儺面主題招貼設(shè)計(jì)研究范文
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1設(shè)計(jì)實(shí)踐
本課題組對(duì)梅山儺面進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，提取儺面典型人物形象并將其幾何圖形化，力圖以新穎的視覺(jué)體驗(yàn)向受眾推廣與弘揚(yáng)梅山文化。在儺面幾何圖形化的基礎(chǔ)上，結(jié)合湘中梅山一帶“紅配綠，看不足；紅配藍(lán)，討人嫌”的色彩觀(guān)念對(duì)其豐富的色彩體系進(jìn)行延續(xù)與改進(jìn)。然后，一方面通過(guò)字形異構(gòu)巧妙經(jīng)營(yíng)儺面具象圖形的虛實(shí)關(guān)系（所謂虛實(shí)就是畫(huà)面中再現(xiàn)的圖形與隱現(xiàn)的虛形之間相互依存的關(guān)系[3]），研究該系列招貼中的虛實(shí)對(duì)比，力圖給受眾營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)想象空間的梅山世界；另一方面將招貼應(yīng)用于特定張貼場(chǎng)景中，使其不僅能體現(xiàn)固有的藝術(shù)價(jià)值，而且更體現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。
1.1幾何具象簡(jiǎn)潔單純圖形一般包括具象圖形和抽象圖形兩類(lèi)，其中具象圖形是由圓形、方形、三角形等幾何圖形構(gòu)成的形象。在招貼設(shè)計(jì)中，以寫(xiě)實(shí)的、具象畫(huà)的插圖表現(xiàn)招貼信息，能夠使招貼信息更概括、簡(jiǎn)潔、新穎，更具有現(xiàn)代感[4]。本課題組選取梅山儺面文化中最具代表性的人物扶可真、儺母為該系列招貼設(shè)計(jì)的主體圖形（如圖1所示，本文所有圖片均為本課題組成員創(chuàng)作），自然儺面也就成為畫(huà)面的視覺(jué)中心。在創(chuàng)作中，首先以最基本的幾何具象圖形（圓形、方形、三角形等）通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)成的方式呈現(xiàn)儺面的視覺(jué)形象，去除多余的中間過(guò)渡圖像，使提取和簡(jiǎn)化后的幾何儺面形象簡(jiǎn)潔、單純、搶眼。招貼畫(huà)面采用黑、白、灰三色搭配，讓受眾感受到原始梅山神秘質(zhì)樸的特有氛圍。然后，在招貼的左右兩側(cè)邊沿加上橢圓形圖案，將儺面輔助圖形設(shè)計(jì)成膠片的形式。如此設(shè)計(jì)，若將該系列招貼橫向?qū)R排列，則能巧妙地營(yíng)造膠片影像的感覺(jué)。將創(chuàng)作后的系列招貼張貼于古墻上，不僅可創(chuàng)造出“儺面印象”梅山主題的影像體驗(yàn)，而且還能突出招貼的主題性，傳達(dá)出梅山的儺面文化內(nèi)涵。圖2為以扶可真、儺母為主體圖形的招貼裝飾的古墻。儺面幾何圖形化使招貼設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)感得到了強(qiáng)化，主次更加分明。本課題組希望簡(jiǎn)化后的儺面形象不僅能體現(xiàn)梅山人傳統(tǒng)的精神氣質(zhì)，而且能迎合現(xiàn)代人的審美意識(shí)，并使兩者完美交融。因此，在儺面形象創(chuàng)作中，主要運(yùn)用了幾何構(gòu)成的設(shè)計(jì)方式，并以此為原型反復(fù)用于后續(xù)招貼創(chuàng)作實(shí)踐中。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法上，本課題組嘗試一方面用最基本的幾何具象圖形構(gòu)成儺面形象，以強(qiáng)調(diào)梅山儺面是一種原始造型的重要形式，同時(shí)寄寓古梅山儺面最單純的神靈崇拜的文化內(nèi)涵；另一方面，在色調(diào)上整體應(yīng)用黑、白、灰三色，折射出古梅山人對(duì)原始宗教的信仰，并反映出梅山儺面的演繹形式從“神靈崇拜”向“娛神娛人”的衍變。
1.2色彩紋樣和諧搭配隨著歷史的推移，梅山文化受到了荊楚文化、中原文化以及道教、佛教等多方面的影響，其儺面“神靈崇拜”的演繹形式逐漸被“娛神娛人”的形式所取代，具化在色彩層面則是梅山儺面早期制作材料色由黑、白、紅等向色彩絢麗、對(duì)比鮮明的五行色組合方向的轉(zhuǎn)化。圖3為本課題組成員創(chuàng)作的土地爺和當(dāng)代開(kāi)山儺面形象，圖4則為以土地爺和當(dāng)代開(kāi)山儺面招貼裝飾古墻的視覺(jué)效果圖。在圖3的創(chuàng)作中，先將土地爺、當(dāng)代開(kāi)山儺面形象分別圖形化，然后再進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)。土地爺以紅色為主，額頭采用波浪紋，兩只眼睛半瞇閉，下巴呈現(xiàn)微笑狀；整個(gè)儺面以黃、紅、紫搭配，色彩達(dá)到暖協(xié)調(diào)的效果，背景則采用純度高的冷色——藍(lán)色，從而在視覺(jué)上達(dá)到對(duì)比調(diào)和的效果。當(dāng)代開(kāi)山瞭儺面則一改過(guò)去咧嘴牙的兇惡形象，采用黃色為主色調(diào)，紅色為輔色，火焰眉配以棕色眼眶，額頭中間一只眼，整體形象設(shè)計(jì)得更加利于親近受眾；背景則采用高純度綠色，從而體現(xiàn)出湘中梅山“紅配綠，看不足”的審美習(xí)俗。創(chuàng)作中，將鳳鳥(niǎo)、蝴蝶、蓮花等大量植物紋運(yùn)用到儺面幾何化的具象圖形周?chē)谂c主題儺面圖形呼應(yīng)的同時(shí)，彰顯出梅山紋樣藝術(shù)的獨(dú)有魅力。招貼最下方配以該儺面為主題的儺戲劇情，一方面達(dá)到普及儺戲的目的，另一方面為儺戲?qū)嵕把莩鲎鲣亯|，讓來(lái)自不同文化背景的受眾能夠全方位體驗(yàn)梅山儺文化的藝術(shù)魅力。圖5所示為以土地爺、當(dāng)代開(kāi)山儺面幾何化圖形為原型，在原有色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，將土地爺、當(dāng)代開(kāi)山儺面分別進(jìn)行四方連續(xù)、六方連續(xù)背景的圖案設(shè)計(jì)。在該設(shè)計(jì)中，由于黃、紅、褐等色彩對(duì)比重復(fù)，從而使得整幅招貼產(chǎn)生了一定的視錯(cuò)覺(jué)，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。然后將完整的儺面放入相應(yīng)的主題背景中。這種處理，一方面能夠幫助受眾了解梅山儺面文化知識(shí)，另一方面該整體設(shè)計(jì)可以直接方便地應(yīng)用于梅山旅游產(chǎn)品（如抱枕、床單、手機(jī)殼等）圖案背景的設(shè)計(jì)中，使梅山旅游產(chǎn)品更加個(gè)性化、藝術(shù)化，從而達(dá)到吸引受眾眼球、宣傳梅山傳統(tǒng)文化的目的。圖6則是將系列招貼有序張貼于古墻上的效果圖，褪色的古墻與系列招貼形成鮮明的視覺(jué)對(duì)比，從而提高受眾對(duì)招貼內(nèi)容的關(guān)注度。本課題組在對(duì)這組系列招貼進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，在其色彩方面嘗試改進(jìn)梅山“紅配藍(lán)，討人嫌”的審美習(xí)慣，同時(shí)延續(xù)其“紅配綠，看不足”的審美習(xí)俗。如圖3所示，在土地爺儺面形象招貼設(shè)計(jì)時(shí)大膽采用“紅”配“藍(lán)”的大面積色彩對(duì)比，以此表現(xiàn)現(xiàn)代人的審美特質(zhì)。而在當(dāng)代開(kāi)山的儺面形象招貼設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)“紅”與“綠”的大面積色彩對(duì)比，達(dá)到“看不足”的視覺(jué)效果。除此之外，在儺面招貼設(shè)計(jì)中還分別通過(guò)四方連續(xù)與六方連續(xù)的圖案設(shè)計(jì)，創(chuàng)造視錯(cuò)覺(jué)效果，試圖為招貼視覺(jué)語(yǔ)言的多樣化提供一種可能性。
1.3字形異構(gòu)，虛實(shí)共生文字作為招貼設(shè)計(jì)中最能傳播招貼信息的一個(gè)部分，在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中所發(fā)揮的主要作用是將原本沒(méi)有任何意義的一項(xiàng)內(nèi)容更加人性化地表現(xiàn)出來(lái)，讓招貼能夠?qū)⒆陨硐胍磉_(dá)的內(nèi)容傳播到受眾的腦海中，達(dá)到招貼海量傳播信息的目的[5]。所以，本課題組在進(jìn)行梅山儺面招貼設(shè)計(jì)實(shí)踐中，在以具象實(shí)體造型為主的基礎(chǔ)上，嘗試以字形異構(gòu)來(lái)達(dá)到畫(huà)面虛實(shí)共生的藝術(shù)效果，如圖7所示。首先，將“梅”“山”“儺”“面”4個(gè)字進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)后的字體橫豎筆畫(huà)粗細(xì)一致，穩(wěn)定但不呆板，體現(xiàn)梅山濃厚的文化特質(zhì)。其次，橫豎筆畫(huà)開(kāi)端的圓滑處理及每個(gè)字體整體向左右分別異構(gòu)，并形成一定的動(dòng)勢(shì)，使得整個(gè)字體在沉穩(wěn)的基礎(chǔ)上多了些許活躍，形成了較強(qiáng)的設(shè)計(jì)形式感。最為重要的是，課題組在創(chuàng)作時(shí)將儺面放入設(shè)計(jì)后的字體中，儺面與招貼的白底自然地融合在一起，一方面賦予整幅招貼以無(wú)限的空間感，另一方面由于字形異構(gòu)的巧妙處理，打破了儺面形象的完整，使得儺面實(shí)中有虛，虛實(shí)共生，達(dá)到了虛與實(shí)相得益彰的藝術(shù)效果。虛與實(shí)是相互矛盾、相互對(duì)立的統(tǒng)一體，沒(méi)有虛也就沒(méi)有實(shí)。同樣，沒(méi)有實(shí)就沒(méi)有虛，虛與實(shí)是同一事物的兩個(gè)不同方面[6]。此系列招貼創(chuàng)作通過(guò)字形異構(gòu)，使得招貼融虛實(shí)于一體，體現(xiàn)現(xiàn)代人開(kāi)放空間的美學(xué)特征及迎合東方文化所特有的虛實(shí)、無(wú)有的意境美。
2結(jié)語(yǔ)
以上設(shè)計(jì)實(shí)踐均以梅山儺面為主題，并對(duì)儺面形象進(jìn)行了精心巧妙的設(shè)計(jì)，原創(chuàng)性的具象儺面圖形簡(jiǎn)約明快，力求達(dá)到有效宣傳梅山文化的目的。本課題組在設(shè)計(jì)儺面具象圖形的基礎(chǔ)之上，通過(guò)色彩的和諧搭配與字形的異構(gòu)，試圖提高受眾對(duì)梅山地域文化的宣傳物及其衍生產(chǎn)品的關(guān)注度，同時(shí)還力圖使招貼最終形成形式簡(jiǎn)潔、意境清晰的視覺(jué)語(yǔ)言，呈現(xiàn)濃厚的梅山文化藝術(shù)氣息和鮮明的現(xiàn)代意識(shí)，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。
作者：陳竑 羅慈花 單位：湖南人文科技學(xué)院 美術(shù)系