陶瓷美學(xué)思想對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示范文

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傳統(tǒng)美學(xué)思想蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)則是較為時(shí)尚的國(guó)際藝術(shù)表現(xiàn)形式。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳統(tǒng)與時(shí)尚已拋開(kāi)門戶之見(jiàn)，共求發(fā)展。陶瓷是中華民族的瑰寶，是有悠久歷史的民族財(cái)富，而宋代的陶瓷，受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治因素、陶瓷工藝發(fā)展因素的影響，形成了涵蓋自然界和人文社會(huì)的傳統(tǒng)美學(xué)觀。對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，無(wú)論是在創(chuàng)作理念還是在創(chuàng)作手法上都有積極的啟示。陶瓷是藝術(shù)品。同時(shí)也是實(shí)用器皿。陶瓷最初制作的目的是方便生活，隨著時(shí)代的進(jìn)步才逐漸成為藝術(shù)品的。宋代陶瓷的發(fā)展也經(jīng)歷了這一過(guò)程，其美學(xué)思想的形成和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有緊密的關(guān)系。

一、宋代陶瓷美學(xué)思想的形成

陶瓷的生產(chǎn)和社會(huì)的穩(wěn)定及生產(chǎn)力的發(fā)展是分不開(kāi)的。宋代正是有了陶瓷藝術(shù)發(fā)展的土壤，才產(chǎn)生了具有深遠(yuǎn)影響的陶瓷藝術(shù)。

（一）政治方面原因在中國(guó)歷史上，宋朝實(shí)現(xiàn)了全國(guó)統(tǒng)一，人們結(jié)束了顛沛流離的生活，開(kāi)始定居下來(lái)發(fā)展生產(chǎn)。同時(shí)，宋代統(tǒng)治階級(jí)為了政權(quán)穩(wěn)定，注重改善民生和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，適當(dāng)?shù)販p少了苛捐雜稅，主張藏富于民，因此社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的解放，經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)，宋代鑒于五代十國(guó)經(jīng)常出現(xiàn)的軍隊(duì)顛覆政權(quán)的情況，大量啟用文人，在客觀上也促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。文人性格及修養(yǎng)需求促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)的興盛，同時(shí)文人的審美觀也在一定程度上影響了陶瓷的藝術(shù)發(fā)展。所以，宋代陶瓷的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是文化底蘊(yùn)充足，這是其他朝代的陶瓷藝術(shù)所不具有的特色。

（二）經(jīng)濟(jì)方面原因宋代政治穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，商業(yè)更是突飛猛進(jìn)，公眾所熟悉的《清明上河圖》就是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的真實(shí)寫照。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神文化開(kāi)始有了追求，陶瓷已不僅僅要求實(shí)用，也在工藝及藝術(shù)品味方面提出了要求，這在很大程度上促進(jìn)了陶瓷業(yè)的發(fā)展，尤其是民窯的發(fā)展。因此，宋代無(wú)論是官窯還民窯，陶瓷的造型、工藝、藝術(shù)性都大幅提高，在美學(xué)的造詣上有了長(zhǎng)足進(jìn)步，表現(xiàn)出不同以往歷代陶瓷的美學(xué)思想。

二、宋代陶瓷的美學(xué)思想

宋代陶瓷是我國(guó)陶瓷發(fā)展的高峰階段。無(wú)論是裝飾技巧和文案圖案的豐富程度，還是瓷釉的處理及造型的優(yōu)雅方面都有獨(dú)到之處。并且，在陶瓷中加入了文化韻味，在藝術(shù)境界和美學(xué)追求方面都達(dá)到了一定的高度。

（一）造型方面的特色宋代的陶瓷在制作的過(guò)程中，已形成了自己完美的工藝流程和制作標(biāo)準(zhǔn)。并且依靠一定的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，把陶瓷的內(nèi)在美表現(xiàn)得淋漓盡致，是文靜和熱鬧的統(tǒng)一，溫潤(rùn)內(nèi)秀與大氣奔放的完美結(jié)合。1.運(yùn)用仿生學(xué)的原理，在陶瓷的制作過(guò)程中孕育母型的美感。仿生形手法是陶瓷的傳統(tǒng)制作手法，是我們祖先在對(duì)大自然的感悟過(guò)程中得到陶瓷的創(chuàng)造靈感，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美觀念不斷更新，仿生形也從全面模仿逐漸進(jìn)步到寫意。宋代，已從完全模仿母形過(guò)渡到只是模仿一部分，并且是最美的那部分，仿形也不在意相似的程度，而是通過(guò)概括提煉，形象性與抽象性結(jié)合，完美地表現(xiàn)出母形的美感和意境。如蓮花，佛教中情境、吉祥、圣潔的象征，也是宋代代表陶瓷作品的主題，其中汝窯的蓮花溫碗就是比較具有代表性的，其造型主要是整朵蓮花或蓮花花瓣，表現(xiàn)蓮花即將開(kāi)放的形狀，突顯出蓮花的高潔、溫柔、婉約的風(fēng)格，抽象與形象結(jié)合，將人們對(duì)高尚、優(yōu)雅、秀美的了解完美地體現(xiàn)了出來(lái)。2.形制的規(guī)范美。宋代陶瓷的一個(gè)顯著特色是造型典范化。也就是制作的陶瓷作品雖然是由不同陶瓷窯制作的，且名字和風(fēng)格有一定的區(qū)別，但形制方面卻有很多共同的特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。例如，梅瓶，小瓶口，短瓶頸，豐瓶肩，瘦瓶底，圈瓶足，這些特點(diǎn)是宋代所有梅瓶的共同特點(diǎn)，有典范化的美感。而典范化可以極大地提高藝術(shù)品的知名度，宋代的梅瓶就是這樣一張名片，提到她就自然聯(lián)系到宋代梅瓶的形象，這種典范式的美對(duì)宋代陶瓷的推廣和發(fā)展而言功不可沒(méi)。

（二）紋飾美宋代陶瓷裝飾紋樣的內(nèi)容十分廣泛，大自然的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，風(fēng)雨雷電，以及植物和歷史典故均是題材，俗世中的美感一直是宋代陶瓷裝飾風(fēng)格。比如，具有濃郁民族特色的龍鳳呈祥紋樣在陶瓷裝飾紋樣就經(jīng)常出現(xiàn)，通過(guò)表現(xiàn)龍鳳在一起飛翔的形象，表達(dá)出人們希望生活美好和家庭和睦的美好愿望。而有關(guān)孔子教授弟子的題材的裝飾紋樣也受到了普遍歡迎。通過(guò)畫(huà)面講述人物故事，表達(dá)了人們尊師重教的理念。還有很多相似題材的陶瓷裝飾紋樣，她們的共同特點(diǎn)是貼近社會(huì)生活，接近現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)生活的美和人生的道理。

（三）釉面的美感宋代陶瓷釉面的處理有自己獨(dú)特的風(fēng)格，改變了漢唐以來(lái)追求艷麗、濃重的風(fēng)格，轉(zhuǎn)為幽靜、含蓄，追求雨過(guò)天晴和千峰翠色的效果。例如，開(kāi)片的裂痕美。開(kāi)片就是瓷器在燒造的過(guò)程中釉面出現(xiàn)斷裂，本來(lái)是陶瓷生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的缺陷，是工藝不完善產(chǎn)生的失敗作品。但是，缺憾美也是一種美，在瓷器被文人墨客備受推崇的宋代，這種完美與遺憾交織的微妙審美心理，使得宋代陶瓷展現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟美學(xué)思想。

三、對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的啟示

宋代的陶瓷無(wú)論是造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)都是一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)骨的時(shí)代。在造型上，每一個(gè)器形都有自身的意蘊(yùn)，在造型上形似卻不乏寫意，神似之中又蘊(yùn)含寫實(shí)，取的都是自然中最美的景、物；在釉色上，宋代是用色最少的一個(gè)時(shí)代，以青白為盛，輔以各式紋飾，高貴、繁麗、簡(jiǎn)樸，看似矛盾，卻同時(shí)完美融合在一件器具上。王國(guó)維的《人間詞話》說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！边@段話充分表達(dá)了文化和藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)核是平面設(shè)計(jì)的靈魂，只有諳熟傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，才能由里及表的真正有內(nèi)涵的經(jīng)典之作。宋代陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)思想能給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以無(wú)窮的啟迪，不斷激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感。

（一）宋代陶瓷造型的“典范美”與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)象征性符號(hào)的運(yùn)用長(zhǎng)期的具有美感的“形制規(guī)范”形成了“典范美”，成為宋代陶瓷美學(xué)思想表述的符號(hào)形態(tài)，這種符號(hào)承載了所要表達(dá)的情感信息。宋代的梅瓶便是陶瓷藝術(shù)基于夸張、表形的造型手法，對(duì)梅花進(jìn)行意象化處理，形成定式化的文化“符號(hào)”，傳達(dá)人們天長(zhǎng)地久、平平安安的精神寄托和美好愿望。這種“符號(hào)”是俗世默認(rèn)的成果，是特定的文化代表，把這種寓意豐富具有象征意味的美學(xué)符號(hào)融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，整體作品會(huì)更具文化性與社會(huì)性，使得最后作品會(huì)有意想不到的效果。

（二）宋代陶瓷紋飾適形法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用陶瓷的器形成型后就是固定的，而其中的紋飾就受到器形的制約，在有限的空間內(nèi)，紋飾的充分展現(xiàn)就要依靠創(chuàng)造力和想象力，將自然物象增減、大小變形、概括表現(xiàn)。如耀州窯印花牡丹紋碗，為了使整個(gè)圓形構(gòu)圖充實(shí)且有動(dòng)感，就把若干多牡丹圖案同心圓弧形，交纏在一起，有種聚心感和靈動(dòng)感，充滿活力。在適形過(guò)程中不斷造型，在造型中不斷將固定的圖案進(jìn)行磨合，這樣的方式在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也有大量運(yùn)用，尤其是在動(dòng)物館中，為了體現(xiàn)整體性，經(jīng)常會(huì)將動(dòng)物形體融合形成圓形狀，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和視覺(jué)凝聚力。

宋代的陶瓷美學(xué)思想，無(wú)論是在陶瓷的歷史發(fā)展方面，還是在我國(guó)的文化發(fā)展方面都有重要的地位。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的今天，我們傳統(tǒng)的文化藝術(shù)也正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如能充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的豐富資源，不僅可以推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，也會(huì)讓中華民族悠久的傳統(tǒng)文化得以廣泛傳播。

作者：吳丹妤 吳煜 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院