民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：

數(shù)字化技術(shù)為民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)了便利，同時(shí)由于數(shù)字化技術(shù)本身的應(yīng)用特征，以及民族建筑數(shù)字化保護(hù)的傳承保護(hù)而帶來(lái)的仿真、鑒別等多重功能需求，決定了民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化建設(shè)并不是簡(jiǎn)單的信息采集和存儲(chǔ)工作，而是多種工作的統(tǒng)籌協(xié)作。簡(jiǎn)單而言，民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)需要從信息要求、數(shù)字化功能、數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)字化管理等方面來(lái)全面推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：

民族建筑；文化遺產(chǎn)；數(shù)字化

民族建筑文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族珍貴的文化遺產(chǎn)。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，豐富的民族建筑文化遺產(chǎn)可謂是千姿百態(tài)、風(fēng)格各異，建筑信息復(fù)雜，建筑數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不一，相應(yīng)地，民族文化遺產(chǎn)的信息管理和維護(hù)工作就較為復(fù)雜繁瑣。另外，民族建筑遺產(chǎn)不僅是民族建筑技術(shù)要素的傳承，也是民族文化的傳承保護(hù)，全面真實(shí)是其內(nèi)容信息的基本要求。各種原因使得近年來(lái)民族建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作遲滯不前，發(fā)展緩慢，難以適應(yīng)社會(huì)對(duì)民族建筑文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的迫切需求。數(shù)字化技術(shù)具有快捷、便利、超大容量、互動(dòng)等多種功能，它不僅使得少數(shù)民族建筑文化遺產(chǎn)海量信息的搜集和存儲(chǔ)具有了可行性，同時(shí)也使得民族文化遺產(chǎn)在數(shù)據(jù)資料整理、分析、及時(shí)更新和互動(dòng)等方面更加便利，因此，在現(xiàn)代測(cè)繪與信息技術(shù)的支撐下，數(shù)字化技術(shù)逐漸應(yīng)用于民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，并成為民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)的主導(dǎo)趨勢(shì)。隨著民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化時(shí)代的開(kāi)啟，學(xué)術(shù)領(lǐng)域開(kāi)始討論數(shù)字化技術(shù)在民族文化遺產(chǎn)方面?zhèn)鞒斜Ｗo(hù)中的應(yīng)用，但是對(duì)于數(shù)字化保護(hù)問(wèn)題還缺乏整體的分析和梳理，本文便對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行具體闡述和分析，明確數(shù)字化保護(hù)思路，推進(jìn)民族建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的良性發(fā)展。

一、全面真實(shí)是民族建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的基本要求

建筑與民眾的生活習(xí)慣、生活方式息息相關(guān)，由于自然環(huán)境、地理位置、生產(chǎn)條件等方面的差異，多數(shù)民族都形成了自己的特色民族建筑，且伴隨著民族社會(huì)的發(fā)展，民族建筑也在不斷改造創(chuàng)新，不同建筑中蘊(yùn)含著不同的歷史文化信息。[1]由此可見(jiàn)，少數(shù)民族建筑文化包括建筑要素、文化內(nèi)涵、歷史信息、基本信息等多方面內(nèi)容。但是由于技術(shù)條件有限，之前的民族建筑研究多采取文字記載和圖片記錄的方式來(lái)進(jìn)行，在有限的空間內(nèi)和缺乏技術(shù)支撐的情況下，有關(guān)民族建筑的保護(hù)性研究往往集中于不同視角下民族建筑要素、建筑變遷等方面的信息記載，這使得民族建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能做到真實(shí)全面，制約民族建筑文化信息的原汁原味和全面地傳承下來(lái)，影響了民族建筑的信息保存和信息開(kāi)發(fā)利用。民族建筑是少數(shù)民族重要的文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史價(jià)值、思想價(jià)值和文化價(jià)值，全面真實(shí)地記錄民族建筑文化遺產(chǎn)信息是數(shù)字化保護(hù)的基本要求。根據(jù)民族建筑文化遺產(chǎn)的信息指向不同，民族建筑文化遺產(chǎn)的內(nèi)容可以劃分為四個(gè)層面，即基礎(chǔ)層面、技術(shù)層面、意識(shí)層面、發(fā)展層面，每個(gè)層面所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容各有不同。首先是基礎(chǔ)層面。少數(shù)民族分布于國(guó)內(nèi)的不同地區(qū)，如西北少數(shù)民族、東北少數(shù)民族、西南少數(shù)民族等，在每個(gè)地區(qū)每個(gè)民族所居住的環(huán)境條件各有不同，或高原，或草原，或山地，不同的地理位置對(duì)應(yīng)著不同的氣候條件，不同的自然環(huán)境為建筑所提供的物質(zhì)條件各有不同，因此，少數(shù)民族形成各具特色的民族建筑，對(duì)于建筑的認(rèn)知必然不能脫離其地理環(huán)境來(lái)進(jìn)行。其次是技術(shù)層面。由于民族之間的交流促進(jìn)，民族建筑也在互相借鑒，但是在整體上，少數(shù)民族建筑在大體上仍然保持一定的民族特征，在建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、建筑裝飾、建筑布局、建筑構(gòu)件等方面各有不同，這些建筑要素也是民族建筑的主體要素，在民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中，必須對(duì)以上各種建筑要素進(jìn)行詳細(xì)統(tǒng)計(jì)和整理，這也是民族建筑和其他建筑形式在外觀方面的區(qū)別所在。再次是意識(shí)層面。民族建筑是民族民眾的創(chuàng)造，是民眾的意識(shí)產(chǎn)物，和民族生活密切相關(guān)，在民族建筑中蘊(yùn)含著少數(shù)民族獨(dú)特的審美、宗教信仰、價(jià)值觀等意識(shí)文化，并和民族民眾的生存方式和行為習(xí)慣保持一致，如由于對(duì)火的崇拜，怒江傈僳族民居中必然有火塘，且火塘周圍不許放置不潔凈之物，民族建筑深厚的文化內(nèi)涵意味著其在數(shù)字化保護(hù)中必然要把其中的文化因素一并包括在內(nèi)。最后，在民族物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展上，以及民族和其他民族的文化交流中，民族建筑也在不斷發(fā)展，不同時(shí)期的民族建筑有不同的特征，特定時(shí)期的民族建筑具有當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的烙印，民族建筑的發(fā)展和變革也是民族建筑文化的重要組成部分，因此，在對(duì)民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，不能忽略了民族建筑文化遺產(chǎn)的變革記錄。[2]

二、功能多樣是民族建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的特定需求

民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的在于一方面保留現(xiàn)有的建筑歷史文化信息，使其不至于因城市規(guī)劃建設(shè)而消失，使其作為歷史的見(jiàn)證代代傳承下去；另一方面，由于民族建筑文化遺產(chǎn)的可利用性，民族建筑可以提供歷史信息以供歷史研究之用，同時(shí)，民族建筑可以為現(xiàn)代建筑提供借鑒等等。民族建筑文化遺產(chǎn)的多種可利用價(jià)值意味著民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)并不是把眾多信息儲(chǔ)存于數(shù)據(jù)庫(kù)中束之高閣，而需要根據(jù)各種現(xiàn)實(shí)需求在數(shù)字化路徑下，進(jìn)行功能的多樣化設(shè)定。[3]從民族建筑文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)利用來(lái)看，分類存儲(chǔ)、信息檢索提取、分析、虛擬、交互等功能都是民族建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要功能。從分類存儲(chǔ)來(lái)說(shuō)，每個(gè)民族都有自己的特色建筑，由于功能劃分不同，多數(shù)民族的建筑不僅僅限定于同一種形式，如民居建筑和公共文化建筑等，因此，在數(shù)字化路徑中，首先需要對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行分類處理，使得各種建筑文化信息各歸其位，只有這樣，龐大的信息量才不至于雜亂無(wú)章。從信息檢索提取來(lái)看，民族建筑文化遺產(chǎn)信息的數(shù)字化保護(hù)可以為建筑設(shè)計(jì)提供資源基礎(chǔ)，同時(shí)也可以為民族或歷史研究提供有效支持。作為民族文化的一部分，民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫(kù)也是有興趣于民族文化的民族民眾了解民族的一扇窗口，出于各種目的，對(duì)相關(guān)文化信息的檢索必不可少，由此，數(shù)字化保護(hù)必然要提供強(qiáng)大的信息檢索功能才能滿足以上需求。從數(shù)據(jù)分析來(lái)看，建筑中蘊(yùn)含力學(xué)、美學(xué)等文化信息，不同民族建筑所表現(xiàn)出來(lái)的不同特征是由內(nèi)在的不同數(shù)據(jù)所帶來(lái)的，要從橫向上對(duì)各種民族建筑進(jìn)行類比，或者是對(duì)同一民族建筑進(jìn)行深入研究，就需要數(shù)字化建設(shè)能夠?qū)ο嚓P(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行縱向、橫向的多方向數(shù)據(jù)整合分析。[4]從虛擬方面來(lái)看，少數(shù)民族地處偏遠(yuǎn)，且地理?xiàng)l件較為不便，這些客觀條件制約了更多人前去了解民族建筑。另外，由于民族地區(qū)的區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)，民族建筑也在不斷消亡，因此，基于數(shù)字化技術(shù)可以使民族建筑文化遺產(chǎn)在數(shù)字化空間內(nèi)虛擬呈現(xiàn)，加強(qiáng)民眾的感官真實(shí)體驗(yàn)。從交互功能來(lái)看，單純的靜態(tài)的展示并不能完全滿足受眾對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的需求，只有互動(dòng)才能調(diào)動(dòng)個(gè)體對(duì)民族建筑的興趣，因此，增加互動(dòng)功能，可以使民族建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化吸引更多人的關(guān)注，滿足更多方面的需求。民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化實(shí)際是民族建筑在虛擬空間的數(shù)字呈現(xiàn)，數(shù)字化建設(shè)不僅要克服實(shí)際空間內(nèi)民族建筑對(duì)各方面需求的不能滿足問(wèn)題，同時(shí)還要借助數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)更多功能，以便使數(shù)字化保護(hù)的路徑更加便利和實(shí)際。結(jié)合以上問(wèn)題，民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)就需要結(jié)合各種功能需求進(jìn)行功能多樣化設(shè)定。

三、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是民族建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要前提

從以上分析可以看出，民族建筑的相關(guān)信息包括多個(gè)方面，在基礎(chǔ)信息和歷史變革等方面都有相對(duì)應(yīng)的歷史記錄和行政區(qū)劃為依據(jù)，因此，在這些方面的信息往往不會(huì)產(chǎn)生誤解或分歧，但是對(duì)于民族建筑的建筑要素來(lái)說(shuō)，在這一方面并無(wú)可靠的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。從建筑本身來(lái)看，不同民族的建筑各有不同的特色，吊腳樓、風(fēng)雨樓、清真寺、蒙古包、土掌房等等各種民族建筑在功能、形狀、材質(zhì)各有差異，其中的建筑構(gòu)件也多有不同，此民族建筑的建筑構(gòu)件在其他民族建筑上可能沒(méi)有對(duì)應(yīng)的構(gòu)件，另外，也有相同建筑構(gòu)件在不同民族有不同的稱呼。各種差異和特色使得民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化在信息描述方面存在很大的不確定性。對(duì)于數(shù)字化技術(shù)而言，要對(duì)龐大的民族建筑文化遺產(chǎn)信息在同一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行輸入管理，首先，必須建立一個(gè)統(tǒng)一的信息標(biāo)準(zhǔn)，以統(tǒng)一的信息格式來(lái)進(jìn)行描述，只有這樣，才能使信息輸入和整理時(shí)有一個(gè)可靠的依據(jù)，避免信息的誤解或者信息描述的含糊不清。從民族建筑文化遺產(chǎn)的信息特點(diǎn)及數(shù)字化特征來(lái)看，相關(guān)文化信息數(shù)字化的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)主要是指統(tǒng)一的計(jì)量單位、統(tǒng)一的信息格式、建筑構(gòu)件的統(tǒng)一化稱呼、統(tǒng)一的語(yǔ)言等。統(tǒng)一的計(jì)量單位是指民族建筑的各種長(zhǎng)度或數(shù)據(jù)計(jì)量采用統(tǒng)一的單位，避免各種數(shù)據(jù)不同計(jì)量單位之間的互相換算帶來(lái)的信息混淆。雖然每個(gè)民族在進(jìn)行建筑活動(dòng)時(shí)，其設(shè)計(jì)方案、尺寸度量的方法各有不同，但是在文化遺產(chǎn)信息測(cè)量或掃描時(shí)，需要以統(tǒng)一的計(jì)量單位來(lái)計(jì)量，以便于數(shù)字化系統(tǒng)的整體管理。從統(tǒng)一的信息格式來(lái)看，從各民族不同風(fēng)格的建筑來(lái)看，多數(shù)民族建筑的外觀和結(jié)構(gòu)差別極大，因此，在建筑結(jié)構(gòu)的橫向或縱向剖析上，便存在著不同建筑的信息并不對(duì)等或一致，但是從數(shù)字化技術(shù)本身的特性而言，只有采取統(tǒng)一的信息格式，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的整合和分析，因此，在對(duì)建筑進(jìn)行信息描述時(shí)，需要采取統(tǒng)一的信息格式才能滿足數(shù)據(jù)語(yǔ)言的整合需求。從建筑構(gòu)件的統(tǒng)一化稱呼來(lái)說(shuō)，由于不同地區(qū)的語(yǔ)言習(xí)慣不同，每個(gè)地區(qū)對(duì)于建筑的不同構(gòu)件的稱呼也各有不同，這樣較為雜亂的稱呼往往會(huì)使數(shù)據(jù)信息難以對(duì)信息進(jìn)行整合處理，也不利于受眾的理解，因此，在對(duì)不同民族建筑構(gòu)件進(jìn)行描述時(shí)，要盡量按照統(tǒng)一化的名稱來(lái)進(jìn)行稱呼，以便受眾理解。其次，在統(tǒng)一語(yǔ)言方面，多數(shù)民族有自己的語(yǔ)言，因此，按照自己的語(yǔ)言來(lái)描述建筑信息也順理成章，但是從利用角度來(lái)看，民族語(yǔ)言多為民族民眾所理解，外部民眾對(duì)于眾多的民族語(yǔ)言并不能完全理解。從推廣的角度來(lái)看，對(duì)于民族建筑信息的輸入適合以統(tǒng)一的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行輸入整理，統(tǒng)一語(yǔ)言描述、民族語(yǔ)言注解的模式可以解決數(shù)字化建設(shè)中的語(yǔ)言隔閡問(wèn)題。

四、科學(xué)管理是民族建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的有效保障

從民族建筑信息本身來(lái)看，民族眾多，民族建筑式樣各異，建筑本身可以分為民居建筑、公共建筑，不同建筑有著不同的歷史變遷，古代建筑和現(xiàn)代建筑各自蘊(yùn)含著不同的時(shí)代信息。從建筑本身的信息情況來(lái)看，每種民族建筑都有不同的結(jié)構(gòu)和布局，不同建筑的描述都包含著極大的信息量，實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)、模型數(shù)據(jù)、屬性數(shù)據(jù)、圖片數(shù)據(jù)等來(lái)自各方面的建筑信息數(shù)據(jù)形成了浩若煙海的信息量。從數(shù)字化本身來(lái)看，數(shù)字化建設(shè)包括信息的采集、壓縮、更新、整理和分析等過(guò)程，在功能設(shè)定上有數(shù)據(jù)管理和查詢功能，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)管理權(quán)限，進(jìn)行數(shù)據(jù)維護(hù)。雖然每個(gè)環(huán)節(jié)看似簡(jiǎn)單，但是由于每個(gè)環(huán)節(jié)面對(duì)的都是龐大的信息量，因此，數(shù)字化的數(shù)據(jù)追加、提取或分析等每個(gè)環(huán)節(jié)都是極為繁重的工作量。[5]要使眾多的信息在數(shù)字化空間內(nèi)有序管理，并使數(shù)字化復(fù)雜的系統(tǒng)功能得到有效支持，民族建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化的科學(xué)管理便尤為必要。從管理方向來(lái)看，主要分為內(nèi)容管理和技術(shù)管理兩個(gè)模塊，從信息內(nèi)容上來(lái)看，涉及到歷史、民族、民俗多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于信息內(nèi)容的整理完善需要各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人員的參與。因此，根據(jù)數(shù)字化化建設(shè)的工作分工，對(duì)于相關(guān)工作人員的管理也要從這兩個(gè)方面來(lái)著手。技術(shù)方向的管理則主要是指硬件管理及應(yīng)用系統(tǒng)的管理。從管理對(duì)象來(lái)看，民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)分為人員管理和系統(tǒng)管理兩個(gè)模塊。人員職責(zé)分工、權(quán)限劃分、工作監(jiān)督是人員管理的主要方向，系統(tǒng)管理主要指系統(tǒng)維護(hù)、更新、升級(jí)等問(wèn)題，信息處理、技術(shù)支持、人員職責(zé)分工等諸多事宜意味著民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工作需要進(jìn)行科學(xué)管理，對(duì)于相關(guān)管理工作的展開(kāi)需要基于以上管理對(duì)象和管理方向的綜合來(lái)進(jìn)行。首先是科學(xué)的思維。民族建筑遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合是在先進(jìn)技術(shù)手段支持下進(jìn)行的傳承保護(hù)活動(dòng)，不僅需要考慮到現(xiàn)實(shí)推進(jìn)中的資金來(lái)源、系統(tǒng)設(shè)置等問(wèn)題，還需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)視角來(lái)看，使數(shù)字化保護(hù)具有發(fā)展思維，使現(xiàn)階段的數(shù)字化保護(hù)工作盡可能滿足未來(lái)的各項(xiàng)發(fā)展需求，因此，數(shù)字化保護(hù)工作的展開(kāi)需要科學(xué)的清醒的思維，這是科學(xué)管理的前提。其次是科學(xué)的分工。民族建筑遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)牽涉到多個(gè)民族、多個(gè)學(xué)科、多種工作，因此，對(duì)于相關(guān)工作的合理分工，是具體工作順利推進(jìn)的基礎(chǔ)。最后是科學(xué)的制度。民族建筑遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)一方面需要對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行管理，信息內(nèi)容的管理包括采集、整理、輸入、分析等多個(gè)環(huán)節(jié)，工作繁雜；另一方面，還需要結(jié)合技術(shù)發(fā)展對(duì)技術(shù)方面進(jìn)行更新，確保系統(tǒng)的順利運(yùn)行，各個(gè)方面的工作環(huán)環(huán)相扣，必須建立科學(xué)的管理制度，有效的制度化管理才能為系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供保障。

五、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字化技術(shù)為民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了極大的便利，對(duì)于民族建筑信息的采集、管理、存儲(chǔ)及其他問(wèn)題的解決都有很好的幫助，數(shù)字化保護(hù)的實(shí)現(xiàn)將有效推進(jìn)民族建筑的研究、保護(hù)、修復(fù)、鑒別等工作。另外，數(shù)字化技術(shù)的參與也意味著民族建筑遺產(chǎn)保護(hù)需要面對(duì)因數(shù)字化結(jié)合而衍生的系統(tǒng)運(yùn)作、人員分工、信息維護(hù)等各種問(wèn)題，因此，民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)可謂是前景廣闊、任重道遠(yuǎn)，只有對(duì)相關(guān)工作的全面推進(jìn)才能使數(shù)字化建設(shè)充分發(fā)揮其技術(shù)優(yōu)勢(shì)促進(jìn)民族建筑遺產(chǎn)的傳承保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉亞美.鄉(xiāng)土建筑保護(hù)理論的梳理和研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2013.

[2]郭凌，王志章.空間生產(chǎn)語(yǔ)境下的城市文化景觀失憶及重構(gòu)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，(2）.

[3]屠飛鵬.探析苗族文化旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)———以黔東南苗族文化旅游資源為例[J].貴州民族研究，2015，（2）.

[4]王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京：人民出版社，2009.

[5]郭磊.基于西方建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論視野下的我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)思考[J].沈陽(yáng)建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(4）.

作者：吳振東 過(guò)偉敏 艾小群 單位：江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院 華僑大學(xué) 機(jī)電及自動(dòng)化學(xué)院