旅游文本英譯對(duì)文化傳播的影響范文

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近年來，我國旅游業(yè)飛速發(fā)展，對(duì)外交流不斷增強(qiáng)。作為傳播中國文化的窗口，旅游景區(qū)的翻譯也受到了前所未有的關(guān)注。高質(zhì)量的旅游景區(qū)翻譯，不僅能夠提升景點(diǎn)的觀賞價(jià)值，激發(fā)外國游客的游覽興趣，更能加深其對(duì)我國文化的理解，進(jìn)而促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳播。以蘇州園林為例，筆者通過對(duì)拙政園、獅子林、網(wǎng)師園、滄浪亭等九處被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄的蘇州古典園林進(jìn)行實(shí)地考察，重點(diǎn)研究景區(qū)內(nèi)的公示文本英譯，同時(shí)也對(duì)部分景區(qū)的官方網(wǎng)站英文版及其宣傳冊(cè)進(jìn)行分析。在長達(dá)6個(gè)月的實(shí)地調(diào)研中，筆者先后共計(jì)走訪76處園林景點(diǎn)，搜集語料近20000字。

一、蘇州園林翻譯現(xiàn)狀及存在的問題

蘇州園林是蘇州旅游的一張名片，是中國歷史文化的一種承載，不僅擔(dān)負(fù)著向海外游客介紹園林的責(zé)任與義務(wù)，更要向來訪者傳達(dá)中國古典建筑、園藝、歷史、文化等多方面的信息與內(nèi)涵。通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，旅游文本翻譯總體尚算貼切，但還存在一些問題。

（一）英漢混雜使用，邏輯混亂，缺乏連貫性某些景點(diǎn)名稱的翻譯采用意譯法，但正文對(duì)其內(nèi)涵的介紹說明卻源于音譯。由于兩者之間缺乏必要的聯(lián)系與過渡，容易使外國游客不知所云，無法了解其中的歷史文化。例如，網(wǎng)師園中有“燕譽(yù)堂”。例1：燕譽(yù)堂燕：古稱玄鳥，象征吉祥，富貴；燕通宴，意為安閑。譽(yù)：名聲。“譽(yù)”通豫，意為歡樂。譯文：HallofJoyousFeasts燕（Swallow）：calledthebirdofmysteryinancienttime,symbolizingauspiciousnessandwealthandrank.Italsomeans“feast”,implyingpeaceandleisure.譽(yù)（Reputation）：IntheChinesecharacter“譽(yù)”isinterchangeablewiththecharacter“豫”meaning“joy”.這里，譯者將燕譽(yù)堂意譯為“HallofJoyousFeasts”，但在正文介紹中卻單獨(dú)出現(xiàn)兩個(gè)段落介紹“swallow”和“reputation”的含義。對(duì)于國人，從漢字即可明白這是在介紹景點(diǎn)名稱“燕譽(yù)堂”中“燕譽(yù)”二字的含義。但對(duì)不懂中文的外國游客來說，很難從字面將“swallow”和“reputation”兩個(gè)詞與“HallofJoyousFeasts”聯(lián)系起來。例2：立雪堂“立雪”一詞源出禪宗慧可雪地?cái)啾哿⒅緟葸_(dá)摩為師的故事。宋代又有儒家“程門立雪”之說，游酢、楊時(shí)拜見先生程頤。程正午睡，游、楊兩人站在一尺深的雪中直到程醒來。譯文：HallofStandingintheSnowThephrase“Lixue”（standinginthesnow）originatesdeterminedtomakeaformalvisittoDamosoastoaskthelattertobehisteacher.AndintheSongDynastytherewasalegendintheConfucianschoolof“ChengmenLixue”（StandinginthesnowatthedoorwayofCheng’sfamily）,i.e.YouandYangstoodintheonechi（1/3meter）deepsnowuntilChengwokeup.例2中，譯者在正文中介紹立雪堂這一景點(diǎn)時(shí)，英漢混雜使用，對(duì)其中“立雪”這一文化內(nèi)涵的解釋結(jié)構(gòu)松散，缺乏連貫性，外國游客讀起來如墜云霧中，無法真正體會(huì)其所蘊(yùn)含的求學(xué)精神。而旅游翻譯最根本的功能與目的就是“讓外國游客讀懂看懂并喜聞樂見，獲取相關(guān)的文化風(fēng)貌知識(shí)”［1］。

（二）望文生義，生硬直譯，文化內(nèi)涵缺失蘇州園林內(nèi)涵豐富，但由于譯者缺乏對(duì)這些文化內(nèi)涵的深刻理解與重視，望文生義，生硬直譯，導(dǎo)致一些園林景點(diǎn)介紹的英文翻譯出現(xiàn)嚴(yán)重的文化缺失。例3：玲瓏館館內(nèi)是有“玉壺冰”橫額，取南朝宋鮑照詩“清如玉壺冰”，指環(huán)境靜潔。ThehallishungwithalongtabletwhichreadsinChinese“JadePotIce”,meaningserenity.TheideacomesfromapoembythefifthcenturypoetBaoZhao,saying,“Itisassereneasjadepotice.”此處的“玉壺冰”實(shí)際象征一種高潔的道德品質(zhì)，指不慕名利、不同流合污的思想情操。但譯者缺乏自己的考察，按中文介紹中“靜潔”的意思直譯為“serenity”，從而導(dǎo)致詩中的深刻內(nèi)涵消失殆盡。例4：問梅閣古景點(diǎn)之一。“問梅”一詞源出馬祖問梅禪宗典故，贊揚(yáng)大梅山法常弘揚(yáng)禪宗佛法的故事……Itisoneoftheancientscenicspots,“Wenmei”（AskingthePlumBlossom）originatesfromtheZenBuddhistallusionofMaZuaskingtheZenBuddhistMeiquestions,astorypraisingFachangofDameishanMountainPromotingZenBuddhism……佛教在中國歷史悠久，不需要過多解釋，國人便能理解，但外國游客并不熟悉。因此，譯者有責(zé)任在譯文中對(duì)其進(jìn)行充分的解釋說明，幫助外國游客理解其中的典故，傳達(dá)內(nèi)涵。例4中，景點(diǎn)“問梅閣”背后蘊(yùn)含著豐富有趣的佛教文化，但譯者按照中文生硬直譯，且譯文中對(duì)“問梅”的解釋前后不一致，先譯為“askingtheplumblossom”，后又說成“ZenBuddihistMei”，導(dǎo)致“問的對(duì)象”出現(xiàn)歧義。

（三）建筑特征描寫錯(cuò)誤或解釋不足蘇州古典園林在世界建筑史上具有重要地位。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)描寫景點(diǎn)建筑特征的翻譯常出現(xiàn)解釋不足的情況，阻礙了中國獨(dú)特建筑文化的傳播。例5：小山叢桂軒譯文：TheSmallHillandOsmanthusFragransPavilion這里，“小山”實(shí)際指假山，與譯文中“hill”的含義相差甚遠(yuǎn)，致使外國讀者產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。例6：耳室譯文：Fourauxiliaryroomsatfourcorners耳室一般位于正屋兩側(cè)，恰如兩耳在人臉的兩側(cè)，因而得名。但譯文將其直接譯為“位于四角的四間輔房”，缺少了中文名稱的形象感和趣味性，致使建筑特征不明顯。例7：真趣亭，清代建筑，系卷棚歇山結(jié)構(gòu)，具“鴛鴦、四面、紗帽”諸廳特征，雕刻精細(xì)，裝飾有皇家風(fēng)格。譯文：TheZhenquPavilionwasbuiltduringtheQingdynastyandemploysaChineseroundridgeandhipandgablestructure.ItincorporatesfeaturesoftheYuanyang（MandarinDucks）,Simian（FourFace）,andShamao（GauzeHats）pavilions.鴛鴦、紗帽等為中國特有的事物，用于描述為建筑形式時(shí)，譯者需要對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解釋說明。鴛鴦成對(duì)，故鴛鴦廳為南北兩廳；紗帽廳，因其形如中國古代官員的烏紗帽，故名。然而，原文紗帽英譯直接取字面意思譯為“紗做的帽子”，無形中抹去了中國園林建造的獨(dú)特風(fēng)格，不利于外國游客了解園林建造的獨(dú)特之初，也勢(shì)必會(huì)影響中國建筑文化的對(duì)外傳播。

二、旅游文本英譯的具體策略

（一）意譯與音譯相結(jié)合，建立邏輯關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)意義連貫“在翻譯中，語篇連貫無論是在理解還是在表達(dá)，無論是對(duì)內(nèi)容確立還是形式識(shí)別，都起著十分關(guān)鍵的作用。”蘇州園林某些景點(diǎn)的名稱內(nèi)涵豐富，僅憑意譯不僅難以清晰解釋其中深刻的寓意，還使譯文內(nèi)容顯得松散，缺乏連貫性；而一味音譯又讓外國游客覺得晦澀難懂。所以，筆者建議采用意譯與音譯相結(jié)合的翻譯策略，對(duì)源于漢語拼音的典故保留音譯，同時(shí)輔以意譯進(jìn)行解釋說明，使譯文更清晰，以便表達(dá)出原文的文化內(nèi)涵。同時(shí)，使用音譯不僅有利于發(fā)揮景區(qū)內(nèi)公示牌的指示作用，還能讓外國游客從漢語的音韻上體會(huì)中國古典園林在命名方面的精妙之處。例如，“真趣亭”這一景點(diǎn)的牌告上就運(yùn)用了意譯與音譯相結(jié)合的翻譯方式——“ZhenquTing（PavilionofTrueCharm）”。這里，將“真趣亭”意譯為“PavilionofTrueCharm”，能讓外國游客理解景點(diǎn)名稱的含義，同時(shí)又保留音譯，傳遞出中國文化的神韻。此外，使后文對(duì)景名源自清乾隆帝所賜“真趣”匾這一歷史典故的介紹也顯得自然流暢。

（二）靈活變通，補(bǔ)足文化缺失內(nèi)容蘇州古典園林的命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、裝飾及花木疊石等蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，反映了古人們的信仰、思想、志趣、心態(tài)等，“譯者的首要任務(wù)就是要克服語言和文化上的差異，準(zhǔn)確傳達(dá)出原文所包含的信息。”如果原文理解或表達(dá)有誤，譯者有責(zé)任對(duì)譯文中的錯(cuò)誤進(jìn)行改正，向目標(biāo)讀者傳遞準(zhǔn)確無誤的信息，以彌補(bǔ)文化缺失的內(nèi)容。例如，將玲瓏館中“玉壺冰”的含義改譯為“virtuousness”。“翻譯中經(jīng)常被忽視的是對(duì)原語的歷史文化分析。［3］（P100）”王佐良先生曾指出：“譯者處理的是個(gè)別詞；他面對(duì)的則是兩大片文化。”對(duì)于旅游資料中涉及的人名、朝代、詩詞歌賦和典故，可通過增譯補(bǔ)全信息來幫助外國游客理解，并喚起他們的游覽興趣。例如，上文“問梅閣”的典故翻譯，若能增加適當(dāng)解釋說明，補(bǔ)充文化缺失的內(nèi)容，目標(biāo)讀者勢(shì)必能更好地了解博大精深的中國文化。

（三）建筑特征明晰化旅游景點(diǎn)的價(jià)值很大程度上與其建筑特征及文化內(nèi)涵密不可分。因此，在進(jìn)行旅游文本翻譯時(shí)，譯者應(yīng)對(duì)建筑特征進(jìn)行巧妙處理，準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳達(dá)景觀的文化內(nèi)涵。例如，假山作為園林的靈魂，不僅施法于自然，而且凝聚著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造。譯者首先要有正確的認(rèn)識(shí)，然后通過準(zhǔn)確的譯文，積極引導(dǎo)外國游客關(guān)注東方特有的造園藝術(shù)，而非如“小山叢桂軒”譯文一般，將“山”隨意譯為“hill”，既與事實(shí)相悖，又模糊了假山的特征。“意義的轉(zhuǎn)換必須包括語言文化信息所包含的盡可能完整的特色與內(nèi)容。否則，意義的語際轉(zhuǎn)換必然是不完全的。”上文例6中，“耳室”的翻譯僅僅點(diǎn)明了其作用，卻未充分體現(xiàn)其建筑造型的獨(dú)特，因此，建議改譯為：Four“ershi”（“earrooms”）atfourcorners（Fourauxiliaryroomsareplacedonfourcornersaroundthisbuilding,whicharesimilartopeople’searsontheirheads）。除注意翻譯方式外，還要注意行文規(guī)范——斜體、標(biāo)點(diǎn)、拼寫和語法。一方面，譯者對(duì)翻譯工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，責(zé)任心強(qiáng)；另一方面，景區(qū)管理人員也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)公示牌制作人員的監(jiān)督，重視校對(duì)工作，避免因校對(duì)、書寫、印刷過程中的粗心大意而造成翻譯錯(cuò)誤。

三、結(jié)語

旅游文本的翻譯是一種跨語言、跨文化的交際活動(dòng)，對(duì)文化傳播的影響是潛移默化的，只有準(zhǔn)確合適的翻譯才能保證文化信息的有效輸出。翻譯中，譯者要牢記責(zé)任與使命，在譯本中充分體現(xiàn)景點(diǎn)的特色，展現(xiàn)中國文化魅力，讓外國游客從譯文中獲得與原文讀者同樣的認(rèn)知與文化體驗(yàn)，這對(duì)傳播中國文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

作者：王優(yōu) 陳燦 王薇 吳燕 單位：蘇州大學(xué) 外國語學(xué)院