住宅生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念論文范文

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1生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)施的原則

由于當(dāng)前市場(chǎng)機(jī)制不夠健全，知識(shí)產(chǎn)權(quán)不能夠被有限的保護(hù)，對(duì)于生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)不能給與一個(gè)明確的定義。所以說(shuō)生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)需要有一個(gè)原則可以遵循，可以在實(shí)施過(guò)程中，做到不忽視能源的浪費(fèi)，做到對(duì)大自然應(yīng)有的人性關(guān)懷，這些都是我們應(yīng)當(dāng)考慮到的出發(fā)點(diǎn)。我們所提倡的生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)的各種設(shè)計(jì)，它打破了傳統(tǒng)、單純的人性需要的設(shè)計(jì)目標(biāo)，同時(shí)摒棄了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，所研發(fā)的一種新的設(shè)計(jì)模式。在生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，其必須遵循的原則可以分為以下幾點(diǎn)：第一，適度消費(fèi)原則。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，部分設(shè)計(jì)師把低碳環(huán)保作為一種宣傳手段，故意強(qiáng)調(diào)科技含量，給業(yè)主推薦進(jìn)口的、價(jià)格不菲的裝飾材料，大大提高了裝飾的成本，導(dǎo)致生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)成為了高檔的代名詞。環(huán)保健康的生活環(huán)境并不是依靠上檔次的材料維持的，設(shè)計(jì)師們必須明確生態(tài)設(shè)計(jì)理念，盡量采用節(jié)能產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)以最低成本投入獲取最大化室內(nèi)環(huán)境的高質(zhì)量回報(bào)。第二，生態(tài)美學(xué)原則。生態(tài)美學(xué)是由生態(tài)學(xué)和美學(xué)相互發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新學(xué)科，基于傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)進(jìn)行生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，尤其是要注重自然的生態(tài)美，避免刻意的雕琢。

2生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的構(gòu)建

（1）樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀念。近年來(lái)，城市空氣、地下水、土壤、森林、海洋湖泊等都遭到了嚴(yán)重的破壞，制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，人類(lèi)賴(lài)以生存的家園受到了威脅。因此，必須樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀念，營(yíng)造一個(gè)綠色、安全、清新的生產(chǎn)環(huán)境，積極保護(hù)我們共同生活的家園。科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)就是發(fā)展“，以人為本”作為其核心，要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，其根本方法是統(tǒng)籌兼顧。由此可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀在注重經(jīng)濟(jì)數(shù)量的同時(shí)，應(yīng)提高對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的重視程度，強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)的力度，努力協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者良性、有序的運(yùn)行與發(fā)展。因此，在生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)引入科學(xué)發(fā)展理念，為設(shè)計(jì)師們營(yíng)造一個(gè)綠色的設(shè)計(jì)環(huán)境，從而設(shè)計(jì)出具有人性化、生態(tài)化、自然的室內(nèi)感覺(jué)，這必將對(duì)我國(guó)的環(huán)保工作產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

（2）樹(shù)立生態(tài)審美意識(shí)。若想更好的實(shí)現(xiàn)生態(tài)化、自然化的行為動(dòng)態(tài)，首先，需要在思想上樹(shù)立生態(tài)審美意識(shí)，從自然與生態(tài)的角度去分析和理解人類(lèi)的行為，有利于推動(dòng)環(huán)保工作的順利進(jìn)行。生態(tài)審美是在協(xié)調(diào)好人的生存狀態(tài)與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)于人類(lèi)生存環(huán)境進(jìn)行美學(xué)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的討論。生態(tài)審美又叫生態(tài)美學(xué)，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)交叉形成的學(xué)科，也是生態(tài)學(xué)從美學(xué)中抽取的審美因素，同時(shí)美學(xué)是從生態(tài)學(xué)中擴(kuò)展的研究領(lǐng)域，將美學(xué)和生態(tài)學(xué)進(jìn)行結(jié)合，形成了新的生態(tài)美學(xué)。生態(tài)美學(xué)的核心內(nèi)容是提倡系統(tǒng)整體觀點(diǎn)，反對(duì)人類(lèi)中心主義；提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)自然扭曲；提倡社會(huì)責(zé)任，反對(duì)環(huán)境污染，并最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”的最高境界。在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡可能多的發(fā)現(xiàn)自然美好的事物，樹(shù)立生態(tài)審美意識(shí)，構(gòu)建生態(tài)設(shè)計(jì)理念，從而室內(nèi)設(shè)計(jì)上升到更高的層次。

（3）樹(shù)立人本主義理念。人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了樸素的人本思想，當(dāng)時(shí)以民本思想的形式出現(xiàn)。因此，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。”當(dāng)今，社會(huì)和國(guó)家所提出的生態(tài)主義思想，最終的目的為了創(chuàng)造出一個(gè)適合人類(lèi)生活、生存以及發(fā)展的環(huán)境。人不是獨(dú)立存在于自然界中的，也不可能獨(dú)立存在于自然之中，沒(méi)有自然界的給予，人類(lèi)就喪失了生存的基本條件，這就是我國(guó)強(qiáng)調(diào)生態(tài)、保護(hù)的原因。因此，在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)樹(shù)立人本主義的設(shè)計(jì)理念，在滿(mǎn)足自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，再使人類(lèi)獲得安全、健康、幸福的生存及生活狀態(tài)。

3結(jié)束語(yǔ)

隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)在社會(huì)及人類(lèi)頭腦中的深化，現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸向生態(tài)化、綠色化、人性化、多樣化等方向發(fā)展。近年來(lái)，人們生活水平逐漸提高，人類(lèi)對(duì)住宅不僅僅局限于實(shí)用等需求，更注重的是生態(tài)與環(huán)保。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們應(yīng)積極構(gòu)建生態(tài)設(shè)計(jì)理念，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀念、生態(tài)審美意識(shí)、人本主義理念，切實(shí)解決室內(nèi)設(shè)計(jì)中的環(huán)境問(wèn)題，為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)更加健康和和諧的生活環(huán)境。

作者：秦高峰單位：黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院