設(shè)計(jì)師品牌中的禪意美學(xué)范文

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隨著社會(huì)文化的發(fā)展與進(jìn)步，人們追尋思考人與世界、人與人、以及人與精神世界之間的關(guān)系。在這樣的文化趨勢(shì)下，讓很多品牌改變純粹追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)M足客戶需要為原則的設(shè)計(jì)理念，開(kāi)始關(guān)注設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。服裝是眾多設(shè)計(jì)中的一個(gè)門(mén)類，除了具有蔽體保暖的功能性更成為了人們追尋內(nèi)心精神的表達(dá)。設(shè)計(jì)師在禪意美學(xué)中尋找靈感，以獨(dú)特的文化形式融入到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,讓設(shè)計(jì)師用美學(xué)的語(yǔ)言通過(guò)服裝來(lái)表達(dá)人文主義的情懷。“禪意美學(xué)展示的是一種寬容、自由的審美生活，它為人們提供的是一種審美的生活態(tài)度，一種極其精巧細(xì)致、空靈活泛、微妙無(wú)窮的精神享受。”

一、何為禪意美學(xué)

1.禪意美學(xué)的思想“禪”是佛教"禪那"的簡(jiǎn)稱，梵語(yǔ)的音譯。也有譯為"棄惡"或"功德叢林"者。其意譯為"思維修"或"靜慮"。“禪意”一詞，則出現(xiàn)于唐代，劉長(zhǎng)卿有詩(shī)云“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。”宋人亦有“詩(shī)不入禪意必淺，畫(huà)無(wú)禪意境必俗”之說(shuō)。在禪意文化中很少直接提及美學(xué)的話題，但是禪意美學(xué)在創(chuàng)作思想、審美情趣等深層文化心理結(jié)構(gòu)方面，深刻地影響了中國(guó)藝術(shù)家，許多藝術(shù)家身體力行的探討的禪意與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)美學(xué)直接的密切關(guān)系，近年來(lái)也越來(lái)越多的藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)批評(píng)中探討禪意精神。“禪意美學(xué)追求的人生理想境界和理想人格，強(qiáng)調(diào)“忘我”、“無(wú)我”、倡揚(yáng)“返璞歸真”，對(duì)現(xiàn)代人無(wú)疑具有很大的啟發(fā)，去掉“我執(zhí)”，反思自我，審美地生存。”

2.禪意美學(xué)思想在中國(guó)藝術(shù)史上的影響禪意美學(xué)思想以其超脫的精神內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)的藝術(shù)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，在古代造物、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞、服裝等藝術(shù)形式都有表現(xiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中也同樣有著深刻聯(lián)系的。將禪意美學(xué)通過(guò)具體的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表達(dá)，站在禪學(xué)的視角上去理解設(shè)計(jì)，探討禪意和設(shè)計(jì)之間微妙的關(guān)系也是東方藝術(shù)的大課題。

二、禪意美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)

當(dāng)人們談到禪意美學(xué)的服裝總會(huì)在款式上聯(lián)想到寬衣廣袖、對(duì)襟、搭襟等古典造型，在面料往往會(huì)聯(lián)想到棉麻等天然面料，顏色上是低調(diào)的無(wú)彩色系這類都是具有禪意美學(xué)特征的服裝典型形式或元素。然而禪意美學(xué)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響更多的是精神和思想內(nèi)涵上的，從藝術(shù)的角度來(lái)看,禪宗美學(xué)對(duì)服裝的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)語(yǔ)言、審美境界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一下從禪意美學(xué)總結(jié)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響。

1.生態(tài)設(shè)計(jì)“禪意認(rèn)為,大自然對(duì)人類有著的養(yǎng)育之德,因此對(duì)大自然應(yīng)抱有感恩之心,反對(duì)無(wú)度的占有浪費(fèi),并且強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。”這些正與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中提倡的生態(tài)設(shè)計(jì)觀相吻合，許多設(shè)計(jì)名師已將設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)定位在“生態(tài)與環(huán)保”上。植物纖維、牛奶纖維、蠶絲織物及本色原棉、原麻、生絲等天然纖維織物，成為表達(dá)生態(tài)平衡這一設(shè)計(jì)理念的最佳材料。例如中國(guó)知名服裝品牌例外面料精選于純天然材質(zhì)的麻、棉并輔之于高科技絲、純毛料，并且每一個(gè)季度不斷開(kāi)發(fā)以天然纖維面料的服裝。

2.多即一一即多在禪意中認(rèn)為,世間萬(wàn)物,哪怕渺小到如塵埃一般,都是有生命的,哪怕微小如沙礫,其中也蘊(yùn)含著無(wú)限的空間”有限和無(wú)限并不是絕對(duì)的,而是可以互相轉(zhuǎn)換的,有限的空間里反而包含著更為無(wú)限的世界"少能勝多,只有簡(jiǎn)到極致,才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。禪之意境，決不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒、孤寂的氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷“閑寂、幽雅、樸素、”這就是為禪意的精神內(nèi)涵。例如臺(tái)灣品牌夏姿陳的整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、性感。簡(jiǎn)素之美，崇尚表達(dá)內(nèi)心精神世界，完美的將東方的美學(xué)融入服裝中，在世界舞臺(tái)上都取得矚目的成績(jī)。

三、從品牌中看禪意美學(xué)

1.例外.馬可“例外”這個(gè)簡(jiǎn)單獨(dú)特的品牌名字讓初次相識(shí)的人的好奇。她的英文LOGO是反轉(zhuǎn)體英文“EXCEPTION”，設(shè)計(jì)意念的解釋------例外就是反的，也正是例外設(shè)計(jì)風(fēng)格的寫(xiě)照，例外作為一個(gè)服裝品牌,表達(dá)一種信念,一種生活方式。服裝風(fēng)格并不是視覺(jué)上的沖擊，而是內(nèi)心精神的詮釋，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和東方哲學(xué)式的生活方式的傳達(dá)，成為優(yōu)秀的本土設(shè)計(jì)師品牌，被越來(lái)越多的消費(fèi)者所接受和喜愛(ài)，并贏得業(yè)內(nèi)人士和消費(fèi)者的一致好評(píng)。例外創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔含蓄、舒適實(shí)用、兼具文化藝術(shù)特質(zhì)及時(shí)尚品味的風(fēng)格,用馬可的話說(shuō)就是：“我僅僅是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的時(shí)空去表達(dá)我心目中那個(gè)更趨于完美和純凈的境界,讓我們回歸本源的自由的方式。"馬可的設(shè)計(jì)包含著最低限度的對(duì)物質(zhì)的占有,最為充實(shí)和自由的精神生活,雖然馬可從來(lái)不談?wù)撨^(guò)她服裝的禪意和她對(duì)禪意美學(xué)的運(yùn)用，但她服裝的精神已經(jīng)是對(duì)禪的精髓的最好診釋。"

2.天意.梁子“天意梁子”是梁子公司旗下的重要時(shí)裝品牌。視原創(chuàng)設(shè)計(jì)為靈魂，將“平和健康美麗”的品牌理念，與中國(guó)文化精髓“天人合一”的和諧境界，貫穿于天意服裝設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。粱子在設(shè)計(jì)中,無(wú)意中用到了一種材料——茛綢。從此,使設(shè)計(jì)的靈感一發(fā)不可收拾，這種材料與粱子心中的禪很像,它有泥土的顏色,所有制作工序沒(méi)有一絲化學(xué)污染,不帶任何污濁,這很像禪境界。

“天意”是梁子靈性的本位演繹。天意的服裝風(fēng)格沒(méi)有花哨的裝飾手法、沒(méi)有繁瑣的配飾搭配，看似簡(jiǎn)單，卻傳達(dá)出了設(shè)計(jì)師對(duì)生活的深入思考。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)、質(zhì)樸的材料、寧?kù)o的色彩、精致的細(xì)節(jié)，無(wú)一不透著絲絲中國(guó)文化痕跡。在這撲面而來(lái)的和諧、純凈、自然、寧?kù)o中，讓人強(qiáng)烈意識(shí)到“天人合一”的精髓所在。而具體到了每一款時(shí)裝、每一個(gè)細(xì)節(jié)上，“平和、美麗、健康”給人的感覺(jué)就已不再是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是梁子和其品牌“天意”的最樸素的寫(xiě)真，品牌文化和設(shè)計(jì)理念被發(fā)揮得一覽無(wú)余。幾乎沒(méi)有過(guò)多的裝飾元素。服裝整體給人的感覺(jué)干凈簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單。這種無(wú)裝飾恰似在裝飾，因?yàn)檫@種“無(wú)”恰好代表“有”，因?yàn)樵诜鸾虂?lái)看，人生痛苦的根源正是沉迷于世俗的觀念、欲望而不自覺(jué)，很多人為了彰顯自己的地位而在服裝中予以過(guò)多的裝飾，而那些過(guò)分的裝飾其實(shí)都是一種虛無(wú)、不真實(shí)的東西。

作者：羅文琛 單位：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院服裝藝術(shù)系