旅游開發(fā)背景下的生態(tài)建設(shè)范文

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【內(nèi)容摘要】

由于赫哲人早年信奉薩滿教，篤信萬物有靈，因此在生產(chǎn)與生活中尊重自然，崇拜自然，具有非常濃厚的生態(tài)倫理觀念，維系了赫哲人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧。本文針對旅游開發(fā)給街津口赫哲族村生態(tài)環(huán)境造成的影響，提出確定合理的旅游容量，加強(qiáng)游客與景區(qū)管理，做好景區(qū)規(guī)劃等措施加強(qiáng)街津口村的生態(tài)管理工作。

【關(guān)鍵詞】

赫哲族;生態(tài)倫理;生態(tài)管理

一、街津口村生態(tài)環(huán)境概況

街津口赫哲族村坐落于黑龍江和蓮花河交匯處的南岸，四周山水環(huán)繞，東、南、北三面有山，一面環(huán)水，河道曲折，風(fēng)光秀麗，可遠(yuǎn)眺俄羅斯。街津口村位于山坳處，山因村名而被稱為街津山，街津山作為天然屏障，為街津口村擋住了冬季的寒風(fēng)，山中有樺樹、椴樹、柞樹等各類樹木茂盛地生長，秋季的山中出產(chǎn)榛蘑、黃蘑、木耳、猴頭菇等野生菌類，山中有山丁子、稠李子、山里紅、榛子等各種野果，林中有獾、貂、熊、狍子、花鼠、雁、野鴨、鷹等珍禽和野獸。街津山的西端綿延至黑龍江中，形成陡峭的石壁，石壁下江水湍急形成漩渦，江中鱘鰉魚、“三花五羅”、大馬哈魚等各種魚類資源非常豐富。街津口村附近水資源豐富，江岔小河頗多，水流速度緩慢，適合撒網(wǎng)捕魚。

二、赫哲族傳統(tǒng)倫理思想上的生態(tài)觀

環(huán)境因素對于少數(shù)民族，特別是一些弱小民族的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。赫哲族以漁獵為生，沿三江流域逐水而居，創(chuàng)造出了獨具特色的漁獵文化。地理環(huán)境制約了赫哲族的生活方式，深刻地影響了民族的傳統(tǒng)文化。由于赫哲人早年信奉薩滿教，篤信萬物有靈，使得赫哲人在生產(chǎn)與生活中特別尊重自然，崇拜自然，具有非常濃厚的生態(tài)倫理觀念，在很大程度上維系了赫哲人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

(一)宗教信仰。赫哲人早年間信仰薩滿教，篤信萬物有靈，圖騰崇拜、靈物崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等原始崇拜思想多元并陳。圖騰有魚、熊、虎、鹿等動物，如鷹神“闊力”、虎神“塔斯和”等。鬼神崇拜方面，赫哲人認(rèn)為山有山神，樹有樹神，在山中行走不得喧嘩，以免驚擾神靈，這種行為在一定程度上避免了對動物的干擾。他們只撿風(fēng)干或死亡的樹木、樹枝生火，所以原始生活狀態(tài)的赫哲人對植被的影響很輕微。這種對維系民族生存的客觀對象的敬仰與崇拜實際上已經(jīng)包含了以自然為本的生態(tài)意識。

(二)禁忌。1．狩獵禁忌。由于篤信萬物有靈，赫哲人具有極強(qiáng)的動物保護(hù)意識。赫哲人每年進(jìn)入冬天后開始捕獵，在捕獵前要殺豬祭酒，向大自然禱告。每發(fā)現(xiàn)一個新的獵場要跪地向山神膜拜，祈求捕獵順利。族內(nèi)的老人會告誡年輕人狩獵時要輕聲細(xì)語，注意言行，因為他們認(rèn)為動物能聽懂人語，不當(dāng)?shù)难孕袝?dǎo)致狩獵失敗。他們還嚴(yán)格按照季節(jié)來開展狩獵活動，“昔日赫哲獵戶過端午節(jié)即不打鹿，以待來年。從前他們有禁獵的時期，規(guī)定夏打茸角，春秋打火狐、黃鼠狼、水獺，冬打貂、猞猁、熊、虎。”很顯然，這種季節(jié)性的狩獵安排有利于動物休養(yǎng)生息。由此可見歷史時期的赫哲人呵護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境的生態(tài)倫理觀念是非常濃厚的。［2］2．捕魚禁忌。赫哲人在捕魚方面也有季節(jié)性的安排，捕魚分為江魚、海魚兩種，江魚無論冬夏都可捕撈，捕海魚卻有一定的時候，這是因為海魚入江產(chǎn)卵有定時，所以捕撈須有定時。江魚則因氣候的變化而有開江前、封江后、夏季等時候的不同，在不同的捕魚期捕魚的方法和捕獲的魚類也不同。［4］早年間赫哲族人捕魚時不會肆意捕撈，會選擇特定網(wǎng)眼的漁網(wǎng)進(jìn)行捕撈，只留下大魚，把小魚放生，這樣就減小了對魚類資源的破環(huán)。捕魚前要舉行祭祀儀式，儀式上不能直呼魚類的名稱，要用隱晦的語言替代，在捕魚時不說古怪的話，即使捕魚豐收了也不能大聲喧嘩、自得、自滿，這充分體現(xiàn)了赫哲族人對自然的敬畏之情。

三、旅游開發(fā)對街津口生態(tài)環(huán)境的影響

(一)對自然要素的沖擊。1．對位置固定的自然要素(如土壤、植被等)的沖擊。這主要體現(xiàn)為旅游開發(fā)建設(shè)中的地表固化、山體破壞、過度開發(fā)，以及游客的踐踏、露營等。比如街津山釣魚臺附近臨江部分山體在開發(fā)中遭到破壞，大塊巖石裸露脫落，巖石表層土壤被破壞，植被難以生長。村落周邊森林、綠地在游客踐踏下土壤壓實、板結(jié)、滲透率降低，致使水土流失增加，地表有機(jī)物減少，土壤肥力下降。過度砍伐林木使珍稀樹種逐漸消失，植被多樣性遭人為破壞。2．對移動性自然要素(如水、動物等)的沖擊。這主要包括污染、干擾、捕殺，以及其他沖擊產(chǎn)生的連帶影響。赫哲族早年以漁獵為生，沿江而居。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，赫哲人生產(chǎn)與生活方式發(fā)生變遷，勞動力向旅游等第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。旅游開發(fā)使得大量游船、漁船在江面活動，不僅對魚群產(chǎn)生干擾，而且破壞了水質(zhì)，影響了魚類的生存環(huán)境。游客活動會對野生動物產(chǎn)生干擾，使其在生理、行為、繁殖、數(shù)量、種群構(gòu)成等方面發(fā)生變化。例如和游客相遇會使警惕性較高的動物的棲息地發(fā)生改變和遷移，而花鼠等小型動物則會改變自然的覓食習(xí)慣，依賴于游客的喂養(yǎng)。［5］

(二)對生態(tài)系統(tǒng)的沖擊。旅游地生態(tài)環(huán)境是旅游資源形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和依托，也是承載居民日常生產(chǎn)生活以及旅游者旅游活動的載體。旅游開發(fā)在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時，也對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生沖擊。在生態(tài)系統(tǒng)中土壤、植被、動物、水體之間相互依存，例如動物對土壤、植被具有重要影響，它們是生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)與能量循環(huán)的消費者，同時植被和土壤的破壞會加速侵蝕，引發(fā)水土流失，導(dǎo)致水資源再生能力下降，而水污染對很多方面都有影響，會使水中的氧溶解量下降，水生植物和動物的生長和生存發(fā)生改變。景區(qū)開發(fā)和游客活動會影響村落生態(tài)系統(tǒng)的功能，也會影響生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)的種群組成、物種數(shù)量、相對豐富度以及密度，所以說旅游開發(fā)對生態(tài)系統(tǒng)的沖擊是多方面的，一方面的破環(huán)都會牽涉全局。［5］

四、街津口在旅游影響下的生態(tài)管理

(一)景區(qū)管理者方面。1．確定合理的旅游容量。旅游容量又稱旅游環(huán)境容量，它是在滿足游人的最低游覽要求(心理感應(yīng)氣氛)和達(dá)到保護(hù)風(fēng)景區(qū)的環(huán)境質(zhì)量要求時，景區(qū)所能容納的游客量。管理者從生態(tài)保護(hù)的角度考慮到旅游生態(tài)環(huán)境容量，就是指以自然為基礎(chǔ)的旅游地容納旅游活動量的限定值，將游客接待量控制在這個限定值內(nèi)，使自然生態(tài)環(huán)境能夠在較短的時間內(nèi)自我調(diào)節(jié)恢復(fù)，不致惡化。2．對于游客進(jìn)行管理。(1)對游客逗留時間進(jìn)行控制。結(jié)合分散、集中管理，讓進(jìn)入景區(qū)的游客合理分布，減少對某一特定地點的破壞。對于易受破壞的景點減少停留時間，分散管理。對于已成熟的不易破壞景點，增加游客停留時間，實施集中管理。(2)“不留痕跡”的游客教育。不留痕跡(LeaveNoTrace，LNT)是一項美國聯(lián)邦政府土地管理機(jī)構(gòu)、非營利教育組織以及游憩產(chǎn)業(yè)間的合作產(chǎn)物，它的任務(wù)是發(fā)展一項全國性公認(rèn)的沖擊最小化的教育系統(tǒng)，通過訓(xùn)練、刊物、電視和網(wǎng)絡(luò)對聯(lián)邦土地管理者和普通群眾進(jìn)行教育。景區(qū)管理者對游客加強(qiáng)宣傳和教育，引導(dǎo)游客形成不留痕跡的行為:在進(jìn)入景區(qū)前提前準(zhǔn)備和計劃，注意對食物重新包裝，減少可能產(chǎn)生的垃圾;把垃圾帶離景區(qū);適當(dāng)處理那些不能帶走的東西，丟入景區(qū)垃圾箱;不刻畫記號，不破壞植被，不帶走自然物品。不留痕跡的游客教育要因地制宜，結(jié)合赫哲族的傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀念，宣傳者利用游客想要了解赫哲族傳統(tǒng)文化的心理，將赫哲族先民對生態(tài)的保護(hù)行為進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)游客在了解赫哲族傳統(tǒng)文化的同時注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)。例如當(dāng)游客了解到赫哲族人信奉樹神、山神，不隨意破壞山中植物，不大聲喧嘩時，宣傳者適時地引導(dǎo)游客效仿赫哲先民的行為，既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境又給予游客別樣的體驗。3．景區(qū)管理。(1)及時發(fā)現(xiàn)旅游開發(fā)產(chǎn)生的生態(tài)問題，采取應(yīng)對措施。景區(qū)管理者要定期并且周期性地對景區(qū)周邊生態(tài)環(huán)境進(jìn)行觀察，及時發(fā)現(xiàn)并處理可能產(chǎn)生的生態(tài)問題，避免產(chǎn)生不可挽回的生態(tài)災(zāi)難。(2)做好垃圾清理和場地維護(hù)。對于游客遺留垃圾景區(qū)要及時妥善地進(jìn)行回收處理，盡可能地將其對生態(tài)的危害降到最低。對游客活動的自然景觀帶要及時進(jìn)行場地維護(hù)，使其能夠循環(huán)利用而不致遭到破壞。(3)針對游客不文明行為，制定恰當(dāng)?shù)墓芾磙k法和懲戒措施。景區(qū)根據(jù)游客不文明行為制定具體的應(yīng)對措施，在景區(qū)醒目地方做出警示標(biāo)識。例如對于亂丟垃圾作出口頭警告，對于亂刻畫現(xiàn)象進(jìn)行罰款，建立游客黑名單等措施。

(二)景區(qū)規(guī)劃方面。自然生態(tài)環(huán)境中大多數(shù)資源是不可再生的，而景區(qū)規(guī)劃會在一定程度上破壞自然景觀，甚至產(chǎn)生不可挽回的生態(tài)問題。生態(tài)保護(hù)不僅依賴于景區(qū)維護(hù)和游客自覺性，同時要求規(guī)劃者在做景區(qū)規(guī)劃時秉承生態(tài)觀、可持續(xù)發(fā)展觀，從生態(tài)環(huán)境的各個組成因素通盤考慮，因地制宜。1．山體資源的保護(hù)規(guī)劃。山體資源是景區(qū)景觀帶的重要組成部分，規(guī)劃者在做景區(qū)規(guī)劃時應(yīng)避免破壞山體環(huán)境，保護(hù)好植被;嚴(yán)禁破壞山形，不因景區(qū)需要而挖掘山體，破壞山形;對于體型較小的奇特山石，要予以保護(hù)，避免游客刻畫和帶離;在山上修建人造景觀建筑，注意順應(yīng)山形和保護(hù)植被。2．水體資源的保護(hù)規(guī)劃。水體是生態(tài)的重要循環(huán)系統(tǒng)，水資源的破壞會直接影響到整個生態(tài)系統(tǒng)。在景區(qū)規(guī)劃時要注意景區(qū)污水處理，避免生活污水直接向江中排放，防止水體富營養(yǎng)化;對江上船只和水上餐廳加強(qiáng)監(jiān)管，防止燃油和生活垃圾對江水的污染;界江游船使用原始木船，既能體現(xiàn)赫哲風(fēng)情又避免了燃油污染;景區(qū)建設(shè)和游客活動會導(dǎo)致土地硬化，滲透率下降，規(guī)劃者不僅要考慮綠地和硬化地面的平衡，還要合理規(guī)劃下水道分布，保持景區(qū)水資源循環(huán)暢通。3．生物資源的保護(hù)規(guī)劃。合理開發(fā)，科學(xué)利用森林資源;對古樹名木隔離保護(hù)，建立隔離區(qū);維護(hù)原生種群，建立樹種培育基地;保護(hù)野生動物的生活環(huán)境，劃出隔離帶，給予它們充足的生存空間;建立珍稀動物繁育基地;將存在噪音的娛樂設(shè)施遠(yuǎn)離野生動物生活區(qū)，避免對其產(chǎn)生干擾。

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作者：王佩 陳學(xué)軍 單位：佳木斯大學(xué)旅游管理學(xué)院