招貼設(shè)計中的形式美范文

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摘要:

招貼設(shè)計在生活中所帶給人們的是一種“招手即來”的吸引力。那么設(shè)計師就應(yīng)當(dāng)去考慮如何去使得招貼在信息化大發(fā)展的當(dāng)今社會留住人們的眼睛。那么形式美，這樣一個藝術(shù)的評判本源自然就需要設(shè)計師進(jìn)行熟練地運(yùn)用。文章從形式美入手，探析了其在招貼設(shè)計中的存在性與重要性。并從節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一以及意境聯(lián)想三方面分析并肯定了招貼設(shè)計中形式美運(yùn)用的不可替代性。

關(guān)鍵詞：

形式美；招貼設(shè)計；運(yùn)用

形式美，是構(gòu)成事物的材料的屬性（色彩，形狀，聲音等）及其排列組合規(guī)律所呈現(xiàn)給人們的審美特性。因此，形式美可分為兩部分：一是構(gòu)成材料；二是構(gòu)成材料的排列組合規(guī)律。而設(shè)計，作為美術(shù)四大門類之一。其意義就是利用線條、圖形、筆觸等美學(xué)方法進(jìn)行構(gòu)圖從而表達(dá)作者的思想和某種意境。那么這其中所展現(xiàn)的形式美，不僅僅是在作品完成后，完整的作品所帶來的令人嘆服的藝術(shù)效果。而是在創(chuàng)作伊始，直到創(chuàng)作完成，始終貫穿于作品的每一個時間點，每一個空間點；貫穿于作者從靈感突現(xiàn)，到靈感具現(xiàn)，這樣一個完整的創(chuàng)作過程中的脈絡(luò)與風(fēng)骨。

一、招貼設(shè)計中的形式美初窺

招貼，也就是人們所說的宣傳畫或者海報，素有“瞬間的藝術(shù)”之稱。招貼設(shè)計實際上就是繪制表現(xiàn)性符號的創(chuàng)作過程，而表現(xiàn)性的圖形視覺符號所傳達(dá)的信息既是模糊的又是豐富的，人們從中獲得的信息雖大致相同卻又因人而異。所以，在各類招貼中，雖基本類型不同，但是創(chuàng)作方法卻融會貫通。因此招貼設(shè)計在創(chuàng)作過程中要求設(shè)計師能夠做到使招貼呈現(xiàn)新奇、簡潔、夸張、沖突等藝術(shù)特點與魅力。那么設(shè)計師該如何去將這些引人注目的藝術(shù)特點在招貼設(shè)計中表現(xiàn)出來？首當(dāng)其沖就是把握運(yùn)用形式美，這就是設(shè)計師在招貼設(shè)計中所應(yīng)當(dāng)注意的重中之重。“招”字，在辭典中作打手勢叫人來之意，即招惹、招引。這就說明招貼設(shè)計就是通過平面設(shè)計的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，遵循美的基本規(guī)律，把所要表現(xiàn)的主體生動形象地融入畫面，“招呼”人們被美和藝術(shù)感“吸引”并傳達(dá)給被傳達(dá)者的設(shè)計。[1]同時，招貼設(shè)計的創(chuàng)作還需要注重因人而異。因為每個傳達(dá)對象的視覺經(jīng)驗不同，對于文化藝術(shù)的理解方式也就不盡相同，所以傳達(dá)信息的形式與方法就格外重要。

二、形式美在招貼設(shè)計中的運(yùn)用

原研哉說過，“因此設(shè)計的想法，從廣義上來講，就是通過理性、綜合性地創(chuàng)造追求一種人類思維的普遍與和諧。”這其實就能將招貼設(shè)計中的形式美初步概括。所以招貼設(shè)計中的形式美“其起源帶有非常個人化的性質(zhì)。且只有藝術(shù)家自己才知道其作品的來源。這種玄虛性使得藝術(shù)“很酷。”只是藝術(shù)中的“很酷”并不怎么相同于設(shè)計中的“很酷”，設(shè)計中的“很酷”更多來源于社會。”[2]所以，招貼設(shè)計的成功脫離不了形式美，是形式美與社會的結(jié)合。在來源社會的同時，你不可能對形式美避而不談，所有形式美要素都是招貼設(shè)計的必備要素。我認(rèn)為在招貼設(shè)計中形式美的表現(xiàn)運(yùn)用主要有如下幾種。

1在設(shè)計中體現(xiàn)節(jié)奏與韻律

當(dāng)今時代是一個信息化大發(fā)展大繁榮的時代，人們的思維空間因紛雜信息的涌入，變得狹小和擁擠。不論生活中的哪一方面，似乎都變得雜亂無章。而節(jié)奏又無時無刻不存在于生活的每一個角落，如心跳、呼吸。在藝術(shù)作品中，就表現(xiàn)為作品形態(tài)要素的肌理的反復(fù)呈現(xiàn)，使人在視覺上感到起伏，從而在心理上獲得平靜祥和。生活中信息量的冗雜，必然使得人們對于充滿節(jié)奏的招貼作品更為青睞。而韻律則是節(jié)奏的變化形式。如圖1所示招貼作品，畫面由具有藝術(shù)感的數(shù)字和信息量非常大的英文字句構(gòu)成。極其簡單的構(gòu)圖元素，卻在設(shè)計師的思考下變?yōu)榱艘环鶚O富設(shè)計感的招貼設(shè)計作品。因為設(shè)計師在設(shè)計中充分體現(xiàn)了節(jié)奏韻律的形式美。數(shù)字的排列組合以及英文字句長短的分布，每個元素在畫面中的位置和大小，都決定了這幅作品中肌理的美感以及節(jié)奏韻律的變化。節(jié)奏與韻律是相輔相成，緊密聯(lián)系的。在招貼設(shè)計中，表達(dá)對象的展示形式以及構(gòu)成元素不論對稱還是統(tǒng)一，亦或簡單與重復(fù)，其所表現(xiàn)出的單純美和規(guī)律性，以及均衡美和穩(wěn)定性，都讓人感受到不一樣的節(jié)奏和韻律。這就好比繪畫，創(chuàng)作者總是能夠在微瞇著眼的朦朧中捕獲作品的缺陷，這就是整幅作品帶給人的節(jié)奏韻律上的不足。而隨之而來的刪減與添加，就是節(jié)奏和韻律在作品上的躍動。招貼設(shè)計亦是如此。

2在設(shè)計中體現(xiàn)多樣與統(tǒng)一

變化和統(tǒng)一是最為普遍的形式美法則。在對比中發(fā)生變化，在協(xié)調(diào)中逐步統(tǒng)一。無論是在廣泛的藝術(shù)作品中還是在招貼設(shè)計中，各種因素的綜合運(yùn)用會使得作品生動而活潑，而這種運(yùn)用又有可能會顯得雜亂無章，進(jìn)而喪失美感，所以高度的協(xié)調(diào)，就是高級的美。在招貼設(shè)計過程中，對于多樣統(tǒng)一的運(yùn)用，就是要求設(shè)計師在整理各方面要素的時候，利用參差、變換、對比、均衡、虛實等眾多的藝術(shù)手法將各要素排列組合。“亂中求靜”并且“靜中求美”，不僅手法可以共通，形式也可以融匯，最終使得整體和諧統(tǒng)一，形式美在招貼中達(dá)到完美傳達(dá)。如圖1所示的招貼設(shè)計，在初始看到該作品時人們會首先被它絢麗的顏色所吸引。整幅畫面的顏色艷麗且畫面內(nèi)容豐富繁多。這就體現(xiàn)了招貼設(shè)計中多樣的形式美。然而在細(xì)看這幅作品的時候，卻并不會因為其色彩以及畫面內(nèi)容而使人產(chǎn)生一種嘈雜感，反而使人覺得作品亂中求穩(wěn)，在“雜亂”中體現(xiàn)出了色彩與構(gòu)圖的協(xié)調(diào)，主體的突出反倒是平靜的。這就體現(xiàn)了招貼設(shè)計形式美中的多樣與統(tǒng)一。

3在設(shè)計中體現(xiàn)意境與聯(lián)想

“畫留三分空，生氣由之發(fā)。”這里是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的留白元素。其實不僅僅是繪畫，與之相同的攝影、設(shè)計亦是如此。“當(dāng)白從無垠的混沌中冒出，它成為了信息，也即生命。”[6]由此可見，“虛無”的意境美在形式美中占據(jù)著舉重若輕的地位。延伸空間，啟迪思想，延續(xù)畫面，這些種種，在招貼設(shè)計中更是應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自如。一幅優(yōu)秀的招貼設(shè)計，其主體的突出與強(qiáng)調(diào)往往并不是在整個畫面上以直白的方式進(jìn)行表達(dá)，也并不希望被傳達(dá)者在余光一瞥的工夫就能夠在瞬間理解作品的主題。而是在利用各種形式美進(jìn)行結(jié)合的作品中，使觀察者在駐足的時候，使其思維進(jìn)行延伸，從有限的畫面上擴(kuò)散到自己內(nèi)心的無限宇宙中去，進(jìn)行心理上以及觀念上的再造，從而將個人的經(jīng)驗記憶與外在表象進(jìn)行交融，獲得作品想要傳達(dá)的本質(zhì)。如圖3的電影海報設(shè)計，畫面整體以大面積的藍(lán)色背景色為主，除去與電影相關(guān)的文字之外，只有兩道飛機(jī)飛過所留下的痕跡作為點綴。電影名為《Flight》，然而海報上卻沒有任何與飛機(jī)航班有直接聯(lián)系的圖案元素。但是人們卻能通過飛機(jī)的尾痕清晰地認(rèn)識到這幅電影海報所傳達(dá)的信息，更能清楚地認(rèn)識到電影的主題。看似空蕩蕩的畫面卻帶給了人們探索的樂趣，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容就更是直抒胸臆的表現(xiàn)手法所不可比擬的。正如克乃夫•貝爾所說，美是一種“有意味的形式”。吳冠中也說過：“繪畫作品的無題當(dāng)更易理解，因形象之美往往非語言所能代替，何必一定要用言語來干擾無言之美呢？”。[7]這種美就是一種探索美，這就是招貼設(shè)計中的意境美與聯(lián)想美，這種美會使招貼設(shè)計不僅能傳達(dá)出要傳達(dá)的，還能夠使人獲得沒有傳達(dá)但是只屬于自己的美。

三、結(jié)語

評定藝術(shù)作品的本源，其中最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是形式美的評定。構(gòu)圖、色彩、意境和主題，都是形式美的和諧統(tǒng)一。總而言之，在種類繁多的招貼設(shè)計中，即使類型不同，用處不同，但是形式美的運(yùn)用在其中使相通的，用藝術(shù)去設(shè)計，設(shè)計就變?yōu)樗囆g(shù)。人類的物質(zhì)文明程度將在可以預(yù)見的未來獲得更大的突破，精神、情感的需求在鋼筋水泥的森林中便顯得彌足珍貴，所以人們對于招貼設(shè)計的審美要求也會在疲勞中愈來愈苛刻，設(shè)計師在設(shè)計的時候，就要承載莫大的期許，在內(nèi)容上富足，更在形式上獨到。因為設(shè)計“以人為本”所最終遵循的，就是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的情感呼應(yīng)和精神關(guān)照。[8]

參考文獻(xiàn)：

[1]陳艷球,汪陽明.招貼設(shè)計[M].長沙:湖南大學(xué)出版社,2015:03-21.

[2]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2010:24.

[3]高震.試論平面設(shè)計中的形式美法則[J].美術(shù)教育研究,2011(5):113.

[4]段欣.論形式美在平面設(shè)計中的“盡善盡美”[J].包裝工程,2012(20):144-146.

[5]丁靜楠.談形式美在平面設(shè)計中的重要性及其運(yùn)用[J].包裝工程,2012(22):128-130.

[6]原研哉.白[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2012:25.

[7]吳冠中.繪畫中的形式美.[J],美術(shù),1979(5):35.

[8]徐愷.從形式到精神：再議設(shè)計“以人為本”[J].設(shè)計,2015(23):16.

作者:任杰 單位:鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院