傳統(tǒng)文化教育與完善人格確立范文

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摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益受到重視，被人們用來端正社會上的不和諧風(fēng)氣。在高校大學(xué)生思想政治教育及日常人文素質(zhì)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，是消除大學(xué)生誠信缺失與道德危機(jī)的良方。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以幫助大學(xué)生確立正道，建立完整的道德體系，形成至德“中庸”，最終讓他們以完善的人格走向社會，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育；傳統(tǒng)文化；道德價值觀

以孔子為代表的諸子百家思想學(xué)說是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，它既有理論深度又有實踐價值，不論是儒家的修身、齊家、治國、平天下，還是道家的回歸自然，都包涵許多優(yōu)秀的思想成果。司馬談在《論六家要旨》中言，先秦陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家（黃老）六家皆“務(wù)為治者”，致力治國理政，強(qiáng)調(diào)社會教化。圣人思想都有相通之處，無一例外地追求正確價值觀的確立。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會建設(shè)中凝聚民族精神的作用越來越凸顯，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。對大學(xué)思想政治教師來說，思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生價值觀的基石，是傳播主流思想、提升社會道德、增強(qiáng)人文素質(zhì)的工作。如果思想政治教師傳統(tǒng)道德情操低下，行為失當(dāng)，大學(xué)生便會“侮之”。以致師生沒有共同目標(biāo)，學(xué)生甚至拒斥教學(xué)，師生離心離德。這樣的教師，就如《論語•子路》中孔子所言“斗筲之人，何足算也？”反之，大學(xué)生仰慕其才華，感其道德精神，教學(xué)效果便會蒸蒸日上。有專家指出，和諧的師生關(guān)系有助于教育者思想的傳播。而所謂師生關(guān)系是指：“教師與學(xué)生在教育實踐過程中各自的地位、作用、價值與活動的聯(lián)結(jié)及其相互作用的狀態(tài)，它以老師‘教’和學(xué)生‘學(xué)’為中介，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，是教育功能實現(xiàn)的基石。”［1］當(dāng)代社會紛繁復(fù)雜，傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育來說，是樹立其理想信念的教育，也是其人生觀、價值觀、世界觀有效形成的基礎(chǔ)，對家庭美德、職業(yè)道德、社會公德的培養(yǎng)也有一定的借鑒價值。對大學(xué)思想政治教師來說，把傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)的最高境界無疑是“不知有之”抑或“親而譽(yù)之”（《道德經(jīng)》）。具體而言，思想政治教育的結(jié)果就是讓學(xué)生德才兼?zhèn)洹Ｓ谩墩撜Z•為政》中孔子所言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！比欢?，由于社會上廣泛存在拜金主義風(fēng)氣，不斷爆出的大學(xué)師生之間矛盾沖突事件給大學(xué)思想政治教育蒙上了一層不和諧色彩，以致師生關(guān)系趨于冷淡，溝通渠道受阻。因此，大學(xué)思想政治教師應(yīng)以傳統(tǒng)文化為媒介，承擔(dān)構(gòu)建大學(xué)生樹立正確價值觀的重任，幫助他們形成“誠信”“公平”“正義“寬容”等時代所需要的道德觀念而發(fā)揮“生命線”和“橋梁”的作用。

一、培養(yǎng)學(xué)生既“為學(xué)”又“為道”

“道”是一個世人熟知的概念，許慎《說文解字》釋“道”為“人們所走的路”。現(xiàn)在“道”有諸多如“升官之道”“升財之道”等“利己”謬說哲學(xué)對當(dāng)前大學(xué)生影響很大，很多大學(xué)生抵御不了誘惑，存在“茍利自己，不顧國家人民”的思維，在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。長期以來，部分高校教師扮演“知識傳授者”和“答給予者”的角色，學(xué)生在課堂上體會不到主體地位，從根本上忽視了學(xué)生“道”的培養(yǎng)。“有學(xué)者對在校大學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，分析得出大學(xué)生總體上對師生關(guān)系的滿意程度一般，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為師生關(guān)系是一種‘教育者與被教育者’的關(guān)系，師生交流的內(nèi)容很廣泛，但多與學(xué)習(xí)相關(guān)。”［2］孔子對子貢“非多學(xué)而識之”（《論語•衛(wèi)靈公》）的回答，自述他看的書并不多，只是堅持的價值觀正確。事實也的確如此。《孔子家語•觀周》載：“孔子問學(xué)于老聃”；《史記•孔子世家》載：“學(xué)鼓琴于師襄子”；《論語•八佾》：“子入太廟，每事問”等。孔子讀的書雖是“汗牛充棟”，如果用今天的A4紙打印的話，恐不及一個高中生看過的書多。一個人的價值，不是在于讀多少書，而在于樹立什么樣的價值觀。換而言之，就是樹立什么樣的“道”。老子《道德經(jīng)》言：“為學(xué)日益，為道日損?！笨鬃右舱J(rèn)為“為學(xué)”與“為道”關(guān)系密切：“道彌益而身彌損。夫?qū)W者損其自多，以虛受人，故能成其滿。”（《孔子家語•六本》）“學(xué)”與“道”就是如此相互滲透，“學(xué)”愈厚而“道”愈精?？鬃铀非蟮摹暗馈甭鋵嵲凇罢鄙?，為此，孔子從政、教育、著述及精神追求上，皆貫穿“正”的思想。［3］而在老子看來，“道”是向相反的方向運(yùn)動的，“反者，道之動。”（《道德經(jīng)》）。忽視大學(xué)生“正道”的培養(yǎng)，就可能走向“歪道”或者“斜道”。而今天下熙熙，皆為利來；天下嚷嚷，皆為利往。很多大學(xué)生窮盡一生追求“富貴”。實際上“道”的內(nèi)涵絕非如此，大學(xué)思想政治教師只有教育大學(xué)生把握正“道”，方可讓他們擁有完美人生。大學(xué)是塑造社會棟梁人才的地方，大學(xué)生不應(yīng)該為金錢或權(quán)利所誘惑，而是要有清晰的人生目標(biāo)，努力實現(xiàn)自身價值，創(chuàng)立標(biāo)志自己人生的事業(yè)，也即在自己的崗位上做到最大限度地為他人服務(wù)。誠如《禮記•大學(xué)》所言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知先所后，則近道矣。”大學(xué)生的“知止”就是如《禮記•大學(xué)》所言“明道”“不以利為利，以義為利”，守住“正道”，即為“就有道而正焉”（《論語•學(xué)而》），擁有“茍利國家，不求富貴”（《禮記•儒行》）的高尚品行。在孔子看來，君子更應(yīng)修德敬業(yè)，擔(dān)當(dāng)社會大任。所以，孔子認(rèn)為：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；……與國人交，止于信?！保ā抖Y記•大學(xué)》）因此，大學(xué)生要樹立起正“道”的價值觀，在學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)為承擔(dān)而不抱怨，理性而不浮躁，相親而不相妒，從義而不從親。走上社會后定能凡事講規(guī)矩，立的正、行的端。

二、“為道”首重“德”

《尚書•皋陶謨》把社會道德凝煉為“九德”，即“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！贝髮W(xué)生作為“中國夢”的實踐者，其素質(zhì)高低勢必會影響國家復(fù)興和民族的昌盛。因此，當(dāng)代大學(xué)生一定要內(nèi)外兼修，德才兼?zhèn)洌瑩碛薪∪屯昝赖娜烁?，才是合理的成長模式。但如今，不少大學(xué)生思想混亂，出現(xiàn)個人物欲追求奢華無度，社會誠信不足等問題。因此，積極培養(yǎng)大學(xué)生的高尚道德品質(zhì)是當(dāng)代高校思想政治教師開展教學(xué)活動的重要內(nèi)容。對大學(xué)生而言，“道”與“德”是相互關(guān)聯(lián)的同一體，道德能力是“當(dāng)代大學(xué)生健康發(fā)展的必備要素”，是其“養(yǎng)成對國家和社會責(zé)任感的前提”，也是大學(xué)生“全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提”［4］?！暗馈钡乃伎家馕吨髮W(xué)生提升境界，有超越意識，站在更高、更遠(yuǎn)處來思考人生哲理，而“德”更是大學(xué)生“人生”中不可或缺的要素。“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明?！保ā犊鬃蛹艺Z》）有“道”才有“德”?！洞髮W(xué)》云：“德者，本也，財者，末也?！薄兜赖陆?jīng)》云：“道生之，德蓄之”?！暗馈笔巧l(fā)的力量，化生一切。“德”是長養(yǎng)的力量，承載萬物。辜鴻銘先生稱：“孔子全部的哲學(xué)體系和道德教誨可以歸納為，君子之道。”［5］在孔子的理論體系中，君子主要指向一種道德理想人格，所以梁啟超先生說：“孔子常言君子，君子即指有偉大人格可以為群眾表率者?！保?］2013年11月，在視察山東時特別指出“修道立德”的重要意義，強(qiáng)調(diào)“國無德不興，人無德不立。”［7］大學(xué)階段是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。當(dāng)前，思想政治教育應(yīng)該重視對大學(xué)生道德的修正，解決思想政治教育與大學(xué)生道德養(yǎng)成的不協(xié)調(diào)性。高校思想政治教育教師應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生確立科學(xué)、明確的思想道德評判標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，使他們最終成為一個社會認(rèn)可的人。［8］因此，加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育，幫他們樹立“誠信”“公平、正義、寬容”的道德觀念，助他們學(xué)會關(guān)心、學(xué)會共處、學(xué)會同情是思想政治教師教育應(yīng)有之義，也是新常態(tài)下大學(xué)生思想政治教育的大趨勢。

三、“守中”維系平穩(wěn)發(fā)展

“中”意為“不上不下，不前不后，不左不右”等。當(dāng)下，“中”被很多人引以明哲保身的智慧哲學(xué)“中庸”之道，即為和稀泥，做老好人，不得罪人的處事原則。但實際上“中”是一種道德，孔子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ā墩撜Z•雍也》），《說文解字》訓(xùn)“庸”為“用”，“中庸”即是“用中”，涉及做人做事很多方面?！爸杏埂彼枷朐从凇渡袝贰笆中膫鳌?，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄盾髯印分姓f：“禮之于正國家也，如權(quán)衡之于輕重也。”荀子表達(dá)了治理國家就像使用秤或者天平，秤或天平達(dá)到平衡狀態(tài)時，可以稱為“中”。但因世界事物總是在不斷變動，所以，這種和諧和平衡是隨著時間、空間等相關(guān)條件的改變而改變，“中”的標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)改變，就像天平中的一邊增加或者減少，原來的平衡就被打破了。因而，想要重新維持平衡，達(dá)到新的“中”的狀態(tài)，權(quán)衡必須重新進(jìn)行移動。所以，“中”不是墨守成規(guī)，是動態(tài)的，是對社會責(zé)任自覺承擔(dān)過程產(chǎn)生的哲學(xué)智慧，衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“是否有利于國家社會”。“史”字構(gòu)型本身十分明確地表達(dá)了中國早期“史”與“中”的關(guān)系。從“史”字本義看，《說文解字》記載“史，記事者也，從又持中。中，正也?！币虼耍Q官方修史為“正史”。孔子說“政者，正也?！保ā墩撜Z•顏淵》）政治之根本就是“正”，而所謂“正”，就是符合“中”。因而，讀正史可以讓我們體會“中”的品德。多次強(qiáng)調(diào)要多讀書，讀好書。所以，培養(yǎng)大學(xué)生讀正史、體會“中”，也是大學(xué)思想政治教育的應(yīng)有之義。“中庸”之道是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，是維護(hù)大學(xué)生身心健康、幫助其成才成仁的重要思想。“中庸”是人生的最高境界，《禮記•中庸》云：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”“天地位”就是和諧，“萬物育”就是發(fā)展?！爸杏埂敝朗桥囵B(yǎng)“君子”的大道，《中庸》載孔子言：“君子中庸，小人反中庸”。今天，教師對“中”的把握，必須有一個整體、系統(tǒng)、全局的觀念。大學(xué)思政老師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生做任何事既不能“不及”，也不能“過頭”?！犊鬃蛹艺Z•論禮》云：“敬而不中禮，謂之野；恭而不中禮，謂之給；勇而不中禮，謂之逆。”所以，大學(xué)生不僅是“多學(xué)而識”的知識承載者，更是“中”德的承載者，就是做事務(wù)實，不偏不倚，品德高尚。大學(xué)生“中庸”思想的目的在于使人“成人”，即促成大學(xué)生人格的完善。大學(xué)生擁有“中”的品質(zhì)，走上社會才能做到“在上位不陵下，在下位不援上?！保ā抖Y記•中庸》）走上領(lǐng)導(dǎo)崗位用人唯賢不唯親，工作唯義不唯利。中國素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世，傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀不可缺少的精神源泉。《論語•子路》載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰樱趾渭友桑俊唬骸讨??！笨鬃痈嬖V我們，民眾富裕之后，當(dāng)施行教化?！吨杏埂返谝徽卤阒v：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！闭f明教育是使人樹立價值觀的重要手段，思想政治教育必然擺在首位。指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。”2013年12月23日，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)公布的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》也強(qiáng)調(diào)要推動社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。2017年1月25日并實施《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》也對傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂作出明確要求。大學(xué)思想政治教育和傳統(tǒng)文化教師應(yīng)大力繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化思想所倡導(dǎo)的民族精神，負(fù)起思想教育責(zé)任，就有“其身正，不令而行”的效果。（《論語•子路》）反之，就有“其身不正，雖令不從”（《論語•子路》）的結(jié)局。同時，讓大學(xué)生從這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國熱情和民族凝聚力，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的“道”，擁有高尚的“德”，守好“中”，緊跟時代步伐，勇于創(chuàng)新，做對社會有貢獻(xiàn)的人。

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作者：趙靜 單位：江蘇護(hù)理職業(yè)學(xué)院