淺析電影大河的敘事藝術(shù)范文

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《大河》在一個(gè)愛情故事里，把中國社會(huì)幾十年政治的影響、思想的變化等都融入其中。影片的人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，它既有中國水利專家與前蘇聯(lián)專家的跨國關(guān)系，也有國內(nèi)的漢族和維族的民族關(guān)系，還有陳大河與方文剛的同事兼朋友關(guān)系，更主要的是陳大河與冬妮婭的戀人關(guān)系，這些又牽涉到人性的道德良知的沖突，中蘇兩黨的合作與分裂，所有這些多重的人物關(guān)系勾勒出復(fù)雜真實(shí)的時(shí)代生活。影片既能大處著手表現(xiàn)廣闊的長達(dá)60年的時(shí)間跨度、鮮明的時(shí)代脈搏和歷史變遷的凝重感，同時(shí)也能小處落筆，從家庭和個(gè)人的境遇出發(fā)揭示大河的必然性。

《大河》賦予劇中的人物以人性、歷史的光彩，揭示出他們在堅(jiān)持治理塔里木河的歷史實(shí)踐中堅(jiān)守理想、不畏艱難的崇高品德。如前蘇聯(lián)專家安東諾夫教授開始因?yàn)楸緡螇毫唤o中方一個(gè)虛假的塔里木河水文考察報(bào)告，但后來由于道德良知的醒悟，冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)將真實(shí)的水文考察報(bào)告文件交給了冬妮婭，并囑咐她轉(zhuǎn)交給了陳大河。還有如方文剛在“”中為保護(hù)陳大河，勇敢地主動(dòng)承擔(dān)了所有“罪責(zé)”，自己卻落得個(gè)發(fā)配，從此杳無音信。這些細(xì)節(jié)，都是透過歷史的拷問而呈現(xiàn)出人性的力量，體現(xiàn)出一種“崇高美”。同時(shí)，影片為營造史詩性的效果，美術(shù)出身的高峰導(dǎo)演在拍攝中對畫面精益求精，堅(jiān)持讓每個(gè)鏡頭的運(yùn)用都產(chǎn)生特殊的含義。如影片開頭展示塔里木河流域的壯麗景象及在結(jié)尾處呈現(xiàn)塔里木河碧波蕩漾的生態(tài)變化的航拍;影片前半段桃花水泛濫讓百姓一夜之間遭受重大損失的慘象;在泛濫的洪災(zāi)中陳大河與冬妮婭并肩冒死守護(hù)大壩的情形，等等。導(dǎo)演對這些鏡頭和細(xì)節(jié)通過精心打磨，從視覺效果上又進(jìn)一步張揚(yáng)了《大河》所追求的史詩性特質(zhì)。

傳奇性敘事

《現(xiàn)代漢語詞典》對“傳奇”的解釋是這樣的，指情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。③在中國傳統(tǒng)的文學(xué)敘事方式里，傳奇性敘事因其通俗性、離奇性而深受普通百姓的喜愛，同時(shí)也培養(yǎng)了中國老百姓的口味。傳奇性敘事方式對藝術(shù)創(chuàng)作和理論產(chǎn)生重大影響。當(dāng)電影這門藝術(shù)剛剛傳入中國的時(shí)候，傳奇性這種文化傳統(tǒng)立刻就滲透進(jìn)來。早期的中國電影，如《一江春水向東流》就是一個(gè)傳奇性敘事的典范并得到了中國觀眾的認(rèn)同。電影不同于其他的藝術(shù)形式，如小說、詩歌等，看不懂可以停下來慢慢想，甚至翻到前面再看看，它是一次而過的藝術(shù)，是線性發(fā)展的，所以要通俗易懂，貴淺不貴深。同時(shí)電影要講述一個(gè)離奇的故事才能吸引觀眾去影院觀賞。《大河》的導(dǎo)演高峰深知這一點(diǎn)，他說，“我拍電影有一個(gè)基本思路，就是傳奇的東西要可信，而平淡的東西也要讓它有觀賞性”④。《大河》充分使用了傳統(tǒng)的傳奇敘事，影片以一對跨國戀人的愛情故事為基礎(chǔ)，這是吸引觀眾的一個(gè)感情故事，可以打動(dòng)觀眾。在這個(gè)浪漫曲折的愛情故事基礎(chǔ)之上，再來表現(xiàn)故事背后所體現(xiàn)的水利工作者的艱辛。這其中，60年間父子兩代人治河不同的情感糾葛、人生命運(yùn)及背后所折射的國家、民族的命運(yùn)都一一展現(xiàn)出來。可以說，影片做到了將豐富的故事與生動(dòng)的人物、重大主題巧妙相融，從而使得情節(jié)設(shè)計(jì)具有傳奇性的張力。

首先，影片設(shè)置了兩條感情線索，分別是陳大河和冬妮婭的愛情線，陳南疆與貝爾娜的親情線。陳大河，一個(gè)中國水利工作者;冬妮婭，一個(gè)前蘇聯(lián)水利專家的翻譯。這對跨越民族與國界的戀人，從他們在火車上相遇相識(shí)，到在工作中相知相愛，影片在凸顯兩人忠貞純美的愛情同時(shí)，帶出那段歷時(shí)20年的中國新疆社會(huì)歷史變遷，展現(xiàn)了由于人工改造，塔里木河流域在建國后所出現(xiàn)的生態(tài)變化。另一條線索是陳南疆與貝爾娜的兄妹親情，這條線索牽出的是現(xiàn)代水利人在對塔里木河流域?qū)嵤┚C合治理過程中憂郁彷徨的過程，陳南疆與貝爾娜開始彼此抵觸，到在工作接觸中相互理解認(rèn)同，直到影片最后消除隔閡并肩投入工作，兩人選擇沿著父輩的腳印投身于祖國水利建設(shè)，這是新一代水利人的成長。可見，《大河》以父子兩代人對治河的態(tài)度，有力地加強(qiáng)了影片的傳奇性。

其次，在劇情處理上，影片采用了一種“父子相反”的敘事模式，即上代人的“筑壩”和下一代人的“毀壩”，行動(dòng)完全是相反的。新中國成立初始，為建設(shè)新疆，陳大河等父輩滿腔熱血來到新疆塔里木河，開始了艱難條件下的卓越創(chuàng)業(yè)。當(dāng)這些水利工作者們親眼看到塔里木河流域剛剛栽種的秧苗被洪水肆虐沖毀，看到那些遭了“桃花水”的農(nóng)民悲痛傷心的情景，發(fā)誓要在塔里木河上修出一個(gè)大水庫。陳大河等經(jīng)受著來自自然界和人為的各種考驗(yàn)，歷盡磨難，修建了一個(gè)又一個(gè)水利工程，造福著當(dāng)?shù)氐睦习傩眨@是上代人的“筑壩”。但是，時(shí)至今日，隨著歲月的流逝，昔日的工程因種種原因卻成為塔里木河生態(tài)惡化的罪魁禍?zhǔn)祝仨氁АＳ捌械拇蠛Ｗ铀畮炀统蔀檎▔蔚慕裹c(diǎn)。而提倡炸壩的恰是留學(xué)歸來的水利局專家———當(dāng)年筑壩的陳大河的兒子陳南疆，這是下一代人的“毀壩”。兩代人雖然行動(dòng)上是相反的，但精神實(shí)質(zhì)是一致的，那就是他們對塔里木河的熱愛，對人民的熱愛。

地域性敘事

《大河》這部電影為觀眾所稱道的還有其具有明顯的新疆地域性特點(diǎn)，深深刻上新疆烙印。“地域性指各種地域所具有的綜合特性，為地域特性的省略語。由于地區(qū)的自然和人文事象相互作用……是各地區(qū)間區(qū)別的標(biāo)志，也是地區(qū)的差別性”⑤，這是《人文地理學(xué)詞典》對地域性的定義。把地域性論述引入藝術(shù)領(lǐng)域的是法國的丹納。這位19世紀(jì)文學(xué)史家在他著名的《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，明確宣布藝術(shù)創(chuàng)作的三大基本要素是地理環(huán)境、種族與時(shí)代。丹納的思想對中國藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在《大河》中，地域性表現(xiàn)為以下兩方面。

首先，《大河》的地域性深藏在日常生活之中，通過自然質(zhì)樸的生活場景描畫，真實(shí)而深刻地展示出來。新疆作為地域特征的一個(gè)顯著特點(diǎn)是多民族聚居。我們在電影《大河》中看到各族人民水乳交融地生活在一起，沒有民族之分。導(dǎo)演高峰說過，新疆有很多民族，各民族之間，沒有你是什么民族、他是什么民族的概念。因此，在影片中，我們看到，陳大河牽著冬妮婭來到阿布都拉大叔家求婚，并按維族風(fēng)俗舉行婚禮儀式;我們看到，河面上，母親冬妮婭用繩索牽著一個(gè)小小的木筏拉向自己，搖籃里睡著嬰兒時(shí)期的南疆，此時(shí)響起的音樂是維族搖籃曲;我們看到，陳南疆一生下來就是吐爾遜一家人把他養(yǎng)大，管吐爾遜叫“爸爸”;我們看到，沙塵暴襲來，南疆與貝爾娜在勘測中遇險(xiǎn)，南疆知道若是兩個(gè)人一起走是誰也走不出險(xiǎn)境的，他將最后的半瓶礦泉水留給貝爾娜，叮囑她每隔20分鐘喝一口水，這樣就可以堅(jiān)持到回到營地，從而得救。在這里，我們看到自然風(fēng)景、民俗風(fēng)情與日常生活和諧地融為一體。

其次，《大河》的地域性不僅體現(xiàn)在自然環(huán)境、人文習(xí)俗方面，更重要的是體現(xiàn)在人，蘊(yùn)涵獨(dú)特文化精神的人物個(gè)體。因?yàn)樯畹闹行氖侨耍粋€(gè)人的理想和追求、夢想和困境與滋養(yǎng)他精神的地域文化緊密地聯(lián)系著。人的生存既是現(xiàn)實(shí)的，又是歷史的，不僅與當(dāng)下地域生活緊密相關(guān)，他的身上還蘊(yùn)涵著具有獨(dú)特地域性的歷史文化精神。大河象征著整個(gè)維吾爾族幾代人，他們最大的心愿就是希望在這條母親河邊和諧幸福生活。在《大河》中，最有地域個(gè)性的是阿布都拉老人。阿布都拉一輩子生活在塔里木河，與這條河有著生命的聯(lián)系。最后，阿布都拉與陳大河聊著天死在湖面上。老人臨死前在河上的小船里勸慰心情難過的陳大河:胡大讓我們的眼睛不是長在后面，是長在前面，就是要讓我們往前看。這句看似平常實(shí)則充滿哲理性的話只有一輩子生活在塔里木河的睿智老人說得出。可以說，因?yàn)橛辛税⒉级祭@樣的人，《大河》的地域個(gè)性就得以深度體現(xiàn)。

可以看到，正是史詩性敘事、傳奇性敘事和地域性敘事在《大河》一片中的有機(jī)融合，充分拓展了這部主旋律電影的敘事空間。更重要的是，這些不同的敘事傾向從不同方面滿足了不同受眾的需求。史詩性敘事毫無疑問堅(jiān)持了主流意識(shí)形態(tài)話語，影片為塔里木河綜合治理工程成為西部大開發(fā)的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目而創(chuàng)作，帶有明顯的政治性。同時(shí)影片折射出的新疆半個(gè)多世紀(jì)以來建設(shè)發(fā)展的偉大歷程和巨大成就及新疆各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗的精神風(fēng)貌都是政府主旋律宣傳所提倡的。傳奇性敘事作為一種敘事方式，一直以來深受老百姓的歡迎和喜愛，體現(xiàn)了影片與市場需求相結(jié)合。同時(shí)，地域性敘事因其蘊(yùn)涵著審美的豐富性和獨(dú)特性，往往促使觀眾對現(xiàn)代性進(jìn)行反思，從而引起精英階層的關(guān)注和重視。這樣，三種敘事有機(jī)整合了主流文化、大眾文化和精英文化，各種類型和層次的觀眾都找到了自身滿足的替代性需求，這也許就是《大河》這部影片得到多方好評的內(nèi)在原因吧。（本文作者：朱冬梅單位：新疆大學(xué)人文學(xué)院）