傳統(tǒng)建筑空間對建筑設(shè)計(jì)的啟示范文

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摘要:

我國的傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的特點(diǎn)，傳統(tǒng)建筑自古以來就是歷代勞動者集體智慧的產(chǎn)物。我國傳統(tǒng)的建筑的空間設(shè)計(jì)理念頗為新穎，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)觀點(diǎn)和思想。研究傳統(tǒng)建筑的空間設(shè)計(jì)，有利于摸清我國傳統(tǒng)建筑手法上的規(guī)律，并把傳統(tǒng)建筑的空間設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，從而做到古今結(jié)合，設(shè)計(jì)出既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又符合時(shí)代精神的標(biāo)志性建筑。本文首先闡述了我國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，分析了如何將傳統(tǒng)建筑空間于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，并傳承下去。

關(guān)鍵詞:

傳統(tǒng)；建筑空間；建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)全球化的到來和中國逐漸與世界接軌，西方建筑設(shè)計(jì)理念成為國際建筑行業(yè)的主流元素，給我國的傳統(tǒng)建筑文化帶來了前所未有的沖擊，我國的傳統(tǒng)建筑文化在與西方文化的沖突與融合中逐漸消失殆盡。我國傳統(tǒng)的建筑文化是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型代表，其設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了很多古典哲學(xué)和道家學(xué)說的思想，這些都代表著我國傳統(tǒng)文化的精髓，因此，我們要將傳統(tǒng)建筑的理念融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，建設(shè)具有我國特色的建筑行業(yè)。

1我國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

1．1獨(dú)特的構(gòu)成形態(tài)“天人合一”是我國自古以來的傳統(tǒng)理念，這里的“天”指的是大自然宇宙萬物，而“人”指的是人類，是世界的主導(dǎo)者。人們要求自己能夠達(dá)到天的地位，成為世界的主宰者，因此希望達(dá)到天人合一的狀態(tài)。正是這種思想影響了我國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格和構(gòu)成形態(tài)，我國的傳統(tǒng)建筑，其空間結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，且風(fēng)格各異，構(gòu)成形態(tài)也不同。如北京的四合院，中間院子的面積很大，周圍的房屋沒有關(guān)聯(lián)性。而徽州地區(qū)的古村落，那種天井式的中間院子面積很小，但是周圍的房屋相互連接。但是不管是北京的四合院還是徽州地區(qū)的天井式小院，其設(shè)計(jì)都是很精致的，都突出對天的崇敬和無限空間的渴望。

1．2我國傳統(tǒng)建筑的布局特點(diǎn)我國古代傳統(tǒng)建筑的布局，受我國傳統(tǒng)正統(tǒng)思想影響深刻，主要體現(xiàn)儒家思想的精華，如男尊女卑，三從四德等代表思想，這種思想融入到傳統(tǒng)建筑的外在表現(xiàn)，就是建筑具有鮮明的主次感，以及對稱的空間布局。比如說。我國的寺廟一般把主殿安置在中軸位置，配殿環(huán)抱主殿，空間很有層次感，布局森嚴(yán)。中國古代建筑還講究空間的虛實(shí)對比，庭院內(nèi)不單單是虛體和實(shí)體的明顯分界，有些庭院和四合院內(nèi)為了滿足需要，打破了傳統(tǒng)的空間局限性，從而出現(xiàn)了半內(nèi)半外的空間或者過渡空間。

1．3我國傳統(tǒng)建筑的圍合元素傳統(tǒng)建筑的圍合元素指的是建筑外墻和地面等，而建筑院墻里的假山和綠化等屬于非圍合元素，雖然不構(gòu)成建筑的主體要素，但是對于整體建筑來說，起到了點(diǎn)綴和修飾的作用。

2傳統(tǒng)建筑空間在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2．1傳統(tǒng)建筑空間“封閉性”的運(yùn)用我國古代建筑的風(fēng)格都體現(xiàn)了封閉性，如北京四合院的設(shè)計(jì)就凸顯這一點(diǎn)，這種封閉性的設(shè)計(jì)理念源自于古代樸素唯物主義中“天人合一”的思想，還有一個(gè)重要原因在于我國封建社會閉關(guān)鎖國的思想，認(rèn)為本朝物產(chǎn)豐富，不需要與外界開放和交流，這是典型的封建小農(nóng)思想的外在體現(xiàn)，另外，受到中庸思想的影響，我國傳統(tǒng)思想以防御和固守為主，而西方建筑思想恰恰與之相反，提倡開放和融合，假如我們能把這種封閉性的風(fēng)格融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，讓人們在封閉的建筑中，還沒有喪失想象力，這是突破常規(guī)的建筑理念。我國傳統(tǒng)建筑的另一大特色就是，能夠烘托出情景交融的氛圍，我們把這種意境的烘托與現(xiàn)代建筑相融合，可以使建筑的文化底蘊(yùn)更加深厚，其內(nèi)涵更為豐富，更有利于對不同建筑風(fēng)格的了解和體會。

2．2傳統(tǒng)建筑空間人性化的借鑒我國古代社會雖然長期處于封建專制的統(tǒng)治下，但是傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念是能夠體現(xiàn)出人本主義思想的，建筑設(shè)計(jì)工匠首先要親身考察建筑物所在的周邊環(huán)境，了解當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)和風(fēng)俗民情，這些都幫助設(shè)計(jì)工匠設(shè)計(jì)的建筑能夠體現(xiàn)運(yùn)動效果和層次感，這些能夠讓居住者不但領(lǐng)略到建筑的整體美，還能體會到建筑自身的獨(dú)特風(fēng)格。傳統(tǒng)建筑在空間方面能夠做到層次分明，還能讓人感受到建筑的藝術(shù)美和文化底蘊(yùn)，使人浮想聯(lián)翩。倘若現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)能夠秉承傳統(tǒng)建筑人性化的特色，這無疑是具有里程碑式的意義。

2．3現(xiàn)代建筑要積極引進(jìn)傳統(tǒng)建筑過渡空間上的創(chuàng)意我國古代建筑在過渡空間的應(yīng)用方面有著獨(dú)到的創(chuàng)意，我們可以把我國傳統(tǒng)建筑在這方面的優(yōu)勢運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中去，優(yōu)化室內(nèi)外空間的明確界限，讓室內(nèi)外空間的過渡自然，甚至分不清是室內(nèi)還是室外，這種效果一定是別具匠心的。例如，著名的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)典范，北京的印象小區(qū)，它在過渡空間上的創(chuàng)意來自于德國著名建筑師奧托之手，在過渡空間中設(shè)計(jì)多層次的圍合效果，這種設(shè)計(jì)元素的充分利用，使該小區(qū)的業(yè)主感覺非常的舒適。把傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，是一種建筑設(shè)計(jì)理念上的顛覆和革命，使我國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代都市的繁華中得以保留和傳承，而且還推動了我國現(xiàn)代建筑行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，使東西方建筑文化在交流碰撞中相互彌補(bǔ)，促進(jìn)世界的建筑文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展。

3結(jié)語

中國古代傳統(tǒng)建筑文化雖然年代久遠(yuǎn)，但它不會被歷史淘汰，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)建筑文化，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，中國古代建筑空間藝術(shù)在發(fā)展的過程中，被賦予了豐富的文化底蘊(yùn)和中國人特有的情感和價(jià)值觀，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，并與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理念相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念，并且真正融入到人們的生活中去，造福現(xiàn)代人民，我們必須清醒的認(rèn)識到借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化都只是為了更好的詮釋和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，是一條正確的道路，同時(shí)也給人們提出了更高的要求，我們需要堅(jiān)持不懈、持之以恒，努力探索適合中國特色發(fā)展的建設(shè)道路，為中國現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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［2］郁曉玥．解析傳統(tǒng)建筑空間在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］．房地產(chǎn)導(dǎo)刊，2014(25):88－88．

［3］梅蔚波．試探傳統(tǒng)建筑空間在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］．城市建設(shè)理論研究(電子版)，2014(18):945－945．•01•

作者：王小璐 單位：內(nèi)蒙古筑友建筑設(shè)計(jì)咨詢有限責(zé)任公司