傳統(tǒng)視覺(jué)元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)范文

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摘要：

隨著中國(guó)平面設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)平面設(shè)計(jì)已經(jīng)走過(guò)了一味模仿西方和“拿來(lái)主義”的初級(jí)階段，開(kāi)始扎根本民族的文化土壤，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素做有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)作品。中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化在視覺(jué)傳達(dá)上的集中體現(xiàn)，如何運(yùn)用好中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素將是中國(guó)平面設(shè)計(jì)必須解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素；平面設(shè)計(jì)

一、平面設(shè)計(jì)概念與發(fā)展

（一）平面設(shè)計(jì)概念王受之先生在其《世界平面設(shè)計(jì)史》中對(duì)“平面設(shè)計(jì)”的概念作的定義是:所謂“平面設(shè)計(jì)”,所指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng),其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì),其中包括字體設(shè)計(jì)、版面編排、插圖、攝影的釆用,而所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說(shuō)等等，而它的表現(xiàn)方式則是以現(xiàn)代印刷技術(shù)達(dá)到的。隨著設(shè)計(jì)專業(yè)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大,平面設(shè)計(jì)包括了網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、平面媒體廣告設(shè)計(jì)、POP廣告設(shè)計(jì)、樣本設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、刊物設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)種類。

（二）平面設(shè)計(jì)的發(fā)展1450年，古騰堡的活字印刷術(shù)讓書(shū)籍在歐洲地區(qū)開(kāi)始廣泛普及，印刷的機(jī)械化生產(chǎn)為設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而“平面設(shè)計(jì)”一詞源于英文"graphic"，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形成前，就泛指各種通過(guò)印刷方式形成的平面藝術(shù)形式，"平面"在當(dāng)時(shí)的含義不僅指作品是二維空間的、平面的，它還具有批量生產(chǎn)的，并因此而與單張單件的藝術(shù)品區(qū)別開(kāi)來(lái)。在十九世紀(jì)晚期的歐洲，特別是英國(guó)，開(kāi)始將平面設(shè)計(jì)從美術(shù)領(lǐng)域中分割出來(lái)。20世紀(jì)平面設(shè)計(jì)得到迅猛發(fā)展主要是因?yàn)橐恍﹪?guó)家的設(shè)計(jì)師做出許多積極嘗試,其中主要包括20世紀(jì)前期,德國(guó)“包豪斯”學(xué)院的一批設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家的探索,隨著設(shè)計(jì)學(xué)院的建立與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)得到了生長(zhǎng)的土壤，大量?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)院校為全球設(shè)計(jì)領(lǐng)域培養(yǎng)了頂尖的設(shè)計(jì)人才，例如美國(guó)藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院INSEAD、柏林藝術(shù)大學(xué)、倫敦藝術(shù)大學(xué)、巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院等。到了20世紀(jì)后半期,社會(huì)進(jìn)入到消費(fèi)主義的時(shí)代,在70年代的資本主義國(guó)家,伴隨著印刷技術(shù)的全自動(dòng)化變革、彩色照片分色制版的高精化和大眾文化的繁榮使社會(huì)文化向著多元的方向發(fā)展，信息和媒體變得豐富多樣,大眾本身對(duì)設(shè)計(jì)的追求和審美意識(shí)也逐漸形成，因此極端的現(xiàn)代主義和國(guó)際主義遭到反對(duì),開(kāi)始出現(xiàn)富于人情味的、個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)形式。進(jìn)入20世紀(jì)80年代,電腦技術(shù)的運(yùn)用大大擴(kuò)展了平面設(shè)計(jì)的思維空間，文字、圖像與色彩的組合變得多樣與復(fù)雜。到了90年代至以后的21世紀(jì),電腦軟件技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和數(shù)碼圖像的日新月異，使得平面設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的飛躍。中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)開(kāi)端于香港，在20世紀(jì)70年代,香港工業(yè)總會(huì)的設(shè)計(jì)促進(jìn)委員會(huì)發(fā)起成立“香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)”,在設(shè)計(jì)行業(yè)享有極高的威信，1975年,在設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席石漢瑞的主持下,舉辦了首屈香港設(shè)計(jì)展覽。中國(guó)現(xiàn)代意義的平面設(shè)計(jì)的確立是在1992年在深圳舉辦的“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)“展，是以王序、陳紹華和王粵飛為代表的中國(guó)大陸設(shè)計(jì)師策劃了這個(gè)具有劃時(shí)代意義的設(shè)計(jì)展。二十一世紀(jì)初至今，平面設(shè)計(jì)在中國(guó)已經(jīng)伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入到了商業(yè)領(lǐng)域，無(wú)論是香港、臺(tái)灣和大陸的前沿城市在設(shè)計(jì)與商業(yè)實(shí)踐顯得更加成熟，并且滋生了如：靳與劉設(shè)計(jì)顧問(wèn)、陳紹華設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、深圳李忠設(shè)計(jì)公司、成都心動(dòng)傳媒等具有國(guó)際設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的專業(yè)品牌設(shè)計(jì)傳播機(jī)構(gòu)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素

中華文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。中華民族有“三十萬(wàn)年的民族根系、一萬(wàn)年的文明史、五千年的國(guó)家史”。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化在視覺(jué)傳達(dá)上的集中體現(xiàn)，以圖騰、圖案、精神符號(hào)等為載體傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化極其重要的一部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容極為繁博，表現(xiàn)形式豐富多彩。“中國(guó)元素”，即中國(guó)獨(dú)有的，能反映中國(guó)、體現(xiàn)中國(guó)特色的元素，有廣泛的認(rèn)知度和認(rèn)同性，有深厚的歷史文化根源。凝結(jié)中華民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族精神的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。中國(guó)元素是中國(guó)文化的精髓,綿延發(fā)展至今,融入到中國(guó)人現(xiàn)代生活的方方面面，是中華民族獨(dú)有的特質(zhì),既外現(xiàn)的有形而下的具體物質(zhì),比如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、臉譜、京劇、旗袍、中國(guó)結(jié)、印章、紫禁城、長(zhǎng)城、敦煌飛天、龍、麒麟等。也有內(nèi)現(xiàn)的形而上的意識(shí)形態(tài)。比如講究對(duì)立統(tǒng)一、中庸和諧的儒家思想、講究天人合一，無(wú)為而治的道家思想等。設(shè)計(jì)中對(duì)于中國(guó)元素的運(yùn)用，不是幾個(gè)簡(jiǎn)單的圖形的加減組合，而是設(shè)計(jì)對(duì)象與中國(guó)文化的精神融合，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

三、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

文化是平面設(shè)計(jì)的精神屬性，設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)元素來(lái)呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)、時(shí)代特色、企業(yè)理念等精神內(nèi)涵。有中國(guó)意向的平面設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)中,自覺(jué)或不自覺(jué)地以自己對(duì)事物的理解和構(gòu)思去尋找能傳達(dá)設(shè)計(jì)主題思想的中國(guó)元素，并將其呈現(xiàn)的文化屬性自然地融合于設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式之中而產(chǎn)生的作品。隨著中國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)設(shè)計(jì)師已不滿足于西方模式的照搬，開(kāi)始了民族文化的覺(jué)醒。近20年開(kāi)始,很多設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)了傳統(tǒng)的圖形紋樣等各種元素，或直接呈現(xiàn)或變形處理，有的巧妙有的生硬，雖然良莠不齊但伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,和國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大，中國(guó)風(fēng)與國(guó)際性接軌的平面設(shè)計(jì)將是未來(lái)的發(fā)展方向。

（一）造型元素的表現(xiàn)北京申奧標(biāo)志是運(yùn)用了“中國(guó)結(jié)”的造型，并且形態(tài)模擬了一個(gè)人打太極拳的動(dòng)感姿態(tài)，線條優(yōu)美和諧，寓意世界各國(guó)人民之間的團(tuán)結(jié)、合作和交流。采用奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色，把中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代奧林匹克精神結(jié)合起來(lái)，很好的表現(xiàn)了中國(guó)人民辦好奧運(yùn)的心愿和歡迎世界各地來(lái)賓的一片熱忱。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的“香港品牌”新標(biāo)志讓原有的飛龍圖案更富現(xiàn)代感，并鑲嵌進(jìn)香港英文名稱的縮寫(xiě)“香港”。整個(gè)標(biāo)志充滿活力，神秘而多彩，藍(lán)綠彩帶分別代表藍(lán)天綠地和可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境;紅色彩帶象征獅子山的山脈，標(biāo)志體現(xiàn)了香港人的拼搏精神和靈活應(yīng)變，讓人們感受到了這個(gè)城市悠久的歷史背景和新時(shí)代的朝氣蓬勃息。

（二）精神文化的融入靳埭強(qiáng)是世界級(jí)的平面設(shè)計(jì)大師，也是將中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的精神內(nèi)涵在平面設(shè)計(jì)中融合得最好的一位設(shè)計(jì)師。中國(guó)水墨畫(huà)是他常用的元素，也是他的設(shè)計(jì)中具有代表性的符號(hào)。日本設(shè)計(jì)師田中一光曾這樣評(píng)價(jià)靳埭強(qiáng)的海報(bào)作品:“靳埭強(qiáng)的海報(bào)是極富東方色彩的，他每一張作品都流露出中國(guó)傳統(tǒng)上的風(fēng)格，靜盈而端莊，簡(jiǎn)潔清亮，毫不紛亂，常見(jiàn)一大片留白，整潔中如清風(fēng)拂過(guò)，成為海報(bào)的主題。構(gòu)圖簡(jiǎn)約。在靳埭強(qiáng)那靜悄的畫(huà)面上，常有墨跡遺痕。筆和墨描畫(huà)出來(lái)的不是什么繪畫(huà)，也不一定是字，只不過(guò)是飽沾墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來(lái)。

那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到是東方心魂的躍動(dòng)。”。靳埭強(qiáng)水墨風(fēng)格的產(chǎn)生與他的中國(guó)畫(huà)功底有關(guān)，因此他對(duì)中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)文化有著較為深刻的理解，他在作品中運(yùn)用了很多中國(guó)符號(hào)，如紙、墨跡、毛筆、山石、荷花、硯臺(tái)、朱砂等，他將其通過(guò)中國(guó)水墨畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，變成了他具有標(biāo)志性的表現(xiàn)語(yǔ)言。有不少設(shè)計(jì)師喜歡運(yùn)用中國(guó)水墨元素，但并沒(méi)有深挖水墨元素的精神內(nèi)涵，不理解中國(guó)繪畫(huà)背后承載的中國(guó)哲學(xué)思想，因此沒(méi)有將其作品發(fā)展到里程碑的高度。靳埭強(qiáng)提到：“水墨畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位很重要，它的水平與內(nèi)涵是超時(shí)代的。對(duì)于古人和現(xiàn)代人而言，水墨在歷史上一定有我們都能理解的共通的內(nèi)涵，這也是我一直在設(shè)計(jì)中追求的永恒的韻味。這里對(duì)空間的運(yùn)用，虛實(shí)相生的關(guān)系，陰陽(yáng)的關(guān)系，都非常值得設(shè)計(jì)師去好好思考。比如中國(guó)的老房子，有很嚴(yán)格的中軸線，在設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用這種歸中的秩序。它體現(xiàn)了中國(guó)人一種均衡，自我圓滿的狀態(tài)。”正是靳埭強(qiáng)這種文化的積淀，使他能通過(guò)西方的設(shè)計(jì)語(yǔ)言再現(xiàn)出他對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的東方思考，從而成為一代大師。靳埭強(qiáng)作品中的水墨簡(jiǎn)潔單純卻又變化豐富，如用水墨表現(xiàn)英文字母、與其他元素構(gòu)成山水畫(huà)、與點(diǎn)、線、面結(jié)合成新的形象等。臺(tái)灣印象海報(bào)展邀請(qǐng)參展作品《漢字》系列是靳埭強(qiáng)水墨作品的代表，其中飽含濃情的“山”、“水”、“風(fēng)”、“云”主題和造型磅礴大氣，飄逸清雋，將水墨和筆墨紙硯巧妙的結(jié)合在一起，把中國(guó)繪畫(huà)筆墨“濕筆取韻，枯筆取氣”之章法運(yùn)用得自然生動(dòng)，將水墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，并暗含了天地萬(wàn)物陰陽(yáng)和諧的中國(guó)哲學(xué)思想，在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的沖擊感。

靳埭強(qiáng)的海報(bào)作品中留有大片白，空靈肅靜，清雅純凈，似幅幅高潔的中國(guó)畫(huà)。例如他為世界環(huán)境日畫(huà)展所做的海報(bào)《美的回響》，作品闡釋了中國(guó)道家思想，以蘸有朱砂的毛筆為蓮引來(lái)水墨蜻蜓，讓人想起“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上頭”的詩(shī)句，表現(xiàn)了大自然萬(wàn)物融合的意境；運(yùn)用了中國(guó)繪畫(huà)的平衡手法和空間表達(dá)手法，用大面積的留白象征空間的廣闊與悠長(zhǎng)。這件作品是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承發(fā)展的典范。設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后是文化的較量，民族文化是設(shè)計(jì)的土壤，是中國(guó)設(shè)計(jì)立足于世界的根本。如何深入理解和應(yīng)用傳統(tǒng)視覺(jué)元素,是我們必須去深入研究也不可逾越的問(wèn)題。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起,中國(guó)文化的復(fù)興之路也已開(kāi)始,中國(guó)5000年的文化底蘊(yùn),使中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素有著永恒、智慧和巨大的創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版社,2002.

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[3]張豈之.中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].北京:高等教育出版社,2001.

作者：潘珺 單位：貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院