙r(shí)期并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與我們現(xiàn)在所稱所用相同的笛子。論文百事通由于笛子在漢代才有較廣泛的使用，所以推測(cè)笛子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)可能已經(jīng)出現(xiàn)，這樣看所謂“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷榈选被旧暇褪遣豢赡艿模驗(yàn)槟甏粫?huì)有那樣早，夏、商、周怎么不見(jiàn)笛子呢？但是賈湖骨笛的出土就讓這種認(rèn)識(shí)和判斷被重新顛倒過(guò)來(lái)，因?yàn)閷?shí)物在那里擺著，誰(shuí)能否定呢？所以“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷榈选庇钟心撤N真實(shí)性。比如漆器，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文獻(xiàn)《韓非子·十過(guò)篇》、《周禮·載師》都有相關(guān)記載，《史記·老子韓非列傳》還說(shuō)莊子做過(guò)宋國(guó)的漆園吏，但漆器的歷史能夠早到什么時(shí)候，憑文獻(xiàn)是無(wú)法推知的。商代考古發(fā)現(xiàn)了一些漆器，于是漆器的歷史可溯源至商代；河姆渡遺址第三層發(fā)現(xiàn)了木胎漆碗，于是可將漆器和碗的歷史都上推至
六、七千年前。比如織布，馬家濱文化草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)有3塊6000多年前的殘布，新石器時(shí)代中晚期的考古學(xué)文化也普遍發(fā)現(xiàn)有各種紡輪存在，所以不管文獻(xiàn)記載如何（甚至有沒(méi)有記載都沒(méi)有關(guān)系），織布的歷史都可以上溯至
六、七千年前。物質(zhì)文化的歷史，只要有實(shí)物的存在、有新的發(fā)現(xiàn)，它馬上就可以被改寫(xiě)，甚至不需要專家，老百姓都可以判斷。但考古和歷史研究顯然不會(huì)也不能止于這個(gè)層次。新晨
研究歷史和考古的人一般會(huì)恪守一個(gè)原則：有一分材料，說(shuō)一分話。這是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，但是如果將“材料”僅僅理解為實(shí)物或文字資料，那未免過(guò)于拘泥。比如毛筆，按古代文獻(xiàn)記載當(dāng)為秦將蒙恬所創(chuàng)制，但是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬中發(fā)現(xiàn)有毛筆實(shí)物，所以蒙恬制筆的說(shuō)法和文獻(xiàn)就不可靠。許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“聿，所以書(shū)也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗，從聿一聲。凡聿之屬皆從聿”、“筆，秦謂之筆，從聿從竹”。按許說(shuō)，楚之聿、吳之不律、燕之弗皆是筆，名稱不同而已。戰(zhàn)國(guó)筆與《說(shuō)文解字》所載兩相吻合，所以《說(shuō)文解字》所載又是可靠的。但是毛筆的歷史并不止于戰(zhàn)國(guó)：商代的甲骨上有的還留存著用朱砂或黑墨書(shū)寫(xiě)的未經(jīng)契刻的文字，其筆畫(huà)比契刻文字更加豐潤(rùn)、流暢，故專家推斷當(dāng)為毛筆所書(shū)。商代甲骨文中“聿”字作、形，象一手握筆之形，“聿”即筆字。更上在中國(guó)新石器時(shí)代，特別是仰韶文化、馬家窯文化彩陶上，那富麗繁縟的彩繪圖案，有著清新秀美的結(jié)構(gòu)、流暢圓潤(rùn)的筆觸，其繪畫(huà)不僅需要毛筆或類似毛筆一類的工具，而且繪畫(huà)技巧也應(yīng)當(dāng)相當(dāng)純熟，所以在新石器時(shí)代雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)毛筆實(shí)物，也沒(méi)有“聿”或筆字，但毛筆一類的書(shū)寫(xiě)工具必然存在，而且應(yīng)該不會(huì)是很粗糙的東西。又如樂(lè)律，傳說(shuō)為黃帝命伶?zhèn)愃鳎暾钠呗曇綦A最早只見(jiàn)載于《淮南子》，十二律的相關(guān)資料則見(jiàn)于《周禮》、《國(guó)語(yǔ)》、《呂氏春秋》等。賈湖骨笛出土后，經(jīng)專家研究，證實(shí)其已具備六聲音階、七聲音階和八律，甚至有學(xué)者推測(cè)，十二律在當(dāng)時(shí)很可能已經(jīng)產(chǎn)生。將毛筆的歷史上溯至
六、七千年前的仰韶時(shí)代，將樂(lè)律的存在和起源上溯至八千年前的賈湖文化，雖然年代跨度如此之大，但類似的這種推斷一般并不會(huì)存在多大的異議，因?yàn)榍罢唠m不見(jiàn)實(shí)物但有實(shí)物作用的結(jié)果，后者不是實(shí)物但據(jù)實(shí)物可以驗(yàn)證，目前的考古學(xué)研究基本上是止于這一層次。