視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案在服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用范文

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人們交流的目的之一是有效地傳達(dá)信息，因此信息的準(zhǔn)確描述和表達(dá)在人們的交流過(guò)程中就顯得非常重要。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在對(duì)視覺(jué)進(jìn)行美化的同時(shí)，更能使信息在有限的時(shí)間和空間中發(fā)揮效用。創(chuàng)意圖案是設(shè)計(jì)者通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，對(duì)各種材料的造型、色彩、裝飾紋樣等進(jìn)行個(gè)性化、創(chuàng)新化的設(shè)計(jì)，最后按照設(shè)計(jì)方案制造的圖樣。創(chuàng)意圖案可以是平面的，也可以是立體的。創(chuàng)意圖案在視覺(jué)傳達(dá)中起著重要作用，它自身的組織方法和創(chuàng)造規(guī)律讓視覺(jué)傳達(dá)變得越來(lái)越美觀和藝術(shù)化，兩者相結(jié)合將會(huì)對(duì)人們的日常生活和審美活動(dòng)帶來(lái)重要影響。如果將視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，極有可能給服裝設(shè)計(jì)者帶來(lái)靈感和巧思，設(shè)計(jì)者能開(kāi)辟新天地，讓服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域變得更加開(kāi)闊。

《服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)》一書(shū)是編者二十余年教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本概念和分類(lèi)、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本理論、各類(lèi)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)靈感的捕捉和服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)幾大版塊進(jìn)行詳細(xì)論述。其中，視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案是服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)和重難點(diǎn)，作者對(duì)其進(jìn)行了深入淺出的闡釋。同時(shí)，該書(shū)作為服裝課程教材，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力提出了高水平、嚴(yán)要求的培養(yǎng)方案。《服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)》一書(shū)共有五章。第一章：概論，介紹了服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究的基本內(nèi)容、有關(guān)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本概念、服裝類(lèi)型與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)方式與特點(diǎn)、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展軌跡以及本書(shū)撰寫(xiě)特點(diǎn)。第二章：服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論，包括基本設(shè)計(jì)原理與規(guī)律的創(chuàng)新應(yīng)用、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本手法、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)基本元素的提取與運(yùn)用三部分內(nèi)容。第三章：服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)訓(xùn)練，分別從成衣類(lèi)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)、藝術(shù)表演類(lèi)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)、流行趨勢(shì)主題表現(xiàn)類(lèi)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)三個(gè)角度進(jìn)行闡述。第四章：服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)靈感的捕捉，介紹了服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)靈感闡發(fā)的途徑、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維方式、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)靈感捕捉案例分析等。第五章：服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，分為服裝設(shè)計(jì)師敏銳素質(zhì)的培養(yǎng)、服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、服裝設(shè)計(jì)師基本素養(yǎng)的提升等三節(jié)。本書(shū)首先從概念出發(fā)，然后層層深入，逐步對(duì)服裝設(shè)計(jì)展開(kāi)詳細(xì)的闡述。第一，服裝設(shè)計(jì)是一種實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的藝術(shù)形式，屬于工藝美術(shù)范疇，是一門(mén)綜合性藝術(shù)，包含服裝造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)等內(nèi)容。第二，服裝設(shè)計(jì)通常須遵循五項(xiàng)原則，即統(tǒng)一原則、加重原則、平衡原則、比例原則、韻律原則。統(tǒng)一原則講究部分之間、部分與整體間在材質(zhì)、色彩、線(xiàn)條等方面應(yīng)當(dāng)保持一致性，可以通過(guò)重復(fù)使用相同的色彩和線(xiàn)條的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。加重原則是指在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該有一定的突出和強(qiáng)調(diào)，這樣才能使某一部分特別醒目，顯示設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖。平衡原則在實(shí)踐中分為對(duì)稱(chēng)和非對(duì)稱(chēng)兩種平衡。前者給人一種端莊、莊嚴(yán)的直觀感受，后者則體現(xiàn)出一種優(yōu)雅、柔順的美感。比例原則重視服裝各部分大小的分配是否合理、恰當(dāng)。韻律原則通常是設(shè)計(jì)者采取有規(guī)律的反復(fù)手法，意在制造出柔和的動(dòng)感美。第三，服裝設(shè)計(jì)的任務(wù)既包括滿(mǎn)足個(gè)人需求，又應(yīng)滿(mǎn)足社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、情感、審美等大眾需求，并要在個(gè)人需求和大眾需求之間做出調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)一種相互協(xié)調(diào)的和諧美。第四，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是通過(guò)一系列的課程學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐，讓畢業(yè)生能在企業(yè)、學(xué)校、科研單位勝任服裝服飾設(shè)計(jì)以及教學(xué)與研究等工作。因此，在校學(xué)生應(yīng)熟悉我國(guó)服裝紡織工業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)有的方針政策，在了解有關(guān)服裝設(shè)計(jì)方向的先進(jìn)理論的同時(shí)，更應(yīng)重視實(shí)踐，推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)走向國(guó)際舞臺(tái)。第五，服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。首先要進(jìn)行嚴(yán)格、謹(jǐn)慎的構(gòu)思，然后將頭腦中的大致圖像通過(guò)手中的“筆”呈現(xiàn)在紙上或電腦界面上，最后經(jīng)過(guò)推敲和修改后，形成一套較為成熟、完整的設(shè)計(jì)圖紙。最后，本書(shū)對(duì)未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)師描繪了一幅影響深遠(yuǎn)、意義重大的職業(yè)規(guī)劃藍(lán)圖。學(xué)生首先應(yīng)該豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，在學(xué)習(xí)模仿中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也應(yīng)積極研究國(guó)外服裝設(shè)計(jì)取得的成就，并加以借鑒融合。此外，有必要對(duì)中外服裝變遷的歷史有所了解和把握，探索出其嬗變的規(guī)律，以提升設(shè)計(jì)能力和水平。一位優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，獨(dú)特的人格魅力也至關(guān)重要。團(tuán)隊(duì)合作精神是關(guān)鍵，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)始終保持一顆赤子之心，謙遜、正直、奉獻(xiàn)社會(huì)的優(yōu)良品性是其基礎(chǔ)和保障。本書(shū)系統(tǒng)性地闡釋了視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。第一，視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案是服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)作意圖和設(shè)計(jì)美感的實(shí)際體現(xiàn)，屬于一種圖形符號(hào)，受眾能借此感知和領(lǐng)受到被賦予在服裝身上的信息，甚至對(duì)他們的認(rèn)知和思維產(chǎn)生影響。一般來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案大致分為傳統(tǒng)圖形紋樣、現(xiàn)代幾何圖形以及文字圖形等三種形式。第二，視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖形應(yīng)當(dāng)具有醒目、吸人眼球的特點(diǎn)，這樣才能盡可能地被消費(fèi)者和觀賞者所吸引和接受，提高受眾接納率，同時(shí)為設(shè)計(jì)者和商家創(chuàng)作豐厚的社會(huì)效益和商業(yè)價(jià)值。第三，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意圖案的運(yùn)用和藝術(shù)追求方面存在著一個(gè)演變過(guò)程，最開(kāi)始是直接應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案，然后是制作具有中國(guó)元素的簡(jiǎn)化創(chuàng)意圖案，最后融入現(xiàn)代幾何圖形和文字符號(hào)的相關(guān)元素進(jìn)行創(chuàng)造，在吸收和借鑒古今中外優(yōu)秀服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，從單一走向復(fù)雜，并逐漸走向多樣化。視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案的變化不僅能夠引起視覺(jué)和心理的感知，而且對(duì)于大眾的審美偏好也會(huì)產(chǎn)生引導(dǎo)作用。服裝設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)元素進(jìn)行加工、整合、提煉、創(chuàng)新，形成個(gè)性化的圖案，每件服裝都被賦予設(shè)計(jì)內(nèi)涵和象征意義，從而附加上生命活力和靈魂。各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相互交流、相互融合，視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案也愈來(lái)愈多樣化、國(guó)際化。服裝既是人類(lèi)生活的必需品，又是一種文化載體，承載著各民族的歷史記憶和未來(lái)期望。在信息尚不發(fā)達(dá)的年代，繁衍在不同地區(qū)的各族人民形成了各自的器具文化，創(chuàng)造了五彩斑斕、各式各樣的圖案符號(hào)，但各民族之間的直接交流是相當(dāng)有限的，因此各族的傳統(tǒng)圖案不能得到廣泛傳播，影響范圍較為有限。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通訊工具的日漸完善，各國(guó)人民之間的交流逐漸便捷有效，包括服裝、農(nóng)具在內(nèi)的眾多日用品和藝術(shù)品打破地域的限制得以大范圍地傳播和交換。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)圖形圖案和現(xiàn)代幾何圖案，各具民族特色的圖案符號(hào)呈現(xiàn)出相互融合、不斷創(chuàng)新的趨勢(shì)。

服裝設(shè)計(jì)者在不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過(guò)程中，逐步挖掘出本土傳統(tǒng)圖案的魅力和可借鑒之處，認(rèn)識(shí)到流傳至今的民族傳統(tǒng)圖案對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的重要性。如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的價(jià)值進(jìn)行充分的發(fā)掘和運(yùn)用，已成為服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)師生的共識(shí)。認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)圖案的重要性后，還需將其和現(xiàn)代時(shí)尚潮流相結(jié)合，緊跟時(shí)代步伐并同大眾審美需求相貼合，才能制作出兼具獨(dú)特、實(shí)用和美觀等特點(diǎn)的當(dāng)代創(chuàng)意圖案。與此同時(shí)，傳統(tǒng)圖形圖案應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，取其精華，尋求同現(xiàn)代幾何圖案共存的相似點(diǎn)，在保持各自獨(dú)特性不變的前提下，形成具有現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性兼?zhèn)涞膭?chuàng)意圖案。另外，文化環(huán)境相差甚遠(yuǎn)的英美法等國(guó)所出現(xiàn)的設(shè)計(jì)感強(qiáng)的優(yōu)秀圖案也是我們學(xué)習(xí)效法的對(duì)象，我們應(yīng)當(dāng)保持謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度學(xué)習(xí)研究國(guó)外的創(chuàng)意圖案，不斷吸收新的養(yǎng)分，為我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案的進(jìn)一步發(fā)展提供更多的可能性。因此，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師需要胸懷寬廣、視野開(kāi)闊，明確自己的設(shè)計(jì)意圖和藝術(shù)追求，在清楚自身定位的同時(shí)，不斷從傳統(tǒng)中發(fā)掘、創(chuàng)新，借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)良設(shè)計(jì)成果和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中提升自身的實(shí)際能力，為開(kāi)辟中國(guó)特色服裝設(shè)計(jì)道路作出貢獻(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用逐漸被推廣。服裝一詞的含義是較為廣泛的，它主要包括成衣類(lèi)服裝、藝術(shù)表演服裝類(lèi)和流行趨勢(shì)主題表現(xiàn)類(lèi)服裝等。這三類(lèi)服裝具有各自的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和創(chuàng)作基本方法與要點(diǎn)，經(jīng)過(guò)多年的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，均已取得不錯(cuò)的成就。相比較而言，視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案屬于新事物，經(jīng)過(guò)服裝設(shè)計(jì)者的多次嘗試，視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案逐漸融入服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思、草擬、成圖等環(huán)節(jié)里，二者不斷交融，彼此協(xié)調(diào)，最后成為一個(gè)整體。服裝設(shè)計(jì)者在構(gòu)思過(guò)程中，主要是尋找設(shè)計(jì)靈感。靈感的來(lái)源是素材，而素材的種類(lèi)繁多，因此在尋找和收集的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵守一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行有選擇性的探尋。視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案既是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，又可以作為一種素材，激發(fā)服裝設(shè)計(jì)者的靈感，提供新的設(shè)計(jì)思路。服裝設(shè)計(jì)的思維方式有兩種，一種是形象思維，另一種是抽象思維。兩種思維方式的重要性和必要性是一致的。視覺(jué)創(chuàng)達(dá)創(chuàng)意圖案同樣講究形象思維和抽象思維二者的兼容性，故與服裝設(shè)計(jì)相得益彰。我國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來(lái)越追求創(chuàng)新和超越，服裝設(shè)計(jì)者對(duì)視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案的關(guān)注度越來(lái)越高，不斷尋求兩者的相似點(diǎn)和共同性。一方面在理論方面取得了相應(yīng)的成果，并頗有建樹(shù)；一方面，在理論指導(dǎo)下，服裝設(shè)計(jì)師大膽地把視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案添加到實(shí)體服裝上，經(jīng)過(guò)不斷地嘗試，歷經(jīng)多次的失敗，終于創(chuàng)作出成功典型案例。如今，視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用愈加普遍和深入。服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)時(shí)代性極強(qiáng)的藝術(shù)，講求創(chuàng)新和超越。《服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)》一書(shū)從專(zhuān)業(yè)角度，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)意圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用開(kāi)展了多角度、全方位的闡述，使讀者收益頗豐。

作者：趙楠 單位：商丘師范學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院