古詩(shī)傳統(tǒng)文化的多元闡釋范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了古詩(shī)傳統(tǒng)文化的多元闡釋參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
中華民族是一個(gè)有著五千年文明史的多民族和諧融合的大家庭，留下了無(wú)數(shù)名傳千古的優(yōu)秀作家作品和豐厚的文化傳統(tǒng)。在這些豐富的文化中，浸透著一種崇高的民族精神，就是這種民族精神激勵(lì)著一代代仁人志士去浴血疆場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家與民族；去勵(lì)精圖治，造福桑梓黎民百姓；去潛心磨礪，創(chuàng)造科技與文化的奇跡。這種中華民族的精神融進(jìn)了每一個(gè)炎黃子孫的血液，成為民族生命的靈魂和民族發(fā)展與振興的不竭動(dòng)力。
而中國(guó)古代詩(shī)歌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最燦爛的瑰寶。中國(guó)被世人稱為詩(shī)的國(guó)度。中國(guó)古典詩(shī)歌是中華民族精神文明與文化文明的神圣象征，積淀著整個(gè)中華民族精神、文化結(jié)構(gòu)、思維模式、人文品質(zhì)等。可以說(shuō)，讀中國(guó)古詩(shī)，就是在浩瀚的書(shū)海里翻閱傳統(tǒng)文化的書(shū)簡(jiǎn)。通過(guò)解讀賈島的五絕《尋隱者不遇》，就可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。這是一首問(wèn)答詩(shī)，但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。言繁筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫(xiě)尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”寥寥幾筆，淺淺幾行的詩(shī)句看似簡(jiǎn)單，好像就講一件尋人未果的事，但如果我們細(xì)細(xì)解讀，慢慢品味，就可以發(fā)現(xiàn)他字里行間，無(wú)處不散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)文化的氣息，就像一壺濃釅的老茶，令人回味悠長(zhǎng)。
1體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒家思想
儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“用舍由人，行藏在我”等思想，給了中國(guó)人，特別是中國(guó)的文化人以極大的影響。詩(shī)中的“隱者”是解讀全詩(shī)的關(guān)鍵。在世人的眼中，隱者應(yīng)是學(xué)識(shí)淵博、品德高尚、視仕途如糞土的高潔之士，詩(shī)中這位隱者則是他們的代表。而本詩(shī)的作者賈島也是一位才華橫溢、名重一時(shí)，但屢試不中，懷才不遇的著名才子。不難看出，賈島對(duì)于這種隱逸思想有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，他們二人身上有許多共同之處，這也就解釋了賈島為什么會(huì)不辭勞苦，大老遠(yuǎn)地跑到山上去尋訪隱者的原因。
2詩(shī)化生活，表達(dá)了積極的浪漫主義色彩
這首古詩(shī)采取問(wèn)答體裁，以一問(wèn)一答的方式，記錄了作者尋訪隱者的經(jīng)歷。訪友未果，這本是生活中的一件極平常的事件，而詩(shī)人卻以詩(shī)的形式進(jìn)行表達(dá)和描述，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)民族精神的詩(shī)化，也展示出詩(shī)人用美學(xué)的心靈去觀察社會(huì)，美化生活，詩(shī)化人生，體現(xiàn)出濃烈的浪漫主義色彩。“松下問(wèn)童子，言師采藥去。”本以為找到童子，就一定能找到隱者，可是隱者卻不在家。詩(shī)人的情緒由興奮滑向失落，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的審美沖突。“只在此山中，云深不知處。”但是，隱者并未走遠(yuǎn)，就在眼前深邃的大山之中。可是在云蒸霞蔚、白云飄渺、安謐靜美的連綿群山深處，怎樣才能找到那位神龍般的隱者？詩(shī)人給我們留下了一個(gè)美麗的迷，一個(gè)自由想象的空間，令人感到意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。
3體現(xiàn)了中和敦厚的傳統(tǒng)精神
季札強(qiáng)調(diào)“憂而不困，曲而不屈”的詩(shī)歌特點(diǎn)。孔子稱譽(yù)《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。中和精神一直貫穿在中國(guó)古典詩(shī)歌中。這種精神的理想人格是君子，一種文質(zhì)彬彬、隱秀知仁的形象。而要達(dá)到這一境界，就需要“修齊治平”，不斷修煉自己，反省自己。當(dāng)前社會(huì)急劇的轉(zhuǎn)型中，隨著原有信仰的失落，生活失去了深度和高度，生命缺少了厚重感，只有以享樂(lè)主義來(lái)填充生命意義的深井，而理想正是人能夠超越這種粗淺的享樂(lè)主義泥潭的助力。此外，儒家理想人格中所強(qiáng)調(diào)的對(duì)道德義務(wù)的絕對(duì)持守、以差等之愛(ài)為本而善推之，以及和樂(lè)的精神等等，是現(xiàn)代人格構(gòu)成所不和或缺的基石。孔子曾說(shuō)：“士而懷居，不足以為士矣。”隱者深居山中，與松濤做伴，與白云為伍，與蟲(chóng)蛇為友，生活肯定是清苦的，但他的心中有自己的追求，那就是獨(dú)善其身、著書(shū)立說(shuō)、兼濟(jì)蒼生。采藥賣錢那樣的商業(yè)行為一直為儒家所不齒，他采藥的目的是為了治病療傷，解救蒼生于水火，不正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的高風(fēng)亮節(jié)，浩氣逸韻的中和精神嗎？
4現(xiàn)了天人合一的精神境界
儒家崇尚“仁民愛(ài)物”“民胞物與”“推天道明人道”“推人道到天命”等思想。天人合一，即君子自強(qiáng)不息、樂(lè)天安命。天，就是大自然。隱者深居山中，并未泯滅“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神。深居簡(jiǎn)出，采日月之精華，集天地之靈氣，鑄就了他清新含蓄，與天地共存的品格。而這一切，又通過(guò)詩(shī)人“只在此山中，云深不知處”的注解，創(chuàng)造出優(yōu)美而深邃的意境，深刻地表達(dá)了天人合一的文化內(nèi)涵。讀中國(guó)古詩(shī)，如品一杯香茗，如觀一抹風(fēng)景，如吟一曲戀歌，如行一段險(xiǎn)道，讓人多愁善感，遐想無(wú)限，回味無(wú)窮。站在中國(guó)古典詩(shī)歌這一神圣的殿堂前，我們總有一種渺小的感覺(jué)。所以，我們應(yīng)該多花一點(diǎn)時(shí)間在浩瀚的詩(shī)海里遨游，在聳然的詩(shī)山上跋涉，在無(wú)際的詩(shī)路上徜徉，“博覽約取，厚積薄發(fā)”。否則，我們就無(wú)法真正去領(lǐng)略中國(guó)古詩(shī)的神韻，無(wú)法通過(guò)詩(shī)歌與古人進(jìn)行情思的交流，也無(wú)法勝任教書(shū)育人的神圣職業(yè)。
作者：鄭建偉 單位：重慶市江津區(qū)珞璜小學(xué)