唐代愛情詩及產(chǎn)生社會基礎(chǔ)范文

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一

唐朝是我國詩歌發(fā)展的百花齊放的時代，不只產(chǎn)生了很多為我們所熟悉的大詩人，而且一般的作者和作品的數(shù)量也是非常多的，而在汗牛充棟的唐詩杰作中，有關(guān)愛情題材的詩，也應(yīng)運而生，并以其大膽、潑辣、情深、意濃的柔美姿態(tài)赫然而立，給璨如繁星的唐代詩歌增添了異彩。本文僅從唐代愛情詩產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)及其成就方面作一番粗淺的探析。

由于隋末全國性的農(nóng)民大起義的影響，靠農(nóng)民戰(zhàn)爭取得了政權(quán)的李淵父子在其開始時所執(zhí)行的一些制度和政策，都不能不在一定程度上照顧到農(nóng)民的生活和要求，這就給生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了有利的條件。因為初唐的統(tǒng)治者大多親自經(jīng)歷過隋末的農(nóng)民大起義，目睹了農(nóng)民戰(zhàn)爭的強(qiáng)大威力，更深地體會到“水可載舟，亦可覆舟”的深刻道理。在經(jīng)濟(jì)上，他們解放奴婢，使農(nóng)民和工匠獲得自由，發(fā)展了生產(chǎn)力，小商品經(jīng)濟(jì)活躍興盛，市民階層壯大，門閥勢力削弱，庶族地主地位上升。李唐王朝就在這種經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上和社會結(jié)構(gòu)重新組合中找到了一條勵精圖治的振興之道，造就了我國歷史上空前壯麗輝煌的朝代。在政治上，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，更是推行了一條極開明的政策，大力推行科舉制度。由于著重打擊門閥勢力，解放庶族地主，使原來被強(qiáng)權(quán)勢力壟斷把持的科舉的大門一視同仁地向普天下的知識分子敞開，崇尚德才蔚然成風(fēng)，這就給當(dāng)時的知識分子創(chuàng)造了建功立業(yè)的良好機(jī)會。當(dāng)然，科舉制上，考中的畢竟寥寥無幾，但失意者，即使數(shù)量再大，其思想心態(tài)不一定全都消極。實際上，他們或是身體力行去進(jìn)取，或是自身隱退，不再參與科舉，但大多數(shù)人是心有不甘，還是要時時懷戀功名。像飄逸灑脫的李白也不時地要申述一下自己的濟(jì)世利民的入世愿望；像恬淡自然的王維、孟浩然也抵御不了功名利祿的吸引，他們詩歌中流露出的依然是整個唐代知識分子普遍具有的奮發(fā)的進(jìn)取精神。無怪乎中晚唐詩人李商隱的《無題》(相見時難別亦難)，至今對它的分析，還莫衷一是。評論家認(rèn)為其是寫愛情者有之，認(rèn)為是寫政治失意者有之，但不論它是寫哪方面內(nèi)容的，此詩都是一首佳作。假如說此詩是寫知識分子失意主題的話，那么首句“相見時難別亦難”，不是把知識分子對功名事業(yè)積極進(jìn)取那種焦急難耐，而又不是人人都能取到手的那種心情入木三分地刻畫出來了嗎?這正是李唐一代知識分子普遍的心態(tài)。接著詩歌又在頷聯(lián)中用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，更進(jìn)一步將這種積極進(jìn)取功名的一絲一念，只有到整個人生幻滅之時方才結(jié)束的心情淋漓盡致地表達(dá)了出來。這種“與生俱來，與死俱去”的孜孜以求的昂揚奮發(fā)的時代精神也正與那個時代知識分子追求美好事物、追求愛情相一致的，這也就是李商隱筆下的《無題》，怎樣解釋，都能左右逢源的真諦所在。這一首詩很好地說明了正是唐王朝開放的經(jīng)濟(jì)、寬松的政治和隨之帶來的思想解放，知識分子才能自由地、大膽地去追求自己所要追求的東西，也才能放心地、無后顧之憂地用詩歌來表達(dá)自己的愛情觀。追求功名、一展自己的才華是與追求愛情，獲取個人幸福緊密相連的。格言“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，此之謂也。正基于此，才說它也是愛情詩篇產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)一個方面的。

二

處于封建鼎盛時期的李唐王朝，由于結(jié)束了自漢末以來四百年的混亂割據(jù)和異族入侵的局面，民族融合進(jìn)一步增強(qiáng)，加上又在政治思想上實行寬松的政策，其封建傳統(tǒng)思想與道德觀念較之歷代王朝都更為松弛，思想更為解放。此點反應(yīng)最敏感的是婦女問題。那時的婦女可以說不受什么限制，沒有什么約束，她們可以不拘禮法地再適，從沒有人用所謂的“貞潔”觀說長道短。這種平等自由的觀念，朝野皆然。《新唐書》記載唐太宗女兒襄城公主，下嫁肖銳，肖銳死后，再嫁姜簡。而且“帝敕諸公主視為師式”。中宗的小女兒安樂公主改嫁，又是先私通后結(jié)婚，也視為情理中事。《新唐書·諸帝公主》中記載的改嫁公主多至二十

七、八人，而且有的是二度、三度再嫁。所以如此，除了禮法松弛的原因之外，這也正與民族大融合有關(guān)，李唐王朝原是關(guān)隴豪族，其祖先曾為鮮卑人統(tǒng)治的西魏、北周大貴族，他們不能不受鮮卑風(fēng)俗的影響；而當(dāng)時我國北方的少數(shù)民族，大都不像漢家那樣重倫理道德(在王室，父妻子繼之事，是習(xí)為當(dāng)然)，禮法極其松弛。如眾所周知的武則天，原是唐太宗的幼妾，又與太子李治鐘情相愛，一個女子同時與兩個男人有關(guān)系。太宗死后，繼位的李治立武女為皇后，寵愛備加。其間并不講究什么貞潔觀與忠孝等禮法，其所追求的就是赤裸裸的愛情。

武后寫的《如意娘》：

看朱成碧絲紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來長下淚，開箱驗看石榴裙。

是一首思念君王，為情落淚，情文并茂的情詩。

再如人們熟知的唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)的愛情糾葛。楊玉環(huán)本是玄宗第八子壽王李瑁之妻，玄宗一見鐘情，硬逼兒子與玉環(huán)分離。分離之后，他們作了個巧妙的安排：先讓玉環(huán)出家，當(dāng)“太真”，后“名正言順”地立“太真”為妃。這實際是父奪子妻，應(yīng)視為“亂倫”，但在唐代視為平常自然之事。

唐玄宗的七絕《題梅妃畫真》：

憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真。

霜綃雖似當(dāng)時態(tài)，爭奈嬌波不顧人。

全詩是描繪梅妃的嬌美情態(tài)的，她不施鉛華，依然天真自然，身姿輕柔似絹，美好得與剛嫁時一樣。而結(jié)句“爭奈嬌波不顧人”意隱而不露，令人揣摩，情真意切，感人至深。

在朝的統(tǒng)治者尚且如此，更何況在野的小民百姓，上行下效，理所當(dāng)然。所以有唐以來，以愛情為題材寫出的佳作、名篇比比皆是，愛情詩在百家爭鳴、百花齊放的無比燦爛的多元文化的唐代可稱奇葩。當(dāng)此之時，人們思想異常活躍，談情說愛，極為自由，他們高唱著愛情至上的情歌，且身體力行。在他們寫下的佳作中，不僅表達(dá)了“愛情價高，生命可拋”的思想，而且寫得情意纏綿，刻劃入微，生動感人。

如初唐四杰的盧照鄰的《長安古意》：

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來君不見?

生憎帳額繡孤鸞，好取門簾貼雙燕。

雙燕雙飛繞畫梁，羅幃翠被郁金香。

這里詩人提出了一個愛情至高無上的價值觀念：與愛情相比，人的生與死又算得了什么，更何況是訪道求仙!這種愛情觀的提出，確實是大膽、潑辣、動人心魄的。有了這樣的觀念流行于世，愛情詩又怎么能不應(yīng)運而生，生而長，并繁榮發(fā)展?

唐代的愛情詩，不僅短制，長詩也頗多，成就尤高。初唐張若虛的《春江花月夜》，就是一首描寫愛情的長篇名著，被公認(rèn)為是“孤篇壓倒全唐。”聞一多先生譽(yù)它為“詩中之詩，頂峰上的頂峰。”詩通過春江月夜景色的描繪，表達(dá)月下情人因月感懷的離愁別緒及閨情客思：

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻燕長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

詩歌精彩地道出了一對小夫妻離別后的相思之情。白云離開青楓浦，象征情人的分離，正因如此，也才有游子思婦，才有夫妻兩地望月，同時有感而發(fā)，卻又為無法寄信通情而憂心忡忡。

接著詩又寫道：

昨日閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸?落月?lián)u情滿江樹。

搖落的花，逝去的水，西斜的月都象征著人生易老，青春易逝；詩人借助夢境表達(dá)出女主人公因此更加珍惜青春與愛情的心境。天上月圓，世間人離，相愛的雙方都在虛度這美好的花月之夜，這不能不令人感傷備至!然而感傷畢竟僅是感傷，花可落，春可去，月可降，但相愛的人內(nèi)心的堅如磐石的誓言與思念之情永遠(yuǎn)不輟。這雖然在詩中只是一種欲念、愿望，但它正是詩人與此詩要表達(dá)的真意所在。加之此詩語言流暢婉麗，節(jié)奏感強(qiáng)，景物柔美動人，心理刻劃細(xì)致入微，可以說它是伴隨著唐王朝社會改革所產(chǎn)生的具有革新精神的詩歌力作。

再如李白《越女詞五首》的第三首：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。

笑入荷花去，佯羞不出來。

這一組詩，詩刊本《李詩通》題作《越中書所見》，即寫詩人路上偶然碰見的事。若耶溪的采蓮女，看見客人來了，連忙笑著劃起船，唱起歌，到荷花深處去，她假裝害羞，不肯出來。詩人只是記錄“所見”么?如果只是這樣，詩就淡而無味了。這個“客”不是采蓮女素不相識，而是她熟悉的人，愛慕的人，她見他來了，一方面的確有點“羞”，更多的是想開個小玩笑，所以躲入荷花叢中，不肯出來。因此，“笑入”句的“笑”，是“回眸一笑”，含有多少深情密意啊!李白還有一首《春思》：

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。

春風(fēng)不相識，何事入羅幃。

人遇春而情動。詩通過情人相離兩地的景物“燕草”、“秦桑”的生動描寫表達(dá)出思婦刻骨銘心的相思之苦。

李商隱的《無題二首》的第一首：

鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。

扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。

曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。

斑騅只系垂楊岸，何處西南待好鳳?

詩中的女主人深夜縫制一件有鳳紋的羅帳，期待著與意中人相會。他倆曾經(jīng)“陌上相逢”：可是當(dāng)時他的車如雷聲匆匆滾過，自己也因害羞用團(tuán)扇掩面，而未能說一句話。

五、六句又回到眼前情景：蠟燭已燒成殘灰，暗淡無光，不知多少個夜晚就這樣過去了。流光易逝，如今盼到石榴花又開的季節(jié)，對方還是杳無音信。什么時候能夠西南風(fēng)吹來，將我吹送到他所在的地方呢?全詩生動地寫出一位青年女子渴望與所愛者相會而不得的相思之情。

再看杜甫的《搗衣》：

亦知戍不返，秋至拭清砧。

已近苦寒月，況經(jīng)長別心。

寧辭搗衣倦，一寄塞垣深?

用盡閨中力，君聽空外音。

這首詩不露筋脈，纏綿深摯，含蓄委婉。思婦心中明知道戍守邊地的丈夫不會回來了，但是，秋天一到，她還是拂拭著衣砧，準(zhǔn)備搗衣。苦寒的冬月已經(jīng)臨近，何況久別的心一直想念著遠(yuǎn)人!既怕他受凍，又欲表寸心。所以，怎能辭去搗衣的辛苦而不將寒衣寄給戍守邊疆的丈夫呢?我已用盡了力氣，你若能聽見響傳空外的搗衣聲，該有多好呵!相思無限，柔情似水，躍然紙上。而思婦那顆善良、美好，為離情所苦的心，也清晰可見了。

以上只是選取了唐代一些詩人的幾首愛情詩為代表，已足夠說明有唐以來，有關(guān)愛情主題的詩歌，確如燦爛的彩霞、絢麗的山花，無比鮮艷姣好。

總之，正是唐代開放清明的社會，造就了大批的才華橫溢的詩人，詩人也才敢肆無忌憚地唱出足以泣鬼神、動天地的堅貞不渝的愛情贊歌。唐代的這些婉約、纏綿、蕩氣回腸的愛情詩，大都寫得大膽、潑辣、匠心獨運、不同凡響。它對后世同類主題的詩歌創(chuàng)作的影響，可以說是源遠(yuǎn)流長的。

論文關(guān)鍵詞：愛情詩開放清明社會基礎(chǔ)松弛情意纏綿

論文摘要：本文著重從唐代社會清明開放的政治、松弛的禮法、思想解放等方面，來論述唐代愛情詩的成就、特點、繁榮情況及對后世文學(xué)的影響。