審美視角中的傳統(tǒng)文化之創(chuàng)意范文

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當(dāng)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)遭遇現(xiàn)代審美，激起了藝術(shù)界人士的思考，是完整繼承，照搬模式，還是建立于現(xiàn)代審美觀下的突破創(chuàng)新？此種創(chuàng)新會不會動搖傳統(tǒng)元素的根基？諸如此類的討論一直為百家所爭鳴。有爭論就有思考，各類技藝才會代代相傳。有創(chuàng)新才有突破，打破舊的思想桎梏，才能接納新的藝術(shù)思源，這里面有著本質(zhì)的堅(jiān)守和度的把握。本文嘗試以梁平木版年畫作為探討的對象，淺談一下此類藝術(shù)在現(xiàn)代保護(hù)傳承中的審美取向和創(chuàng)新表現(xiàn)。“年畫（newyearpaintings）是中國畫的一種，始于古代的‘門神畫’。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式……年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式……”作為重慶市第一批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的梁平木版年畫，是我國年畫藝術(shù)的分支。它以木版套印為主，局部略施彩繪，與木版印刷的規(guī)整形成對比，機(jī)智幽默、妙趣橫生，在中國民間年畫中獨(dú)樹一幟。據(jù)載，梁平木版年畫起源于明，興盛于清，至民國時達(dá)到鼎盛。是隨社會風(fēng)俗的演變而產(chǎn)生、隨著印刷術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的一門民間美術(shù)技藝。在發(fā)展最鼎盛時期，有“家家雕木刻版，戶戶描繪丹青”的記載描述。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設(shè)有分莊，產(chǎn)品銷往陜西、西南各地及長江流域，盛極一時。當(dāng)時的年畫作坊在屏錦鋪就有“元興號”“信立號”“正興號”“恒泰正”“德和泰”“鳳祥云”“王幺門神”等。在梁平木版年畫發(fā)展的鼎盛時期，年畫由單色發(fā)展到多版彩色套印，并在此基礎(chǔ)上施以手工彩繪，工藝由簡單到復(fù)雜，品種不斷豐富，梁平成為全國著名的年畫產(chǎn)地之一。

如今，與大多數(shù)傳統(tǒng)民間技藝相同，為年畫分支的梁平木版年畫也日漸式微：一些傳承人先后去世，年畫技藝后繼乏人，瀕臨滅絕。年畫是一種很傳統(tǒng)、純粹的繪畫作品，自產(chǎn)生之日起，其表現(xiàn)手法就是鏡框里的那幅畫，最大的區(qū)別也許只關(guān)乎畫框質(zhì)量的好壞。長久以來，人們欣賞年畫，就是將它貼于房門、灶壁，只作為一種純欣賞類物件存在。但隨著生活環(huán)境天翻地覆的改變，以及人們眼界不斷的拓展，對美的欣賞和要求更加多元化。那墻上一幅幅題材保守的年畫，還能勾起人們探究的欲望嗎？怎樣傳承我國這一古老的藝術(shù)？怎樣才能讓它不淹溺在滾滾向前的藝術(shù)洪流中？放眼生活中的各個圈子，不管是建筑、影視、時裝、抑或餐飲，傳統(tǒng)文化元素的作品仍然極受推崇和喜愛。越是傳統(tǒng)的東西，生命力越長久。在早已脫離舊時欣賞視角的當(dāng)下，保留其精髓的根，走一條符合現(xiàn)代人審美觀的創(chuàng)新之路是必然。那什么是年畫最精髓的根呢？符合現(xiàn)代人審美的是一條什么樣的路呢？從年畫的字面意思就可理解到，年畫的精髓就是：包蘊(yùn)著一個完整中國民間年俗的精神載體。而我們這里所說的審美，指“欣賞、領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美”。

制作年畫是一門藝術(shù)，年畫作品更是一件珍貴的藝術(shù)品。在繪畫作品產(chǎn)生的初期，我們對其欣賞的期待在于畫作本身，僅為單純的畫作所表達(dá)出的美感。而隨著社會的發(fā)展，科技所帶來的影響朝生活各個層面的延伸，人們的感知也來自于各個方面。多側(cè)面、立體化的審美需求帶來了藝術(shù)品表現(xiàn)形式的多樣化。表現(xiàn)形式雖不一，但都能表達(dá)其核心主旨，這也達(dá)到了復(fù)興傳統(tǒng)文化的目的。那我們怎么去走這條路呢？梁平木版年畫因其造型手法獨(dú)特,表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出古樸、厚重的古典特點(diǎn)，具有著重表現(xiàn)年節(jié)的裝飾性繪畫特點(diǎn)。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，年味的淡化，人們的娛樂方式更多，興趣點(diǎn)也分散了，“家家門上貼年畫”的過年景象難以再現(xiàn)。

其次，年畫在傳承的過程中，由于注重制作工藝和作品形式的延續(xù)，依舊采用的是傳統(tǒng)的加工技法，產(chǎn)品的圖案樣式也都是翻版?zhèn)鹘y(tǒng)的作品，極度缺乏創(chuàng)新性。這樣沒有新意的作品，也無法滿足現(xiàn)代人的生活需求和審美取向，將逐漸失去生命力。鑒于這種尷尬的境地，梁平木版年畫也做了一些嘗試和創(chuàng)新。例如將諸如《揚(yáng)鞭》《五子登科》《將帥圖》等比較著名的畫作題材加工成T恤、瓷杯、鑰匙扣等物件的裝飾圖案。但就目前的狀況來看，情況并不樂觀。一是作品載體過于陳舊，人們關(guān)注的興趣不大。二是制作出的工藝品質(zhì)量較為粗糙，難以成為交流的亮點(diǎn)。但這并不是說傳統(tǒng)文化的美在現(xiàn)今社會就難以延續(xù)。在漫長的歷史過程中，這些具有質(zhì)樸審美價(jià)值的民間藝術(shù)品滿足了人們的心理需要和精神需求，蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)。我們只有通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式，對它進(jìn)行創(chuàng)新性傳承，才能使這有著古老淵源的藝術(shù)形式，滿足當(dāng)代人的生活需求，才更有利于梁平木版年畫的繼承和發(fā)展。創(chuàng)新，意味著表現(xiàn)手法的創(chuàng)新。因梁平年畫本身所具有的色彩濃烈、造型古樸等特點(diǎn)，所傳遞的“表吉祥、志喜慶”之意，我們也必須始終遵循這一主題。可以從以下一些方面考慮梁平木版年畫的創(chuàng)新運(yùn)用：

一、打造地域性特產(chǎn)。

重慶市梁平縣的梁平木版年畫與梁平竹簾、梁山燈戲并稱“梁平三絕”，曾被譽(yù)為川東奇葩，2000年被評為“巴渝十大民間藝術(shù)”之一，是當(dāng)?shù)厝嗣褚詾榘恋牡胤教禺a(chǎn)。梁平縣，原名梁山縣。始設(shè)于西魏元?dú)J二年（553年），歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，素有“四面青山下，蜀東魚米鄉(xiāng)，千家竹葉翠，百里柚花香”之美譽(yù)，是全國商品糧基地縣、中國名柚之鄉(xiāng)、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。且如今，梁平縣在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，還在利用本地豐富的地理環(huán)境資源和人文景觀努力將本縣打造成為渝東北地區(qū)的工業(yè)和旅游重鎮(zhèn)、渝東北地區(qū)環(huán)境優(yōu)美的宜居城市。在大張旗鼓的宣傳攻勢下，勢必有大量的游人至此，所以在對于梁平縣一些地方性的標(biāo)識、市容市貌的裝飾中可以根據(jù)其實(shí)際用途，取其造型及色彩加以設(shè)計(jì)。這樣不僅重新利用了年畫元素，而且對于整個地域的歷史文化進(jìn)行了很好的藝術(shù)表達(dá)。

二、運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

因?yàn)槟戤嫳旧砭哂械钠矫嫘匝b飾美感。還可運(yùn)用在產(chǎn)品包裝及裝飾圖案上。如當(dāng)?shù)卣趯ν饨涣骰蛘邥h中可使用印有年畫元素的禮品袋或禮品盒等，也可制作成掛歷、擺件等物品。這種帶有明顯地域性標(biāo)志的產(chǎn)品包裝和物件，在對外宣傳上起到了無形推廣和傳播的作用，接觸到各類人群，宣傳的面也更廣，對于這項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也起到了積極的推動作用。值得注意的是，此種藝術(shù)加工，其手法可以運(yùn)用年畫人物造型，也可運(yùn)用局部元素。制作工藝上要求細(xì)致、色彩搭配要協(xié)調(diào)。因?yàn)檫@種易于攜帶的物件，在長時間輾轉(zhuǎn)流傳中，難免產(chǎn)生損壞，良好的質(zhì)地和精美的印刷，能給更多的人以深刻印象。再加之梁平木版年畫的用色均屬單色，色彩鮮艷、凝重，將色彩進(jìn)行協(xié)調(diào)的搭配，也能更好地體現(xiàn)主題，凸顯檔次。

三、運(yùn)用3D造型。

在如今的娛樂藝術(shù)中，傳統(tǒng)文化因素受到越來越多人的關(guān)注與重視，因?yàn)槟戤嫷脑煨凸艠闵鷦樱走M(jìn)行夸張變形的3D處理，在游戲及動漫卡通的人物形象中能有很好表現(xiàn)，可以把年畫人物的憨厚、質(zhì)樸、勇猛的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。這樣也可以讓更多的人們了解年畫的特點(diǎn)，以讓其保持自身特點(diǎn)更好地發(fā)展下去。

四、與其他非遺項(xiàng)目合作。

作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其他項(xiàng)目相互融合也是一種嘗試。這種利用不同材質(zhì)和表現(xiàn)手法將年畫主題表現(xiàn)出來的創(chuàng)意值得探索。比如，將梁平木版年畫的造型用在剪紙上。利用剪紙的鏤空，塑造出一個個鮮活的年畫剪紙形象。又比如，將木版年畫與雕刻藝術(shù)相結(jié)合。梁平木版年畫硬朗的線條所賦予雕刻作品的，必定是另一種風(fēng)格。再如，將年畫艷麗的色彩表現(xiàn)在漆畫中，利用漆畫的繪畫原料，諸如金、銀、鉛、錫以及蛋殼、貝殼等所表現(xiàn)出的不同質(zhì)感和濃郁裝飾感，可以使新作品熠熠生輝。可相融的還有很多，蜀繡的畫面繡制、榮昌陶器的畫面描繪、糖畫的年畫造型、竹編工藝的畫面繪制、榮昌折扇的扇面繪制等等。只是這種項(xiàng)目間相融合的做法對藝人的要求較高：在掌握自身項(xiàng)目作品的同時，也必須熟悉木版年畫的特點(diǎn)，所以在實(shí)際過程中，這種例子還是比較少。但是現(xiàn)代審美要求各類技藝的融合，才能碰撞出更新、更好的作品，其內(nèi)在精髓才能更好、更廣地為人們所熟知和接受。這也是一條值得嘗試的路子。

五、題材轉(zhuǎn)變的可行性。

舊時的梁平木版年畫因適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展水平和人們的審美觀，其題材均為門神、戲曲故事、神話傳說和各類吉祥圖案。如今這種帶有明顯傳統(tǒng)風(fēng)格的題材，是否可以做一些創(chuàng)新呢？比如，梁平木版年畫所在的梁平縣是一個旅游資源非常豐富的縣城。在注重人文景觀的同時，也打造出了自然景觀和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的景點(diǎn)。木版年畫的藝人們世世代代生活在這片土地，熟悉這里的一山一水，在沿襲其年畫本身所傳遞的民俗感中，也可將本地的山水及風(fēng)土人情作為新題材創(chuàng)作進(jìn)畫中，構(gòu)成一幅幅農(nóng)家風(fēng)情畫，這也是一條創(chuàng)新和探索的路徑。再者，梁平木版年畫一版一色的套印法，木版味極為濃厚，刻版線條包含了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，構(gòu)圖豐滿、色彩鮮艷、裝飾性強(qiáng)。利用這種強(qiáng)烈色彩的基調(diào)，也可創(chuàng)作出類似飽含強(qiáng)烈色彩情感的畫作。既保持了木版年畫原有的厚重感，又在內(nèi)容上有所突破。說了以上這么些，那此種運(yùn)用于傳統(tǒng)文化上的創(chuàng)新理論是否成立呢？是否有成功的例子呢？舉例說來，例如我國的漆畫藝術(shù)。漆畫具有悠久的歷史，出土的最早有關(guān)漆畫藝術(shù)的文物，距今已有7000年的歷史。漆畫出現(xiàn)的早期也同年畫一樣，是為神話、祭祀和節(jié)慶需要所繪制的裝飾畫。在后來的發(fā)展中，漆畫已經(jīng)和人們的生活息息相關(guān)。只要是藝人覺得美好的事物，都可轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作題材。而創(chuàng)作手法上，依據(jù)其技法不同，漆畫又可分成刻漆、堆漆、雕漆、嵌漆、彩繪、磨漆等不同種類。而其材料除了主材漆以外，也有諸如金、銀、錫、鋁、銅等金屬線或薄片蛋殼以及經(jīng)選擇的玉石等等。其工藝流程更是根據(jù)材料的不同而創(chuàng)造出了更多、更細(xì)的環(huán)節(jié)。因?yàn)轫槕?yīng)了時代，我國的漆畫呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢，是其他畫種應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

有此種轉(zhuǎn)變的還有例如剪紙、梁平竹簾、糖畫等等。他們都在保持自身特點(diǎn)的前提下，將表現(xiàn)形式予以重新思考和創(chuàng)作，在新的時代賦予了作品新的意義和表現(xiàn)形式，為更多的人所接受，并樂于傳承。所以，我們這里所講的創(chuàng)新，是指載體的創(chuàng)新，本質(zhì)是不變的。這是每項(xiàng)技藝的精髓和靈魂，是不能丟的。對梁平木版年畫所提的創(chuàng)新觀點(diǎn)是一個系統(tǒng)而龐大的任務(wù)，長期以來形成的操作方式使得以上思考變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性還需要一條漫長之路，需要綜合各方面的能力。但這可以作為一個思考點(diǎn)，思考有作類似改變的可能性。不管方式是否合理，但順應(yīng)時代而做出的變革是保護(hù)、傳承這項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目的必經(jīng)之路，讓梁平木版年畫在堅(jiān)守中國傳統(tǒng)美學(xué)的同時，也要走出現(xiàn)代感和時代感。

作者：許茂琦 單位：重慶市文化藝術(shù)研究院