明清寫(xiě)怨雜劇藝術(shù)特色剖析范文
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[摘要]明清兩代,一批不滿現(xiàn)實(shí)的文人以雜劇的形式抒寫(xiě)怨憤,表現(xiàn)自我,諷刺現(xiàn)實(shí),取得了很高的成就。這些作品突破“文以載道”、“溫柔敦厚”等傳統(tǒng)文藝觀念的束縛,運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法,在題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、自我色彩、美學(xué)風(fēng)格等方面表現(xiàn)出了鮮明而豐富的個(gè)性。
自先秦以來(lái),我國(guó)古代詩(shī)文就有寫(xiě)怨的傳統(tǒng)。明中葉以后,一批不滿現(xiàn)實(shí)的文士繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng),寓憤于曲,創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的雜劇。這些作品以發(fā)憤寫(xiě)怨為創(chuàng)作動(dòng)機(jī),或通過(guò)落魄文士窮愁潦倒的不幸遭際宣泄懷才不遇的牢騷不平,或針砭社會(huì)的不公、黑暗和丑惡,抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的不滿,其創(chuàng)作意圖和內(nèi)容題旨都可歸于寫(xiě)怨,因而,這類(lèi)作品可稱(chēng)為寫(xiě)怨雜劇(1)。寫(xiě)怨雜劇吸取神話和寓言的創(chuàng)作精神,以奇特的想象、巧妙的構(gòu)思、犀利的筆鋒和豐富多樣的表現(xiàn)手法抒發(fā)感情,諷刺現(xiàn)實(shí),抒情意味極其濃厚,作家的自我形象十分突出,具有較強(qiáng)的批判精神和濃厚的浪漫主義色彩?？梢哉f(shuō),寫(xiě)怨雜劇在思想和藝術(shù)上都取得了較高的成就,是我國(guó)劇苑的一束奇葩。
本文試圖從強(qiáng)烈的憤懣情感、鮮明的自我形象和濃厚的諷刺色彩等三個(gè)方面分析、歸納寫(xiě)怨雜劇的藝術(shù)特征,以期對(duì)寫(xiě)怨雜劇有較為深入的了解。
一
戲曲是訴諸聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的綜合藝術(shù),講究故事的完整和情節(jié)的曲折,敘事性很強(qiáng)。同時(shí)也注重感情的抒發(fā),具有較強(qiáng)的抒情性。而寫(xiě)怨雜劇大多側(cè)重于憤懣之情的渲泄,刻意以奔放飽滿的情感打動(dòng)人,不追求故事情節(jié)的曲折、離奇和完整,因而抒情意味極其濃郁,而敘事性不顯著。
最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是《盛明雜劇》、《清人雜劇》(共三集)中那些“借古人之郁悶,發(fā)自己的牢騷”(2)的短劇,如徐渭的《狂鼓史》、沈自征的《漁陽(yáng)三弄》、尤侗的《讀離騷》、吳偉業(yè)的《通天臺(tái)》、嵇永仁的《泥神廟》和《罵閻羅》、張韜的《續(xù)四聲猿》、桂馥的《后四聲猿》、吳藻的《喬影》和蒲松齡的《窮漢詞》等。這些作品大多只有1折(3),取材于主人公生活中的一個(gè)細(xì)節(jié)或側(cè)面,主要寫(xiě)人物的對(duì)話和心靈獨(dú)白,沒(méi)有激烈的戲曲沖突,線索單一,情節(jié)簡(jiǎn)單,有的甚至沒(méi)什么情節(jié)。人物很少,道具和場(chǎng)景都很簡(jiǎn)單,時(shí)間和地點(diǎn)是固定的,幾乎沒(méi)有時(shí)空的轉(zhuǎn)換。
由于寫(xiě)怨雜劇淡化情節(jié)的特點(diǎn)十分顯著,因此文中不再詳細(xì)分析,主要探討其抒情方面的特點(diǎn)及形成原因。
與非寫(xiě)怨之作相比,寫(xiě)怨雜劇在抒情方面具備兩點(diǎn)特征:其一,感情憤激奔放,洋溢著狂豪之氣,有震撼人心的力量,同時(shí)又跌宕有致。一方面,這些作品抨擊現(xiàn)實(shí)皆放言無(wú)憚,不遺余力,亦不留余地。《狂鼓史》寫(xiě)禰衡痛罵曹操,那狂風(fēng)暴雨般的叱責(zé)使得作者對(duì)權(quán)奸的痛恨之情有如“怒龍挾雨,騰躍霄漢”,難怪祁彪佳大為贊嘆“此千古快談,吾不知其何以入妙,第覺(jué)紙上淵淵有金石聲”(4)。落魄文士杜默在《泥神廟》內(nèi),捶胸頓足,呼天搶地,盡情傾瀉滿腹的怨憤,令人魂悸魄動(dòng)?！陡F漢詞》中的窮漢直斥財(cái)神,對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示了極大憤怒?！读R閻羅》中,不遇之士司馬貌“直吐胸中所不平,牢騷激烈”,以至閻王都“悚然動(dòng)聽(tīng)”(5)。由于肆意宣泄憤懣,這些作品感情雄放,如波濤夜驚,洶涌澎湃;另一方面,禰衡、杜默等人物的恣意痛罵和長(zhǎng)歌慟哭并非毫無(wú)間歇、一成不變,而是所停頓和回環(huán),抒情的強(qiáng)度也隨之而變化,作品因而顯得跌宕起伏,錯(cuò)落有致。
其二,悲劇意味濃厚,形成了以怨為主,悲怨與喜樂(lè)錯(cuò)綜、沉重與輕松交織的情感結(jié)構(gòu)。寫(xiě)怨雜劇以怨為主調(diào),但又不排斥其它情感?！犊窆氖贰贰ⅰ赌嗌駨R》等作品中,禰衡對(duì)權(quán)奸、杜默對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈怨恨之情貫穿始終,但女樂(lè)的表演、廟祝和書(shū)童的科諢活潑風(fēng)趣,曹操畏畏縮縮、低三下氣的神態(tài)滑稽可笑,都令人捧腹;禰衡罵曹后上天擔(dān)任修文郎、泥神決定向上帝申訴杜默的遭遇,這樣的結(jié)局又讓人舒暢。由此可見(jiàn),寫(xiě)怨雜劇以怨為主線,表現(xiàn)了人物的不幸命運(yùn),悲劇色彩較為鮮明。又由于貫串了悲、憤、怒、樂(lè)等多種情感,因而構(gòu)筑出了豐富多彩的情感世界。
這些特點(diǎn)既反映了寫(xiě)怨雜劇在抒情方面的獨(dú)特個(gè)性,又是我國(guó)古代戲曲民族特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。
為什么寫(xiě)怨雜劇會(huì)在抒情方面形成以上這些特點(diǎn)的呢?主要原因有三點(diǎn):其一是多種抒情手法的運(yùn)用:(1),以劇中人物獨(dú)白、獨(dú)唱或?qū)υ挼男问街笔阈匾??！犊窆氖贰分饕ㄟ^(guò)禰衡的十一段唱詞痛罵曹操?！秵逃啊吠ㄟ^(guò)自言自語(yǔ)抒寫(xiě)女性不能施展抱負(fù)和才華的悵恨,苦悶、悲憤之情溢于言表,以至鄭振擇先生嘆道:“女子的幽怨,蓋尤過(guò)于文士的牢騷”(6)。《泥神廟》以大段的歌唱和獨(dú)白“替失意人揚(yáng)眉吐氣”,“充滿了懷才不遇的悲憤”(7)?！对嚬偈鰬选穭t通過(guò)試官和手下人的對(duì)話道出了對(duì)當(dāng)時(shí)科場(chǎng)弊端的無(wú)比憎恨。直抒胸臆的方法,使寫(xiě)怨雜劇的抒情性帶有直接、奔放等特點(diǎn);(2),運(yùn)用插科打諢創(chuàng)造喜氣喜味,以中和怨的情感主調(diào)?！犊窆氖贰吩诹R座的同時(shí)插入了曹操的自辨、判官的評(píng)說(shuō)和三段妙趣橫生的女樂(lè)演唱。《泥神廟》穿插泥神的評(píng)述和書(shū)童、廟祝的科諢。這些穿插將喜、樂(lè)等情感因素帶入作品,使人物感情的抒發(fā)有所頓挫和跌宕,不乏幽默之趣,又綜合多種情感形成了以怨為主,喜怒相間、悲樂(lè)交集的情感格局;(3),夸張、對(duì)比、記夢(mèng)和烘托等手法的運(yùn)用。《狂鼓史》把禰衡擊鼓罵曹的地點(diǎn)移到陰司,又讓判官陪審,營(yíng)造出一種森嚴(yán)、肅殺的氣氛,增強(qiáng)了作品的抒情效果。《泥神廟》中,項(xiàng)王的塑像竟然被感動(dòng),以至“眼淚撲簌簌地流個(gè)不住”。這一奇特的想象和夸張將全劇怨怒的感情和悲劇氣氛推向高潮,令人魂悸魄動(dòng)。又把故事發(fā)生的時(shí)間安排在秋天,通過(guò)景物描寫(xiě)渲染凄涼的氣氛,烘托主人公內(nèi)心的怨苦?？渍羊摹妒帇D秋思》通過(guò)軍中苦樂(lè)不均的對(duì)比抒發(fā)志不獲展的悲憤。邊地空曠,秋月皎潔,荒野白骨累累的景物描寫(xiě)渲染了兵士投筆從戎卻壯志難酬的憤懣;看信、夢(mèng)歸等細(xì)節(jié)則有力地烘托了思婦的孤獨(dú)凄涼,強(qiáng)化了作品怨憤的感情。這些手法不僅突出、渲染了憂憤的情感,而且為寫(xiě)怨雜劇抹上濃厚的浪漫主義色彩。
其二是竭力增加抒情的強(qiáng)度。直抒胸臆是我國(guó)古典戲曲最常用的抒情方法之一,為什么非寫(xiě)怨之作不具備氣勢(shì)奔放的抒情特點(diǎn)呢?長(zhǎng)期以來(lái),“怨而不怒”,“哀而不傷”等傳統(tǒng)文藝觀念一直規(guī)范、束縛著文學(xué)創(chuàng)作中感情的抒發(fā),作家們總是小心翼翼地控制抒情的強(qiáng)度。明中葉以后,王學(xué)左派和李贄等進(jìn)步思想家大力倡導(dǎo)人性解放,徐渭等文學(xué)家受到影響,掀起了要求表現(xiàn)個(gè)性和真情的文學(xué)思潮。傳統(tǒng)文學(xué)觀念阻礙感情宣泄的弊端越來(lái)越顯著、突出,文學(xué)家們也越來(lái)越不滿于詩(shī)律文規(guī)的約束。尤侗指出:“詩(shī)人之旨,怨而不怒,哀而不傷,抑揚(yáng)含吐,言不盡意,則憂愁抑郁之思終無(wú)自而申焉”,主張戲曲創(chuàng)作應(yīng)“嬉笑怒罵,縱橫肆出,淋漓盡致而后已”(8)。鐘人杰認(rèn)為人們的“怨恨思慕”,“于詩(shī)文發(fā)之,第文規(guī)詩(shī)律,終不可逸轡旁出”(9),只有無(wú)拘無(wú)束地寄愁寫(xiě)恨,戲曲才能“嬉笑怒罵”、“歌舞戰(zhàn)斗”,充分發(fā)揮其批判現(xiàn)實(shí)的作用。由此可見(jiàn),不拘常規(guī)地抒發(fā)憤懣之情已成為部分戲論家的要求。劇作家們打破條條框框的束縛,大幅度提高抒情的強(qiáng)度,抒發(fā)憤懣之情肆意直言,無(wú)所保留。寫(xiě)怨雜劇痛快淋漓地表情達(dá)意,一方面體現(xiàn)了文藝觀念的進(jìn)步,另一方面又進(jìn)一步促進(jìn)了文學(xué)觀念的進(jìn)步。
其三是根據(jù)抒情強(qiáng)度的不同,選擇、組織不同特點(diǎn)的語(yǔ)言。元明時(shí)期的戲曲語(yǔ)言多來(lái)自唐宋婉約詞和當(dāng)時(shí)的市井俚語(yǔ),形成了雅俗共賞而柔婉優(yōu)美的特點(diǎn),這種風(fēng)格的語(yǔ)言明顯不適宜抒發(fā)憤懣之情。劇作家們借鑒和學(xué)習(xí)唐代
五、七言歌行、兩宋豪放詞、元明散曲的語(yǔ)言,用語(yǔ)剛勁老辣,豪壯奇縱,形成了雄奇豪放而生動(dòng)活潑的風(fēng)格特點(diǎn),為我國(guó)古代戲曲增添了一種嶄新的語(yǔ)言風(fēng)格。
總的說(shuō)來(lái),寫(xiě)怨雜劇雄放激越的情感抒發(fā)和老辣遒勁的語(yǔ)言風(fēng)格在一定程度上突破了溫柔敦厚等傳統(tǒng)詩(shī)教觀的影響,為我國(guó)古代戲曲注入了前所未有的活力。
