現(xiàn)代地域建筑設(shè)計(jì)論文范文
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1地域建筑的的影響因素
1.1自然因素：氣候環(huán)境、地形環(huán)境、生態(tài)環(huán)境。地域建筑首先受到自然因素的制約，這種制約作用是由于建筑對(duì)當(dāng)?shù)貧夂颉⒌乩硪约吧鷳B(tài)因素的回應(yīng)所造成的。
1.2經(jīng)濟(jì)因素：技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)狀況、材料應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不同的經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)力水平，是制約地域建筑的另一個(gè)因素。
1.3文化因素：文化習(xí)俗、生活模式、宗教信仰。傳統(tǒng)的地域文化具有內(nèi)向性和封閉性特征，每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的文化習(xí)俗、生活模式和宗教信仰，會(huì)形成不同的建筑文化。
現(xiàn)代地域建筑是指能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕默F(xiàn)代建筑，它既不同于傳統(tǒng)的地域建筑（現(xiàn)代地域建筑在尺度和功能上要符合現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)），也不同于現(xiàn)代建筑（現(xiàn)代地域建筑在形象或內(nèi)涵上要體現(xiàn)地域文化），它是地域建筑與現(xiàn)代建筑的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)。在現(xiàn)代地域建筑的設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的表達(dá)手法有以下幾種：
2.1象征象征是指將當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地質(zhì)、地貌、氣候、文化等要素或是經(jīng)過簡(jiǎn)單的提取、直接用于地域建筑的創(chuàng)作，或是經(jīng)過一系列的提煉，找出最能代表當(dāng)?shù)靥卣鞯牡赜蚍?hào)，用于地域建筑的創(chuàng)作。印度中央邦議會(huì)大廈（見圖2）位于印度中央邦首府博帕爾，由印度著名建筑設(shè)計(jì)師西查爾斯•柯里亞所設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，查爾斯•柯里亞選用了印度神話中的曼陀羅圖形作為整個(gè)建筑的平面設(shè)計(jì)原型（見圖3），將該圖案象征性地運(yùn)用于建筑的平面設(shè)計(jì)：完整的圓形輪廓在內(nèi)部被分隔成九個(gè)單元，貴賓入口和公眾入口的分別設(shè)置構(gòu)成兩個(gè)不同方向的軸線，每條軸線都由建筑和庭院構(gòu)成空間序列，交通流線順著庭院邊緣布置，通過蜿蜒曲折的漫游路徑，由內(nèi)而外，由外而內(nèi)，在復(fù)雜的建筑空間和使用者之間形成一種共鳴。在古代印度人的文化中，他們將曼陀羅圖形看成是一種宇宙模式圖，圖形暗含著他們對(duì)整個(gè)世界的最基本、最原初的理解。人們?cè)诟脑焱獠孔匀画h(huán)境的過程中，會(huì)無意識(shí)地流露出這些文化意念，例如人們?cè)谝?guī)劃城市、建設(shè)城堡或教堂的過程中就會(huì)將這些意念以物質(zhì)形態(tài)的形式表現(xiàn)出來。方形或圓形的曼陀羅圖形特征是將圓形或方形以方格的形式等分，每個(gè)小方格都代表一個(gè)神。在任何土地上的建造活動(dòng)，包括城市和建筑，都要由工匠們根據(jù)用地大小選擇不同的曼陀羅圖形，并在此基礎(chǔ)上加以建造。柯里亞認(rèn)為以曼陀羅圖形為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠在現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間形成對(duì)話，這樣的建筑才是有“根”的。
2.2變異變異是指對(duì)地域傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系和形態(tài)構(gòu)成所包含的一般原則、原理，通過“變異”的方法應(yīng)用于新建筑創(chuàng)造。在形象上可通過變形、錯(cuò)位、逆轉(zhuǎn)和提煉具有顯性表征性的符號(hào)等手法，達(dá)到“似是而非”的視覺效果，使我們創(chuàng)造的建筑不僅引發(fā)抽象想象，而且能引發(fā)出符合民眾審美情趣和情感的形式來。拉薩火車站位于拉薩市西南的堆龍德慶縣柳梧鄉(xiāng)境內(nèi)，由崔愷設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對(duì)西藏傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了手法上的抽象和提煉，藏族建筑的典型色彩藏紅和白色構(gòu)成了本案的基本色彩體系。入口正上方的木質(zhì)鋼芯構(gòu)架，采用了藏區(qū)典型的層疊方式，與層層出挑的入口形成一個(gè)門楣，暗合藏區(qū)傳統(tǒng)的門楣窗楣形式。木架由西藏獨(dú)特的束柱支撐，神圣而莊嚴(yán)。墻體的收分，厚重的砌筑，木構(gòu)架的運(yùn)用和連續(xù)的水平屋面，這些藏區(qū)特有的手法既延續(xù)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文脈，又實(shí)現(xiàn)了地域建筑的現(xiàn)代化演進(jìn)（見圖4）。
2.3保留保留是指對(duì)基地原有的建筑進(jìn)行完整保存并對(duì)其進(jìn)行再利用的方法，新的建筑要和原有建筑和諧地聯(lián)系在一起。河南安陽(yáng)殷墟博物館位于河南安陽(yáng)市殷都區(qū)小屯村，由我國(guó)著名建筑大師崔愷主持設(shè)計(jì)。該博物館緊鄰洹河，是一個(gè)下沉式的博物館，在地面上只能看到有一堵方形的青銅做成的墻，露出地面1m多高。博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用（見圖6）。整個(gè)設(shè)計(jì)力求尊重遺址本體和遺址周圍環(huán)境，盡量淡化和隱藏建筑物主體，減少對(duì)遺址區(qū)的干擾。從平面上看，該方案的策略是將建筑主體沉入地下，屋面覆土，使建筑融于周圍的環(huán)境地貌之中。建筑下沉庭院等處和有限的暴露在外的墻面采用了豆石骨料水刷石飾面及局部青銅飾面，質(zhì)感沉穩(wěn)，質(zhì)樸寧?kù)o，與博物館所要表達(dá)的歷史主題相吻合。
2.4對(duì)地理與自然環(huán)境的適應(yīng)地域建筑的本質(zhì)是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)毓逃械牡匦蔚孛矖l件和自然氣候條件中的不利因素而形成的建筑形式，因此如何通過建筑設(shè)計(jì)來適應(yīng)地形和適應(yīng)氣候也是表達(dá)方法之一。重慶天地位于嘉濱路和嘉陵路之間，兩條路之間的高差大約100m，地形起伏較大。整個(gè)項(xiàng)目在順應(yīng)地形起伏的基礎(chǔ)上，形成由7個(gè)標(biāo)高組成的主要建筑群落，包含吊腳樓建筑群、低地村落、高地村莊、商業(yè)主樓、精品酒店和文化劇場(chǎng)六大功能分區(qū)的現(xiàn)代山地商業(yè)街。由于項(xiàng)目高差較大，設(shè)計(jì)師在相鄰高差交接的平坦地段設(shè)置景觀節(jié)點(diǎn)和廣場(chǎng)空間，同時(shí)使用梯道和坡道連接不同的標(biāo)高地塊，并充分利用堡坎和平臺(tái)下部的空間，形成連通的室內(nèi)公共空間。其中，位于最低標(biāo)高的沿街吊腳樓建筑群建于條石基座上以模擬巴渝地區(qū)傳統(tǒng)山地吊腳樓的形態(tài)。通過兩個(gè)空中廊道連接的高地村莊位于第二、三、四級(jí)高差地塊，并在交界處由建筑半圍合形成小型廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)，位于建筑內(nèi)部的公共空間與嘉陵路的步行入口相連通。低地村落是一組帶狀分布的小型建筑群，以精品店為主。服務(wù)式酒店位于場(chǎng)地最高點(diǎn)，具有開闊的景觀視線并強(qiáng)調(diào)私密性，形成變化豐富的山地院落式空間布局。商業(yè)主樓具有建筑交通體的功能，連通嘉陵路。整個(gè)項(xiàng)目隨山體地形起伏，在總體形態(tài)上具有傳統(tǒng)巴渝建筑風(fēng)貌特色，同時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。
3現(xiàn)代地域建筑的設(shè)計(jì)手法
落實(shí)到具體的方法論上，現(xiàn)代地域建筑的設(shè)計(jì)手法也是有章可循的，以下是幾種比較典型的設(shè)計(jì)手法。
3.1形式上的模仿與照搬將傳統(tǒng)建筑的顯著特征和重要構(gòu)件，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中“形式化”重現(xiàn)。例如屋頂形式均采用標(biāo)準(zhǔn)的慶殿頂或歇山頂，并鋪設(shè)琉璃瓦；斗栱樣式保留古代建筑的曲線和細(xì)節(jié)；門窗、彩繪等裝飾按照古法還原，并運(yùn)用在與古建相同的位置上等等。洪崖洞風(fēng)貌街區(qū)（圖8）以最具巴渝特色的“吊腳樓”為主體，還原了老洪崖洞吊腳樓群的建筑景觀，也是對(duì)其歷史的延續(xù)。在外立面的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師模仿巴渝傳統(tǒng)建筑的建筑風(fēng)格和空間形態(tài)，再現(xiàn)了重慶吊腳樓建筑的神韻。
3.2符號(hào)化運(yùn)用將傳統(tǒng)建筑的特征和構(gòu)件等元素進(jìn)行抽象化處理，打破其在原有古建上的使用限制，通過對(duì)原型的抽取、剝離、解構(gòu)、拓?fù)涞痊F(xiàn)代手法進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，使傳統(tǒng)元素作為一種抽象造型在現(xiàn)代建筑上體現(xiàn)出來。吉隆坡雙子塔（圖9）位于馬來西亞吉隆坡市區(qū)內(nèi)，由美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師西薩•佩里（CesarPelli）所設(shè)計(jì)，整棟大樓的建筑風(fēng)格極富現(xiàn)代感，表面使用了大量的現(xiàn)代建筑材料，如不銹鋼、玻璃等材質(zhì)，并輔以伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的造型，運(yùn)用了傳統(tǒng)伊斯蘭教建筑常見的幾何圖形，如八角形和圓形，反映出馬來西亞的伊斯蘭文化傳統(tǒng)。在伊斯蘭的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中，無論是阿拉伯書法藝術(shù)漸變?yōu)榧y飾還是幾何狀或植物狀圖案，都具有象征意義，這是伊斯蘭美學(xué)的極致。阿拉伯裝飾藝術(shù)中的幾何紋飾由基本的幾何形狀如三角形、四角形、五角形、六角形、八角形衍生，其中各種八角形造型應(yīng)用最為廣泛，因?yàn)樗N(yùn)涵著宇宙觀念，就如同中國(guó)的八卦含義。在設(shè)計(jì)前期，設(shè)計(jì)師充分研究了馬來西亞當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)伊斯蘭建筑，最終選取了在當(dāng)?shù)匾了固m建筑中出現(xiàn)最多、最具有代表性的八角形圖案和圓形圖案作為建筑平面的設(shè)計(jì)原型，設(shè)計(jì)師將這兩種形狀進(jìn)行融合創(chuàng)作，衍生出了塔樓的平面形狀，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際的功能需求做了一些調(diào)整和完善，完成了最終的建筑平面。
3.3再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的意境對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行主動(dòng)的意象審美，理解并提煉出相應(yīng)的抽象元素，如空間形態(tài)、建筑布局形式等，再應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)建造。蘇州博物館新館選址位于歷史保護(hù)街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位太平天國(guó)忠王府，由著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生主持設(shè)計(jì)。由于該地所處地理位置的特殊性，該地塊被貝聿銘先生稱為“圣地”，他是這樣闡述自己的設(shè)計(jì)思想的：“在這一地塊上設(shè)計(jì)博物館是人生最重要的挑戰(zhàn)，在這里設(shè)計(jì)博物館很難很難，既要有傳統(tǒng)的東西，但又一定要有創(chuàng)新，傳統(tǒng)的東西就是要運(yùn)用傳統(tǒng)的元素，讓人感到很協(xié)調(diào)、很舒服；創(chuàng)新的東西就是要運(yùn)用新的理念、新的方法，讓人感到很好看，有吸引力，因?yàn)闀r(shí)代是在發(fā)展的。”在新館的設(shè)計(jì)中，貝律銘先生將主庭園作為這組建筑群的靈魂，通過簡(jiǎn)約、樸素的設(shè)計(jì)手法還原了江南園林的空間特征。主庭園在東、南、西三個(gè)面由新館建筑圍合，處于整組建筑的中心，僅在北面與拙政園一墻之隔。庭院設(shè)計(jì)采用了極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)手法，僅用少量的元素反映出傳統(tǒng)園林的精神，并巧妙處理了與拙政園的關(guān)系。設(shè)計(jì)以水面為主，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園引水而來，一座折線形石板橋緊貼水面，橫跨東西兩岸。庭院中最重要的景觀是以拙政園的白墻為背景放置的一組片石假山，這種匠心獨(dú)運(yùn)“以壁為紙，以石為繪”的山水景觀，凸顯了清晰的山林輪廓和山水剪影效果，成為博物館中央大廳動(dòng)態(tài)的主景觀（圖11）。從館內(nèi)各個(gè)角度望去可以欣賞到庭園不同的風(fēng)景。
4結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的方式適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，從布局到單體，都體現(xiàn)出鮮明的特征，這也正是地域建筑的生命力和靈魂所在。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)地域建筑已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的要求，如何將時(shí)代性與地域性巧妙地結(jié)合起來，是值得每位建筑師思考的問題。本文在此只是起到一個(gè)拋磚引玉的作用，希望引起廣大同仁對(duì)現(xiàn)代地域建筑的關(guān)注，探索出一條具有中國(guó)特色的新地域主義道路。
作者：李靈單位：中機(jī)中聯(lián)工程有限公司
