博物館“敘事性”展示設(shè)計(jì)范文
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一、引言
何為敘事？最簡(jiǎn)單的意思即是對(duì)于一段故事的描述。在文學(xué)領(lǐng)域中，敘事是指以散文或詩(shī)的形式敘述一個(gè)（一連串）真實(shí)的或者虛構(gòu)的事件。人們可以通過(guò)“敘事”的方式來(lái)理解未知的事物，就好比孩子們可以通過(guò)聽(tīng)故事的方式來(lái)理解世界，用自己大腦中已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)架構(gòu)拼湊想象中的一切未知事物。在當(dāng)今博物館行業(yè)的迅猛發(fā)展下，內(nèi)部展陳設(shè)計(jì)也在發(fā)生質(zhì)的變化。早期的博物館展陳方式主要分為壁櫥式、縱向推進(jìn)式和 “年譜式”。這三類展陳方式仍沿用至今并一度成為博物館展示設(shè)計(jì)的主流結(jié)構(gòu)，雖然它們?cè)谡龟惙绞缴细饔刑攸c(diǎn)，但顯然已無(wú)法滿足老百姓在現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)步后所崇尚的精神追求，同時(shí)也無(wú)法更好地搭建歷史文明與現(xiàn)代文明的傳播橋梁。近些年，“敘事”性這種表達(dá)方式逐漸被運(yùn)用到博物館的設(shè)計(jì)中并成為展陳方式的中心，對(duì)展示空間的創(chuàng)造在于以講故事的方式將展品置于特定的位置中，展品擺放在哪里以及如何擺放決定了展品信息傳遞的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)師精心制造的場(chǎng)景中根據(jù)故事的劇情需要來(lái)分配展品進(jìn)行主題演繹。它很好的的將展品和觀者融入到大環(huán)境中，在特定的敘述空間里進(jìn)行交流互動(dòng)。這其中，更多的涉及到建立一個(gè)放置展品的故事情節(jié)背景來(lái)進(jìn)行對(duì)展品以及展示設(shè)計(jì)的解讀，強(qiáng)調(diào)通過(guò)故事情節(jié)來(lái)激發(fā)觀者的情感回應(yīng)。
二、“敘事性”展陳方式的特點(diǎn)分析
“敘事性”展陳方式帶來(lái)的交流并不是一個(gè)單向的過(guò)程，應(yīng)是雙向、開(kāi)放、自由的，即觀眾也是敘事的一部分。人是整個(gè)空間的主導(dǎo)者，展示的整個(gè)過(guò)程就好比在聽(tīng)故事。為了表現(xiàn)一件事物、一個(gè)人物或是一種精神，整個(gè)環(huán)境都將圍繞其中并發(fā)生戲劇性的轉(zhuǎn)變，由一連串的情節(jié)所構(gòu)筑的意向來(lái)渲染場(chǎng)景氛圍，將歷史活脫脫的帶入到現(xiàn)代的物質(zhì)空間中從而傳遞到參觀者的意識(shí)里。參觀者在“聽(tīng)故事”的過(guò)程中，無(wú)意識(shí)的改變了自己接受信息的被動(dòng)行為并轉(zhuǎn)變?yōu)橛信d趣的主動(dòng)接受，在不斷被刺激到的感受和想象中對(duì)展示物和展示環(huán)境產(chǎn)生屬于自己的理解和認(rèn)同。當(dāng)然，不同的人有不同的感受和領(lǐng)悟，觀者會(huì)根據(jù)自己的體會(huì)來(lái)接受這個(gè)故事達(dá)到自身與整個(gè)展示環(huán)境的交流，這是“敘事性”展陳所帶來(lái)的最大效用。
（一）故事效應(yīng)博物館在不斷改變自己館內(nèi)展品陳列方式方法的過(guò)程中，唯一遵循的原則就是以人為本，從人的心理、生理等各個(gè)角度出發(fā)來(lái)考慮適合人的最佳陳列手段。在不斷的探索中，各種材料、燈光、多媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充斥著博物館展廳內(nèi)部，為了演繹一個(gè)主題講述一段故事最后升華到精神上的交流。那么，為何選擇“敘事性”的展陳方式？“故事”與人的心理研究顯得尤為重要。對(duì)于一首簡(jiǎn)單的樂(lè)曲，在有故事和沒(méi)有故事的情境下讓人聽(tīng)到的感覺(jué)是完全不一樣的。沒(méi)有故事只是純粹的去欣賞，我們的感覺(jué)可能大多浮在表面沒(méi)有太深的記憶，而有故事的情境下，會(huì)讓我們?cè)隈雎?tīng)的過(guò)程中介入很多情感和經(jīng)歷，會(huì)無(wú)意識(shí)的根據(jù)個(gè)人因素產(chǎn)生很多情緒或快樂(lè)、或悲傷、或驚訝又或無(wú)奈，從而來(lái)改變樂(lè)（歌）本身的屬性。就是這樣，故事可以讓我們找到自己與音樂(lè)相處的方式。轉(zhuǎn)換到博物館展示空間中，一個(gè)簡(jiǎn)單的物品可能激發(fā)不起參觀者的興趣，但故事的介入使得這簡(jiǎn)單的物品像擁有自己的生命般，以敘事者的身份來(lái)影響我們的心情和感覺(jué)。故事是人類最原始的沖動(dòng)，是幫助我們理解周圍世界最初的手段，孩童們最喜歡的童話故事書(shū)正詮釋了這一點(diǎn)。它把紛繁復(fù)雜的事物變得簡(jiǎn)單易懂、詼諧幽默，讓聽(tīng)者能夠很快掌握。但簡(jiǎn)單并不代表沒(méi)有特色，特色正是故事所能表現(xiàn)出來(lái)的特性，假想若大家都是一樣，事件也都是一樣，那么除了千篇一律的條文命令，剩下的只有思想一致的行為言語(yǔ)，分不出好與壞的故事正是因?yàn)槿鄙倭四撤N特質(zhì)的效果。在博物館的展示空間中尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)類題材的展廳中，對(duì)于整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)事件不可能全盤的記憶與描述，此時(shí)一個(gè)個(gè)精彩的小故事就像一個(gè)個(gè)戲劇性的焦點(diǎn)串聯(lián)成了一整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)事件，精彩的故事情節(jié)是快速掌握和演繹主題的關(guān)鍵點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)于一個(gè)故事的敘述，不僅要考慮到故事的內(nèi)容還要考慮到故事易不易被觀眾接受以及如何接受等問(wèn)題。實(shí)踐證明，好的敘述策略會(huì)大大縮短人與故事的距離同時(shí)也會(huì)大大增強(qiáng)人與故事的情感交流。發(fā)生的事件越大，超出日常生活的范圍或者我們從不曾經(jīng)歷過(guò)的磨難，越是要通過(guò)故事的介入將其由大變小的讓我們看到、聽(tīng)到甚至是心靈的直接碰觸，而不是面對(duì)它卻感覺(jué)不知所措。南京大屠殺紀(jì)念館展廳內(nèi)在第一部分人類的浩劫與最后一部分用12秒一滴水表達(dá)生命的消逝中，分別對(duì)三十萬(wàn)生命這個(gè)數(shù)字做了相應(yīng)的展示表現(xiàn)，正是因?yàn)榍楣?jié)的運(yùn)用，讓我們?cè)诳吹降乃查g立刻消化了抽象且龐大的數(shù)字，心情瞬間沉重的同時(shí)讓我們對(duì)“三十萬(wàn)”這個(gè)數(shù)字有了深刻的視覺(jué)記憶且感覺(jué)到了深深的畏懼。
（二）場(chǎng)所認(rèn)同感場(chǎng)所認(rèn)同感簡(jiǎn)單來(lái)講是指人們處于一個(gè)特定的場(chǎng)所中，由于其自身的特性和功能，久而久之會(huì)對(duì)該場(chǎng)所產(chǎn)生認(rèn)同感。它是人的一種依賴精神，是一種特定場(chǎng)所與事物相結(jié)合的聯(lián)系功能。依靠人與場(chǎng)所的這種依賴關(guān)系促使人產(chǎn)生某種有意無(wú)意的想法，從而使得這類特定的場(chǎng)所體驗(yàn)?zāi)軡M足人們的情感需求。博物館作為引導(dǎo)文化和人行為感受的特殊場(chǎng)所，除了滿足展陳的功能性之外，它還具備了人不易察覺(jué)的一個(gè)特點(diǎn)，即場(chǎng)所的感情需求。人都喜歡去能和自己的經(jīng)歷、品味、環(huán)境氛圍產(chǎn)生共鳴的空間場(chǎng)所，在這樣的空間中人的精神是愉悅的，感受是身臨其境的。在觀展的整個(gè)過(guò)程中，人不僅僅被展品所吸引更是被這整個(gè)空間營(yíng)造出的文化氛圍所熏陶，無(wú)需太多文字語(yǔ)言的說(shuō)明就能領(lǐng)會(huì)到強(qiáng)大的精神氣場(chǎng)。所以，在內(nèi)部展示設(shè)計(jì)上盡量注重場(chǎng)所的情感體驗(yàn)是博物館場(chǎng)所認(rèn)同的關(guān)鍵，也是展陳設(shè)計(jì)的核心。 博物館作為文化連續(xù)性的載體其場(chǎng)所認(rèn)同感是通過(guò)“設(shè)計(jì)”來(lái)主導(dǎo)的，“敘事性”決定了展示形式和展場(chǎng)環(huán)境，決定了如何安置展品、布置觀展路線、設(shè)計(jì)燈光音效等多媒體設(shè)備，如何將整個(gè)空間融合進(jìn)大的故事背景中。在設(shè)計(jì)之初即需要根據(jù)故事情節(jié)的引導(dǎo)對(duì)空間、各種展示元素進(jìn)行設(shè)計(jì)組織，將觀眾也納入敘事的一部分從而構(gòu)建成一個(gè)完整的展示環(huán)境。因此“敘事性”展陳方式是使得展示空間連續(xù)性發(fā)揮得很好的手段之一。所謂連續(xù)性就好比故事情節(jié)，情節(jié)是敘事的發(fā)展意圖，為參觀者制造深刻印象，情節(jié)點(diǎn)決定了展示內(nèi)容與展示形式的結(jié)合點(diǎn)，多個(gè)情節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)才能貫穿整個(gè)敘事情節(jié)設(shè)計(jì)從而完整并細(xì)致的推動(dòng)故事的發(fā)展。展示中的敘事則是依賴于一系列深刻印象的集合，做好每個(gè)敘事層次，這些集合對(duì)應(yīng)實(shí)體所營(yíng)造的意境則成為觀者觀看時(shí)的視覺(jué)動(dòng)力，不斷刺激觀者的視覺(jué)神經(jīng)達(dá)到很好的互動(dòng)性展示效果。
三、博物館“敘事性”設(shè)計(jì)案例分析
紹興蘭亭書(shū)法博物館位于浙江省紹興市，是中國(guó)最大的書(shū)法類博物館，其性質(zhì)定位于是一座以展示《蘭亭序》的歷史、蘭亭書(shū)法文化以及紹興的歷史文化為主題的專題博物館。這座書(shū)法專題博物館建于蘭亭風(fēng)景區(qū)內(nèi)，鵝池、蘭亭碑亭、曲水流長(zhǎng)及流觴亭等景點(diǎn)環(huán)繞四周，在一定程度上決定了書(shū)法博物館的特殊地域性，從地理位置來(lái)看觀者在進(jìn)入展館之前就已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的場(chǎng)所認(rèn)同感，這在一定意義上已經(jīng)影響了觀者對(duì)博物館的第一印象，提前調(diào)動(dòng)起參觀者的觀看情緒。蘭亭書(shū)法博物館不像別的藝術(shù)館直接展示書(shū)法作品而顯得單調(diào)無(wú)味，它是以敘事的方式展開(kāi)對(duì)書(shū)法文化的展示。以《蘭亭序》的產(chǎn)生、流傳、消失、衍變、傳播的書(shū)法命運(yùn)為主線，以《蘭亭序》有關(guān)的故事、民俗、繪畫、音樂(lè)等內(nèi)容作為蘭亭文化為輔線展開(kāi)敘述，闡述了《蘭亭序》個(gè)體生命從誕生、家傳、寺藏到宮獲的生命過(guò)程以及《蘭亭序》群體生命從接續(xù)、衍變到不斷擴(kuò)張、滲透的繁衍過(guò)程。在展覽邏輯上，通過(guò)“二史二線”綜合呈現(xiàn)了作為經(jīng)典名作的生命軌跡，成為書(shū)法文化的不朽傳奇。整個(gè)基本陳列廳分為四個(gè)單元，分別是風(fēng)雅蘭亭——從誕生到傳家，傳奇蘭亭——從真跡到摹本，不朽蘭亭——從書(shū)法到文化，再溯蘭亭——蘭亭書(shū)法節(jié)。一進(jìn)入博物館門廳，碩大的“之”字便伴隨流水一直延續(xù)到頭貫穿整個(gè)門廳縱線以追溯蘭亭書(shū)法的本源，感受中國(guó)書(shū)法的博大精深。
“之”字為表征的曲水流觴，沖破束縛、一路向前，將蘭亭書(shū)法精神延續(xù)傳承。基本陳列廳則運(yùn)用茂林修竹、曲水流觴、鏡池、墨硯、熏爐等元素開(kāi)啟了一段傳奇的書(shū)法之旅。故事一開(kāi)始就將觀眾帶回到永和九年，頂部曲水流觴的構(gòu)件從序廳一直延伸至第一單元，星星點(diǎn)點(diǎn)吊掛的耳杯給整個(gè)暗部空間傳遞出靈動(dòng)感，地面假山圍出一條曲折的觀展路徑，悠揚(yáng)的古琴聲配上從仿古磚墻上熏爐飄來(lái)的檀香，珍貴的文物錯(cuò)落有致的安插在大環(huán)境中顯得格外精致，在投影等多媒體的襯托下與觀者的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞。《蘭亭序》成為了該場(chǎng)所的敘述者，觀者駐足逗留又或緩慢前進(jìn)的過(guò)程中聆聽(tīng)且感受著《蘭亭序》的魅力所在。二、三、四單元均為逐步漸亮的空間，為迎合展示書(shū)法繪畫作品的需要，配備唐太宗場(chǎng)景等情節(jié)點(diǎn)，幻影成像、小型多媒體等展示手段將整個(gè)時(shí)間軸從古代慢慢拉回到現(xiàn)代。展示風(fēng)格既統(tǒng)一又在慢慢的過(guò)渡中。第四單元蘭亭書(shū)法節(jié)的空間有意被分為兩層，在設(shè)計(jì)師精心布置的迂回曲折的觀展路線中感受書(shū)法的精神。
四、結(jié)語(yǔ)
在博物館展示設(shè)計(jì)中引入“敘事性”的表達(dá)方式，為歷史敘事提供了新的展示手段，這種展陳方式極大地增強(qiáng)了設(shè)計(jì)師和觀者共同參與的積極性，同時(shí)也提升了博物館的展陳質(zhì)量。一座好的博物館在設(shè)計(jì)之初應(yīng)充分考慮到觀者的情感因素，在抓住觀者心思的同時(shí)與展品進(jìn)行很好的交流。
作者：張卉卉 單位：南京藝術(shù)學(xué)院研究生
