空間藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)的探究范文

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色彩的情感傳遞

就如同一具披著華麗外衣而內(nèi)在空洞的軀殼。色彩心理學(xué)家認(rèn)為：色彩對人的情緒和心理均有一定程度的影響。例如，以紅、黃、橙為代表的暖色系列能令人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；而以青、灰、綠為代表的冷色系列則能令人感到清靜或滋生憂郁感。根據(jù)色彩給人的不同視覺和心理感受，科學(xué)地應(yīng)用色彩將有助于人們的生活和病人的康復(fù)：在慢性病患者的房間使用暖色，使人心情愉快，有助于恢復(fù)健康；而在心力衰竭的病人房間，宜布置令人安靜的淡綠色或淡藍(lán)色。

在室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，對色彩使用對比、襯托等藝術(shù)手法進(jìn)行調(diào)和，能提升人們的審美愉悅。使用相同材料相同形狀構(gòu)成的室內(nèi)空間，由于色彩協(xié)調(diào)或配色的差異，會(huì)形成溫暖的、寒冷的、華麗的、樸實(shí)的、強(qiáng)烈的、柔軟的、明亮的或陰暗的等環(huán)境氣勢，表現(xiàn)出各類迥異的情感效果。值得注意的是，色彩匹配的調(diào)和或不調(diào)和，會(huì)引起人們愉快或不愉快的感受。一般而言，符合人們生理、心理需求的色彩匹配更能帶給人們以美的享受。我們的先輩很早就意識(shí)到室內(nèi)色彩能對人們的情緒產(chǎn)生影響，“綠肥紅瘦”“宮花寂寞紅”“傷心碧”“寒煙翠”“青欲滴”“綠生涼”……這些都是古代文人對人們在不同生活遭遇及不同心境時(shí)對色彩所產(chǎn)生的不同心理反應(yīng)的寫照。又如綠色能使人輕松、鎮(zhèn)靜，當(dāng)用眼疲倦時(shí)，看看綠色就會(huì)減輕疲勞感，但如果長時(shí)間被綠色環(huán)境包圍，人們的食欲會(huì)降低。因此，在餐廳中可以使用黃色或橙色的墻面與桌椅，這類顏色不僅能刺激胃口、增強(qiáng)食欲，而且還能使人在用餐時(shí)感受到溫暖、和諧的氛圍。

人們對色彩的喜好、理解、聯(lián)想以及色彩本身的象征意義等都能對人們的生活產(chǎn)生各種各樣的影響。色彩美學(xué)的正確運(yùn)用有助于人們改善其居住條件：采用暖色調(diào)布置寬敞的居室，能避免房間給人帶來的空曠感；相反，小居室的住戶采用冷色調(diào)進(jìn)行裝修，能在視覺上將房間擴(kuò)大。居所內(nèi)部空間在色彩上也應(yīng)有所側(cè)重：用暖色調(diào)裝飾臥室，有利于增進(jìn)夫妻情感；用淡藍(lán)色裝飾書房，能使學(xué)習(xí)者更加集中精力。

康定斯基認(rèn)為色彩是情感的符號，是情緒化的象征。如西班牙杰出的設(shè)計(jì)師安東尼•高蒂改建設(shè)計(jì)的巴特羅公寓，高蒂模仿溶洞的形態(tài)為其屋頂設(shè)計(jì)了碩大而自由的連拱廊和窗戶，入口門廳是開敞的空間，用簡單的抹灰墻和貼切的墻面，使淡雅的墻色和欄桿的精工細(xì)雕形成對比，墻壁和地面連續(xù)匯成了一體。如此，從地面延續(xù)到墻的色彩使整個(gè)室內(nèi)空間充滿了令人無法停止的循環(huán)的知覺反映。墻體與地面單純的色塊與欄桿絢爛的點(diǎn)狀色彩給人一種強(qiáng)烈的視覺反差，而由于色塊體量的懸殊差異所以顯得并不沖突。其別出心裁的特殊風(fēng)格通過色彩的表達(dá)給人一種非常輕快明朗的空間體驗(yàn)。色彩的情感傳遞往往表現(xiàn)在觀察者從室內(nèi)空間獲得的色彩的情緒暗示。因此色彩往往是人格化的符號，喜怒哀樂的情緒皆能從各種色彩中找到對應(yīng)的位置。

色彩的行為暗示

在自然界中我們時(shí)常可以看到這樣的現(xiàn)象：一些有毒的動(dòng)植物的外觀會(huì)呈鮮艷色彩。比如蜜蜂的橙色條紋，毒蛇的紅色斑點(diǎn)，這就是生物界的警戒色。將這種生物界的自然現(xiàn)象提升到理論的高度我們會(huì)總結(jié)出不同色彩會(huì)給人不同的暗示。比如說白色給人一種安靜的行為暗示。當(dāng)人從喧鬧的外部空間走進(jìn)室內(nèi)眼睛就會(huì)對其產(chǎn)生知覺，反射到大腦的定是安靜的行為要求。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該將色彩的行為暗示作為一個(gè)重大的議題來考慮。因?yàn)樗鼪Q定著最終的設(shè)計(jì)效果是否能被人接受，也決定著設(shè)計(jì)實(shí)體與最后的行為反應(yīng)是否一致。若你賣力地設(shè)計(jì)了一個(gè)開敞空間供大流量的人群共享，卻會(huì)因?yàn)檫^于壓抑的黑色入口使你的設(shè)計(jì)預(yù)期與最終結(jié)果相背離。

色彩的精神內(nèi)涵

不同文化體系下，色彩所表達(dá)的意義可能完全不同。紫色在西方宗教世界中是一種代表尊貴的顏色，大主教身穿的教袍便采用紫色；但在回教國家內(nèi)，紫色卻是一種禁忌的顏色。要將世界上的某群人或某些歷史以某種民族或某種文明進(jìn)行歸類的話，我們就必須從它們共有的精神內(nèi)涵中找聯(lián)系。精神內(nèi)涵的共有性讓我們的世界變得有序而不混亂。

對于室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)而言也同理。內(nèi)涵給物化的外在提供了一個(gè)精神歸宿與心靈溝通的可能。對于中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，我們擁有世界上獨(dú)一無二的最龐大的精神意識(shí)同盟。這樣的同盟是建立在有上下五千年歷史的文明積淀之上，我們沒有理由放棄它而另辟蹊徑。尋找華夏民族的色彩精神并傳承提煉是室內(nèi)設(shè)計(jì)師們的當(dāng)務(wù)之急。世界上最早的色彩體系是我國西周時(shí)期建立的五色體系。該體系歸納了“赤、青、黃、白、黑”為本源之色，而由這種五色可衍生出其他豐富的色彩。因而在中國古代的室內(nèi)裝修，尤其是皇室的常用色彩皆由這五種色彩為主。五色的發(fā)現(xiàn)揭示的是色彩科學(xué)的基本規(guī)律，雖服務(wù)于政治禮制但并不受主觀流派的影響。

然而華夏民族創(chuàng)造的是極富浪漫色彩的文明，科學(xué)在這個(gè)歷史進(jìn)程并不占主導(dǎo)地位。由于政治的需要，儒家道家哲學(xué)才是華夏文明的精神先鋒。如中國戲劇臉譜色彩都含有不同的寓意，暗示不同人物的性情與品德。這種思維方式便源于儒家的“比德”美學(xué)思想。而中國的水墨山水畫僅以墨黑作畫便體現(xiàn)了道家“無色而五色成焉”的淡泊無為的思想，同時(shí)邊反映對“玄學(xué)”——玄（黑），超然生死的天界之色的鐘愛。在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中要求有體現(xiàn)色彩的精神內(nèi)涵的意識(shí)，這樣才更容易被人們所理解并產(chǎn)生共鳴。

另外，傳統(tǒng)的室內(nèi)色彩還具有極強(qiáng)的生態(tài)精神，“雖為人作，宛自天成”是中國造園中最受推崇的境界，其情形也表露在中國室內(nèi)設(shè)計(jì)中。從中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體看，主要傾向還是推崇素雅、樸實(shí)和自然：中國民居大量運(yùn)用仿生結(jié)構(gòu)及自然材料，界面以黑、白、灰等為主色，偏愛材料的本色和自然紋理等，都能說明這一問題。精心布置的盆景、盆栽也展現(xiàn)了中國民居以綠色陳設(shè)為主的室內(nèi)自然景觀。總之，當(dāng)今室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入后現(xiàn)代，呈現(xiàn)出多層面的發(fā)展格局，對室內(nèi)視覺效果的追求已達(dá)到白熱化的地步。色彩是表達(dá)設(shè)計(jì)理想的媒介，相反它也是衡量室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品優(yōu)劣的一條準(zhǔn)繩。無論在設(shè)計(jì)過程中還是對設(shè)計(jì)作品進(jìn)行評價(jià)，我們都應(yīng)從以上四個(gè)角度去考慮或衡量室內(nèi)用色恰當(dāng)與否。

作者：席曉曦杜文章李靜娟單位：遵義市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局遵義市室內(nèi)裝飾裝潢工程定額管理和質(zhì)量監(jiān)督所工程師重慶泊林地園林景觀設(shè)計(jì)有限公司工程師重慶泊林地園林景觀設(shè)計(jì)有限公司工程師