本站小編為你精心準備了試析歷史文化相關(guān)難題參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
研究古代歷史文化主要依賴于古代文獻，這是誰都懂得的道理；憑借古代文獻研究古代歷史文化有很大的局限性，恐怕這也是誰都懂得的道理。但是這種局限到底有多大、有些什么表現(xiàn)、其程度如何，我覺得還需要有一個比較細致、具體和深入的考察，特別是對于文獻資料較少的秦漢以前的歷史時期以及沒有即時的文字記載，僅留下傳說和后人追記資料的史前時代而言。這篇稿子主要談與史前考古、史前時代歷史文化研究有關(guān)的問題，希望能夠引起專家、學者的注意，并乞指正。
一般而言，物質(zhì)方面的發(fā)現(xiàn)能夠很快證實文獻資料記載的真實性、正確性或者糾正其不足、缺漏與錯訛之處，比如城池、村落、墓葬，各種祭祀遺跡、各種器物等，這是硬貨，至少就存在而言是沒有異議也無法異議的。比如笛子，古書上說“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷榈选保谙摹⑸獭⒅軙r期并沒有發(fā)現(xiàn)與我們現(xiàn)在所稱所用相同的笛子。論文百事通由于笛子在漢代才有較廣泛的使用，所以推測笛子在戰(zhàn)國時可能已經(jīng)出現(xiàn)，這樣看所謂“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷榈选被旧暇褪遣豢赡艿模驗槟甏粫心菢釉纾摹⑸獭⒅茉趺床灰姷炎幽兀康琴Z湖骨笛的出土就讓這種認識和判斷被重新顛倒過來，因為實物在那里擺著，誰能否定呢？所以“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷榈选庇钟心撤N真實性。比如漆器，春秋、戰(zhàn)國時的文獻《韓非子·十過篇》、《周禮·載師》都有相關(guān)記載，《史記·老子韓非列傳》還說莊子做過宋國的漆園吏，但漆器的歷史能夠早到什么時候，憑文獻是無法推知的。商代考古發(fā)現(xiàn)了一些漆器，于是漆器的歷史可溯源至商代；河姆渡遺址第三層發(fā)現(xiàn)了木胎漆碗，于是可將漆器和碗的歷史都上推至
六、七千年前。比如織布，馬家濱文化草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)有3塊6000多年前的殘布，新石器時代中晚期的考古學文化也普遍發(fā)現(xiàn)有各種紡輪存在，所以不管文獻記載如何（甚至有沒有記載都沒有關(guān)系），織布的歷史都可以上溯至
六、七千年前。物質(zhì)文化的歷史，只要有實物的存在、有新的發(fā)現(xiàn)，它馬上就可以被改寫，甚至不需要專家，老百姓都可以判斷。但考古和歷史研究顯然不會也不能止于這個層次。新晨
研究歷史和考古的人一般會恪守一個原則：有一分材料，說一分話。這是科學的、嚴謹?shù)膽B(tài)度，但是如果將“材料”僅僅理解為實物或文字資料，那未免過于拘泥。比如毛筆，按古代文獻記載當為秦將蒙恬所創(chuàng)制，但是戰(zhàn)國時期的墓葬中發(fā)現(xiàn)有毛筆實物，所以蒙恬制筆的說法和文獻就不可靠。許慎《說文解字》說：“聿，所以書也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗，從聿一聲。凡聿之屬皆從聿”、“筆，秦謂之筆，從聿從竹”。按許說，楚之聿、吳之不律、燕之弗皆是筆，名稱不同而已。戰(zhàn)國筆與《說文解字》所載兩相吻合，所以《說文解字》所載又是可靠的。但是毛筆的歷史并不止于戰(zhàn)國：商代的甲骨上有的還留存著用朱砂或黑墨書寫的未經(jīng)契刻的文字，其筆畫比契刻文字更加豐潤、流暢，故專家推斷當為毛筆所書。商代甲骨文中“聿”字作、形，象一手握筆之形，“聿”即筆字。更上在中國新石器時代，特別是仰韶文化、馬家窯文化彩陶上，那富麗繁縟的彩繪圖案，有著清新秀美的結(jié)構(gòu)、流暢圓潤的筆觸，其繪畫不僅需要毛筆或類似毛筆一類的工具，而且繪畫技巧也應(yīng)當相當純熟，所以在新石器時代雖然沒有發(fā)現(xiàn)毛筆實物，也沒有“聿”或筆字，但毛筆一類的書寫工具必然存在，而且應(yīng)該不會是很粗糙的東西。又如樂律，傳說為黃帝命伶?zhèn)愃鳎暾钠呗曇綦A最早只見載于《淮南子》，十二律的相關(guān)資料則見于《周禮》、《國語》、《呂氏春秋》等。賈湖骨笛出土后，經(jīng)專家研究，證實其已具備六聲音階、七聲音階和八律，甚至有學者推測，十二律在當時很可能已經(jīng)產(chǎn)生。將毛筆的歷史上溯至
六、七千年前的仰韶時代，將樂律的存在和起源上溯至八千年前的賈湖文化，雖然年代跨度如此之大，但類似的這種推斷一般并不會存在多大的異議，因為前者雖不見實物但有實物作用的結(jié)果，后者不是實物但據(jù)實物可以驗證，目前的考古學研究基本上是止于這一層次。