地區(qū)傳統(tǒng)法律文化闡述范文

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一、文化傳統(tǒng)因素

1、信仰多元化：閩南是宗教文化交融之地。一方面，中原地區(qū)的移民使得佛教、道教傳入閩南地區(qū)，另一方面，唐宋以后，由于海外貿(mào)易的擴(kuò)展，外國商人也帶來了外來宗教，伊斯蘭教、基督教、印度教、摩尼教等宗教相繼傳入。⑤多元宗教的融合，使閩南地區(qū)形成了獨特的宗教文化，也使得閩人思想更為開放與包容。2、宗族觀念強：在福建開發(fā)時期，能夠獲取的生產(chǎn)資料有限，弱肉強食。因此，家庭團(tuán)結(jié)便顯得尤為重要。至少在唐代，福建的一些家族就已開始修纂私家族譜，加緊收宗穆族。⑥管理族內(nèi)事物所形成的族規(guī)也不斷積淀，形成了獨特的宗族法。

二、閩南地區(qū)特色傳統(tǒng)法律文化的主要內(nèi)容

（一）有關(guān)林木保護(hù)法1．對于一般林木：此類規(guī)范通常由官府告示的形式頒布。一般先由所在地村落及其宗族主要成員集議，形成詳細(xì)的書面文字材料，然后報請當(dāng)?shù)乜h及縣級以上官府(以縣正堂審批為主)審批，由知縣或知府簽字鈐印批復(fù)，最后形成以縣或縣級以上官府名義頒發(fā)的告示。⑦告示或以紙質(zhì)形式張貼，或以石質(zhì)碑刻告示。現(xiàn)在可考證的多為后者，例如，立于明崇禎元年后濠村的石碑刻有：“黃源嶺頭山場，為保留樹木庇蔭，禁止登山砍柴，如有犯者，罰銀一兩，存眾公用，為此刻石禁約”。這體現(xiàn)了當(dāng)時后濠村對于林木保護(hù)的重視程度。2．對于宗族林木：由于閩人重視林木保護(hù)，又注重宗族觀念，因此宗族林木受到了特別保護(hù)。福建宗族對村落居宅及墳地周圍的風(fēng)水林、風(fēng)水樹都嚴(yán)加保護(hù)，禁止砍伐，如果肆意破壞則被視作大逆不道的行為。⑧成文性的規(guī)范，通常體現(xiàn)在族譜的族規(guī)中。浦城高路季氏、連城文川李氏、惠安龍山駱氏族譜都載有：不經(jīng)宗族同意和批準(zhǔn)，任何人不準(zhǔn)砍伐宗族山林一樹一木。⑨

（二）有關(guān)海商法1．海上私人貿(mào)易：由于在明清兩朝都曾一度施行海禁政策，閩南海上貿(mào)易受到極大沖擊。明朝規(guī)定“片板不許下海，禁草雙軌大船”。⑩然而在利益驅(qū)使之下，閩南地區(qū)冒險出海，進(jìn)行海上私人貿(mào)易的現(xiàn)象十分普遍。漳州港、廈門港走私人數(shù)眾多、規(guī)模龐大。2．海難救助：受天氣因素，尤其是臺風(fēng)影響，閩南地區(qū)常有避難船舶的出現(xiàn)。閩人也素有救護(hù)船舶的傳統(tǒng)。在乾隆年間，確立了明確的救護(hù)政策。乾隆二年發(fā)諭旨：“沿海地方常有外國船只遭風(fēng)飄至境內(nèi)者，朕胞與為懷，內(nèi)外并無歧視，外邦人民既到華，豈可令一夫之失所。嗣后如有被風(fēng)飄泊之人船，著該督撫率有司加意撫恤，動用存公銀兩，賞給衣糧，修理舟楫，并將貨物查還，遣歸本國，以示朕懷柔遠(yuǎn)人之至意，將此永著為例，欽此，欽遵。”輯訛輥自此，確立了動用公銀救護(hù)避難船舶，并幫助修護(hù)船體、將貨物及船舶遣送會其本國的政策。

（三）有關(guān)對臺交流政策在清代統(tǒng)一臺灣前，明清政府都對臺灣采取嚴(yán)格的海禁政策。然而，公元1683年(清康熙二十二年)，清政府進(jìn)兵澎湖，克取臺灣，實現(xiàn)全國統(tǒng)一后，輰訛輥清政府便宣布解除海禁，允準(zhǔn)商民出海。而鑒于福建與臺灣的地緣、親緣關(guān)系，又特于康熙二十三年(1684年)開放福建廈門港至臺灣鹿耳門港的對渡航線。輱訛輥這條航線一方面成為了海峽兩岸人民溝通交流，共續(xù)親緣的紐帶，閩南地區(qū)眾多人民赴臺，進(jìn)一步開發(fā)了臺灣地區(qū)；另一方面，對渡航線也對兩岸經(jīng)貿(mào)往來起到重要作用，形成了臺灣向大陸提供米、糖等農(nóng)副產(chǎn)品，大陸向臺灣輸入手工業(yè)品這樣一種互補的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

三、閩南地區(qū)傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法治的作用

（一）關(guān)于林木保護(hù)方面體現(xiàn)的傳統(tǒng)法律內(nèi)涵在閩南地區(qū)的地方法制尤其是鄉(xiāng)規(guī)民約中，體現(xiàn)了對自然環(huán)境，尤其是林木的大力保護(hù)。在時常出現(xiàn)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不顧自然環(huán)境，不注重可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代社會，這種法律精神顯然值得我們傳承。當(dāng)然，傳承其中的精神并不代表著應(yīng)全盤繼承，在閩南地區(qū)傳統(tǒng)林木保護(hù)的法律也存在兩個不合理之處：1．對于宗族林木的特殊保護(hù)政策：在閩南地區(qū)，宗族林木往往區(qū)別于其他林木受到特別保護(hù)。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了強烈的排他思想。以家族為單位進(jìn)行管理，一方面使得家族外事物受到不平等待遇，不同家族間容易產(chǎn)生利益沖突；另一方面，這種封建固守的思想使得閩南地區(qū)社會運行建立在熟人關(guān)系的基礎(chǔ)上，外來人員難以融入當(dāng)?shù)厣鐣?．對于風(fēng)水林木的特殊保護(hù)政策：對于風(fēng)水林木的特殊保護(hù)體現(xiàn)了傳統(tǒng)的迷信思想。由于在閩人的傳統(tǒng)觀念中，風(fēng)水林木起到庇護(hù)家族的作用，因此砍伐風(fēng)水林木被視為大逆不道的行為，違者也將受到嚴(yán)厲處罰。這種思想容易形成正常執(zhí)法行為的巨大阻力。

（二）關(guān)于海商方面體現(xiàn)的傳統(tǒng)法律內(nèi)涵1．對于海上私人貿(mào)易：面對政府的海禁政策，閩南地區(qū)出現(xiàn)了大量私人貿(mào)易的現(xiàn)象。這種行為顯然是需要摒棄的違法行為。雖然私人貿(mào)易在一定程度上使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)狀況得以改善，然而卻違背了國家政策。其中，為保障私人貿(mào)易的順利進(jìn)行，賄賂當(dāng)?shù)毓賳T的現(xiàn)象時屢見不鮮，走私分子自身也面臨人身和財產(chǎn)的巨大威脅。2．對于海難救助：對于漂泊至閩南地區(qū)的外來船只，確立了動用公銀救護(hù)避難船舶，并幫助修護(hù)船體、將貨物及船舶遣送回其本國的政策。該政策體現(xiàn)了救助難船的法律思想顯然是值得傳承的。區(qū)別于現(xiàn)代海商法制度中，在救助船舶后，被救助方應(yīng)當(dāng)向救助方支付救助報酬、酬金或者補償費用的制度，清政府采取了動用公銀救護(hù)船舶的做法。這種制度雖然實現(xiàn)了對遇險船舶的最大救助，但無疑也加大了當(dāng)?shù)卣腿嗣竦呢?fù)擔(dān)，因此關(guān)于費用承擔(dān)方面的做法不宜延續(xù)。

（三）關(guān)于對臺交流方面體現(xiàn)的傳統(tǒng)法律內(nèi)涵清代開放的福建廈門港至臺灣鹿耳門港的對渡航線對加強臺灣與祖國大陸的聯(lián)系起到不可替代的作用。為早日實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，我們也必須傳承這種加強兩岸交流的做法。目前，“兩岸三通”的實現(xiàn)，已標(biāo)志著海峽兩岸的交流制度日益完善。

作者：林雨欣單位：中央民族大學(xué)法學(xué)院學(xué)生