傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)中運(yùn)用范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)中運(yùn)用參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)的向前發(fā)展，世界各國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流更為便捷，我國(guó)的紡織品圖案設(shè)計(jì)者的文化觀念、思維方式、審美情趣甚至語(yǔ)言表達(dá)這些精神領(lǐng)域也有被同化的趨勢(shì)。一個(gè)優(yōu)秀的且具有民族自強(qiáng)感的紡織品圖案設(shè)計(jì)師應(yīng)該反思中國(guó)的紡織品圖案設(shè)計(jì)的正確前進(jìn)方向，正確處理民族文化與全球現(xiàn)代文化之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化紡織品圖案?jìng)鞒袝r(shí)尚性

隨著社會(huì)的向前發(fā)展，世界各國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流更為便捷，對(duì)我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我國(guó)的紡織品圖案設(shè)計(jì)也不例外。圖案設(shè)計(jì)者的文化觀念、思維方式、審美情趣甚至語(yǔ)言表達(dá)這些精神領(lǐng)域也有被同化的趨勢(shì)。各個(gè)國(guó)家、民族與地域的文化特性也在不斷地喪失。一個(gè)優(yōu)秀的且具有民族自強(qiáng)感的紡織品圖案設(shè)計(jì)師應(yīng)該反思中國(guó)的紡織品圖案設(shè)計(jì)的正確前進(jìn)方向，正確處理民族文化與全球現(xiàn)代文化之間的關(guān)系。中國(guó)的傳統(tǒng)文化之所以在世界上有意義就是因?yàn)樗遣煌谄渌麌?guó)家的文化特性。一幅優(yōu)秀的紡織品圖案只有注入自己特有的文化內(nèi)涵才有生命力。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、資源豐富、成就輝煌，集儒、道、佛之大成，注重人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)出以人為本的和諧觀念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的沉淀、演變，形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化體系。仰韶文化中的彩陶?qǐng)D案豐富多彩，有魚紋、鳥紋和蛙紋等多種逼真的獨(dú)特形態(tài)；唐代的卷草紋、團(tuán)花連珠紋、青銅紋飾中的夔紋、回紋以及傳統(tǒng)的服飾繡品、民間的扎蠟染藝術(shù)等，是一部深厚的、富有魅力的民族文化之書，體現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)精神和構(gòu)物思想，折射出本民族獨(dú)特的審美觀念及情趣。設(shè)計(jì)師的作品中，如青銅器、陶瓷、絲織、漆器等都顯現(xiàn)出了設(shè)計(jì)與功能的和諧統(tǒng)一，造型與裝飾在統(tǒng)一中都富有變化，創(chuàng)造出了實(shí)用功能和裝飾功能的典范，融入了道家美學(xué)觀念的影子。這些設(shè)計(jì)思想在很大程度上影響了當(dāng)今的世界藝術(shù)設(shè)計(jì)。這些傳統(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)中的發(fā)展動(dòng)力，是創(chuàng)造的源泉。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)民族自信，能促使富于個(gè)性的中國(guó)紡織品圖案設(shè)計(jì)自強(qiáng)自立于世界設(shè)計(jì)藝術(shù)之林。

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性。具有民族特色和地域風(fēng)格的設(shè)計(jì)必然產(chǎn)生于本民族、本地域富饒的傳統(tǒng)文化土壤。中國(guó)的紡織品圖案設(shè)計(jì)要走出一條適應(yīng)本民族文化與審美心理的道路，就要深入研究本民族的傳統(tǒng)文化，要把我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念占據(jù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位，更快地融入到現(xiàn)代社會(huì)之中。所以設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念應(yīng)建立在現(xiàn)代意識(shí)之上，把握時(shí)尚脈搏和時(shí)尚特征。設(shè)計(jì)師應(yīng)從現(xiàn)代觀念入手，有意識(shí)地通過(guò)多角度、多方位、多形式、多視角等多種途徑接收和接觸紡織品圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)的最新信息，同時(shí)增加有關(guān)國(guó)際染織、時(shí)尚、流行趨勢(shì)的講座，關(guān)注和搜集相關(guān)資料信息，深入進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研和設(shè)計(jì)實(shí)踐，關(guān)注和發(fā)掘影響時(shí)尚潮流方向的市場(chǎng)因素，培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)，提高審美水平和時(shí)尚意識(shí)。

上世紀(jì)80年代初期，紡織品圖案設(shè)計(jì)由于經(jīng)驗(yàn)不足，出現(xiàn)了一種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素生硬地結(jié)合在一起，進(jìn)行形式化地疊加現(xiàn)象，結(jié)果設(shè)計(jì)出的作品牽強(qiáng)附會(huì)、不倫不類，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)流于形式和表面的借鑒，沒(méi)有把傳統(tǒng)經(jīng)典的設(shè)計(jì)樣式和造型手法真正融入到現(xiàn)代紡織品圖案作品之中。中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化精神深刻把握，發(fā)揮其聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)與文化的特定優(yōu)勢(shì)，才能有所創(chuàng)造，有所貢獻(xiàn)，才能使富有中國(guó)特色的紡織品圖案設(shè)計(jì)在國(guó)際上立于不敗之地。

對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、融合與創(chuàng)新，主要應(yīng)從“神”“意”“形”方面入手。現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)最關(guān)注的是傳統(tǒng)文化的“神”。神韻是對(duì)一幅設(shè)計(jì)作品本體特征的反映。現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)作品應(yīng)保持深厚的傳統(tǒng)民族文化精神，不失其神韻，而是以傳神取勝，則設(shè)計(jì)作品才會(huì)變得更豐富，更具內(nèi)涵和時(shí)尚性。傳神是一種更高層次的升華，深入體會(huì)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能創(chuàng)造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的紡織品圖案設(shè)計(jì)作品，同時(shí)又能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)所認(rèn)同，創(chuàng)造出超越傳統(tǒng)物化表象的全新視覺(jué)形態(tài)，傳達(dá)文化神韻。傳神強(qiáng)調(diào)的神韻、意境與現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的美感目標(biāo)具有一致性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化大都蘊(yùn)含著深層的象征意義，這些意義是一種觀念的外化，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和企盼。設(shè)計(jì)師們之所以不厭其煩地反復(fù)運(yùn)用一種傳統(tǒng)圖形，不僅僅是因?yàn)槠渚哂袑徝酪饬x的形與色，更在于蘊(yùn)含在圖形背后深刻的象征意義。圖形只是這些內(nèi)在意義借以表達(dá)的外在形式。正是由于人們對(duì)美好生活的向往和企盼及對(duì)其內(nèi)在寓意的執(zhí)著追求，才使得“圖形”得以傳承發(fā)展。現(xiàn)代人同樣對(duì)美好事物心存向往，總希望萬(wàn)事如意，歲歲平安。因而傳統(tǒng)文化背后的吉祥寓意同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)。

對(duì)傳統(tǒng)圖形的傳承與創(chuàng)新也就是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造，為其注入新的內(nèi)涵，使其顯現(xiàn)出新的功能、新的意義，成為具有新的審美或?qū)嵱脙r(jià)值的形態(tài)。不是對(duì)其進(jìn)行照抄照搬，而是進(jìn)行深刻理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性運(yùn)用。把傳統(tǒng)圖形的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，同時(shí)也體現(xiàn)民族特性。

現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、融合與創(chuàng)新是永恒的主題。傳承需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，能深層次地理解內(nèi)在的意蘊(yùn)，轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)師內(nèi)在的修養(yǎng)，在作品中自然地流露。融合傳統(tǒng)與經(jīng)典的設(shè)計(jì)樣式和造型手法，真正融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。創(chuàng)新就是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注入新鮮的血液，把握住傳統(tǒng)的神韻與意念，創(chuàng)造出屬于我們自己的新造型。這是我國(guó)現(xiàn)代紡織品圖案發(fā)展的需要，也是豐富世界設(shè)計(jì)文化語(yǔ)匯的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1992.

[2]張道一.圖案答記三題[J].裝飾，1997（3），7—8.

[3]常沙娜.應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)圖案教學(xué)[J].裝飾，1997（3）：4—6．

[4]田青.文化——紡織品設(shè)計(jì)的靈魂[J].裝飾，2003（9）：34—35．

[5]邢慶華．論中國(guó)圖案藝術(shù)中的民族精神[J].中國(guó)文化研究，2001（4）：183—187.