海峽兩岸大學(xué)生招貼設(shè)計的差異范文

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中國招貼設(shè)計的發(fā)展對中國在世界上文化傳播、經(jīng)濟發(fā)展起到了重要的作用，而招貼設(shè)計發(fā)展的落腳點則應(yīng)當在中國的青年人身上，特別是大學(xué)生這個群體.放眼未來，發(fā)展中國招貼設(shè)計的重任將落在大學(xué)生手中，新時代大學(xué)生招貼設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計尤為重要.中國是一個歷史悠久的國家，其不同的歷史階段產(chǎn)生了不同的文化特征，臺灣是一個特殊的地域，其復(fù)雜的歷史政治背景造就了不同的人文藝術(shù)文化.而正因為如此，其招貼設(shè)計的發(fā)展相對大陸而言，融合了更多的西方文化特點，使整體方向貼近“國際化”.將臺灣大學(xué)生招貼設(shè)計作品與大陸大學(xué)生招貼設(shè)計作品進行藝術(shù)形式的對比分析研究，取其優(yōu)劣，這對我國招貼設(shè)計發(fā)展起到推動的作用.為了進一步通過實例試析兩岸大學(xué)生招貼，本文從巡回展選取部分作品，進行分類分析和評述.因為此巡回展包括大陸各省和臺灣省眾多高校學(xué)生的作品，比較具有代表性，從而對招貼藝術(shù)形式的探索，可以發(fā)現(xiàn)當前大學(xué)生招貼作品的一些特點和存在的問題.

1“半設(shè)計、半克隆”

這是一個信息的時代，各種信息資源源源不斷，我們可以輕而易舉的在網(wǎng)絡(luò)尋求到想要獲得的資料.很多大學(xué)生追求大師的作品風(fēng)格，模仿大師的作品，在學(xué)習(xí)過程中，照葫蘆畫瓢，卻未體味其精髓，好似克隆失敗產(chǎn)物.或者學(xué)生們選取網(wǎng)上各類圖文數(shù)據(jù)拼湊、加工，形成自己缺乏原創(chuàng)的招貼.“半設(shè)計、半克隆”特點就產(chǎn)生了.招貼的要素是利用圖形語言清晰的傳達寓意，所以圖形是重中之重《.反思》這幅招貼是吉林省高校學(xué)生的作品.

乍看，神似福田繁雄老師創(chuàng)作的招貼《1945年的勝利》，幾乎同樣的圖形元素，簡潔的背景顏色與畫面感.可是細細斟酌，《反思》中針與槍同構(gòu)之形，其聯(lián)系、共性在哪里？欲讓人們反思的問題是什么？很難理解.這樣的處理方式，也許是一種語義不明的表達，不盡人意.《SOS》這幅作品是福州高校學(xué)生所作.環(huán)保類的主題，傳達給人們?nèi)蜃兣瘞淼奈：?通過寫實的手法，讓觀看者深切感到危機感.但是，骷髏、干枯大地的創(chuàng)意思路實在沒有新意，大量的網(wǎng)絡(luò)素材拼湊，使得這幅招貼失去了創(chuàng)新性，文字與圖形的配合也不美觀，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)性.正所謂“半設(shè)計、半克隆”，一是大學(xué)生在尋求大師境界的過程中，片面的吸收設(shè)計元素的精神，造成不倫不類的招貼產(chǎn)物；二是網(wǎng)絡(luò)和信息多元化造成學(xué)生存在懶惰、現(xiàn)成素材拼湊及挪用再設(shè)計的習(xí)性，這都是對我國招貼設(shè)計發(fā)展不利的因素，需要學(xué)生注意和警惕的.

2“中國西方化”與“片面中國風(fēng)”

中國歷史悠久，具有復(fù)雜的民族性、地域性、歷史性與社會性文化特征.它對設(shè)計的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用.中國招貼藝術(shù)形式正處于發(fā)展變革時期，人們意識到國際化首先要民族化.在追求潮流風(fēng)的大環(huán)境下，容易產(chǎn)生一些誤區(qū).經(jīng)過對巡回展中大學(xué)生招貼作品的分析發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生單純的追求“國際感”，簡單的認為具有外國文字、圖形元素，就是美的，潮流的.還有很多大學(xué)生片面的理解中國風(fēng)的概念，認為招貼上放上具有中國傳統(tǒng)文化元素的圖形，那就是中國化的招貼，那就具有了中國特色.這顯然是一孔之見.先說“中國西方化”這個誤區(qū)，很多大學(xué)生在國際潮流澎湃的影響下，盲目的追求“國際的”、“西方的”感覺.然而，在未理解其內(nèi)涵而追求其表面的結(jié)果，必然是失敗的作品.在這里，“中國西方化”主要指的是英文運用這一點，不反對運用英文，但是作為一個中國招貼設(shè)計者，在這樣一個泱泱大國文化悠久的地域，那么多精美巧妙的漢字不去研究、運用，單純的使用英文，喜好英文版式排列.作為國人，應(yīng)倡導(dǎo)更多于鉆研我們漢字的精粹，在招貼中更完美的體現(xiàn)漢字的排版和設(shè)計，是現(xiàn)在大學(xué)生需要重視的.大陸與臺灣學(xué)生招貼作品的例子（見圖5）如果不說，也許看不出來是中國學(xué)生的作品，招貼整體全部使用的是英文，沒有一個漢字.

不去評論招貼創(chuàng)作的好壞，單論文化特色，照這樣發(fā)展下去，我們的中國特色文化將要丟失了.再說“片面中國風(fēng)”，隨著信息科技時代的到來，越來越多的新興事物充斥的新一代人的頭腦，新時代的大學(xué)生對于歷史文化的了解可謂知之甚少，退一步說，很多大學(xué)生忽視中國傳統(tǒng)文化和歷史文化的重要性，更多于喜好現(xiàn)代氣息的元素，造成對傳統(tǒng)藝術(shù)只知皮毛，不解精髓.雖然現(xiàn)在很多大學(xué)生開始意識到了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價值和重要，開始將其融入到作品當中去，但是不免照搬古人的東西，單純理解為古典圖形放入招貼就具有中國文化內(nèi)涵.僅是圖形圖案是不能代表中國文化的.這幾幅作品相同之處都是運用中國傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)作，具有中國風(fēng)的招貼.將前兩幅《有空間，就有夢想》、《中國風(fēng)》與后兩幅《戲如人生》、梅蘭竹菊-竹》進行對比，他們的共性是視覺沖擊力強，文化感重.但細品之后，發(fā)現(xiàn)前兩幅與后兩幅在圖形運用上存在很大差距《.有空間，就有夢想》具有鮮明的主題，它將現(xiàn)代3D技術(shù)與潑墨巧妙的結(jié)合在一起，并用筆劃做點綴.傳統(tǒng)藝術(shù)的精神比較注重作品內(nèi)在的靈魂，它是中國藝術(shù)作品的精髓所在.而這幅作品好似缺少了它的靈魂.不得不說，如此強烈的形式感之下，卻不能打動人心，尤為遺憾.也許只有在作者心中才明了其想體現(xiàn)的寓意.相比之下，《戲如人生》在這方面結(jié)合的就比較好，山峰、刀槍、文字巧妙融合，藝術(shù)韻味濃厚，簡潔明了的表達了作者對京劇的贊嘆《.梅蘭竹菊-竹》也是異曲同工，現(xiàn)代圖形嵌入了竹子之中，完美的結(jié)合是傳統(tǒng)藝術(shù)的蛻變，將歷史感與現(xiàn)代感融合，推陳出新.

總之，招貼設(shè)計的發(fā)展是新時代的需求與必然，大學(xué)生則是設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新與發(fā)展的主力軍，肩負著設(shè)計中國化發(fā)展的使命.分析對比海峽兩岸大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計作品巡回展中學(xué)生的作品進行的探討與總結(jié)，才能發(fā)現(xiàn)解決我國各地域高校學(xué)生設(shè)計過程中存在的問題，在未來的設(shè)計教育過程中不斷反思總結(jié)，才能讓大學(xué)生的招貼設(shè)計獲得更大的發(fā)展，才能邁向更廣闊的藝術(shù)空間.

作者：孫漢杰 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院