傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的傳承范文

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五千年的歷史文化傳承，對我們的生活產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。在建筑設(shè)計方面，不同時期的文化對當(dāng)時以及以后的建筑設(shè)計都有很大影響。現(xiàn)代建筑設(shè)計中，如何吸取傳統(tǒng)文化作為設(shè)計理念中的傳承部分，增添建筑的歷史韻味，這需要對傳統(tǒng)文化進行合理的取舍。

1傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計密不可分

1.1建筑設(shè)計植根于傳統(tǒng)文化建筑設(shè)計靈感需要有一定的文化環(huán)境，在不同時期不同地域的文化背景下，對建筑設(shè)計產(chǎn)生的影響各不相同，不同的建筑設(shè)計也體現(xiàn)出當(dāng)時社會環(huán)境的審美觀念和價值觀念。在設(shè)計蘇州博物館時，貝聿銘就充分考慮了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化環(huán)境，運用蘇州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格色調(diào)，使博物館的建筑造型將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代氣息融合一體，體現(xiàn)了設(shè)計的新穎之處。

1.2建筑設(shè)計靈感源于傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化博大精深，合理取舍其中的優(yōu)秀精華，是歷代建筑大師在進行設(shè)計時的靈感源泉。2010年上海世博會的中國館總設(shè)計師何鏡堂在設(shè)計中國館模型時，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的“和諧”觀念，將“天人合一”的道家思想融入其中。在顏色選擇上，中國紅作為中國文化的標志，而斗拱則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑使用與欣賞相結(jié)合的構(gòu)建特點，這些中國特有元素的融入，將中國館的設(shè)計理念把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀融合一體，成為中國向世界展示中國特色的標志性建筑之一，表現(xiàn)了當(dāng)今的時代特色。

1.3建筑設(shè)計與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)的是一種實用與美學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，這是建筑設(shè)計與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合的完美體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化可以分為上層文化和下層文化兩種，也可以理解為正統(tǒng)文化和民間文化。這兩種文化既有相同點，又存在著差異，對中國傳統(tǒng)建筑有著不同的影響。首先這兩種文化都有以人為本、天人合一、道法自然的蘊含，這就影響著中國傳統(tǒng)建筑在設(shè)計時都有崇尚人倫文化與自然美景相結(jié)合的特色。這一點在園林設(shè)計上深有體現(xiàn)，以蘇州園林和北京的頤和園為最。而在不同點上，中國的上層文化有內(nèi)外尊卑之別，是古代帝王文化的精髓所在。這一點在古代的宮殿建筑設(shè)計中，表現(xiàn)的淋漓盡致。故宮的方正格局，以中間的九重主殿為軸心線，其他配屬殿宇向兩旁延伸，共同擁簇著主殿，象征著天下子民擁簇著帝王，也表達著古代帝王威加海內(nèi)的皇權(quán)。下層文化對建筑設(shè)計的影響則表現(xiàn)在四合院上，四合院由四面的房屋圍成一圈，房屋之間由長廊連接，居住舒適而方便，并且在空間布局上，正屋在北，有坐北朝南之意，東西廂房可做客房，象征客隨主便之意，整體上也是主人在中，客分兩旁，以示對主人的尊重，這種觀念一直流傳至今[1]。

1.4建筑設(shè)計與色彩文化的聯(lián)系中國傳統(tǒng)色彩文化中，以金為尊，以紅為喜。因此在古代帝王的宮殿中大都以金色為主色調(diào)，以顯示帝王家的尊貴，而在有喜慶之事時，也都披紅掛彩，如結(jié)婚、過年、店鋪開張等活動中以紅為主以圖吉利，“中國紅”也成了中國的色彩標志。而在現(xiàn)代，隨著新文化、新思想的發(fā)展，新的色彩文化也隨之繁榮，“綠色”也成為了一種世界性的主色調(diào)，“綠色食品”“綠色資源”“綠色文化”對現(xiàn)代建筑設(shè)計理念也有較大的影響。因此，建筑色彩的發(fā)展應(yīng)用會隨著時代的發(fā)展演變著不同的表現(xiàn)形式，并會涉及到更多更廣的領(lǐng)域之中。

2傳統(tǒng)文化對建筑設(shè)計理念的影響

2.1中國“風(fēng)水文化”對建筑設(shè)計的影響“風(fēng)水文化”作為中國傳統(tǒng)文化的一支，在古代對建筑有著不可忽略的影響力，可以說對中國建筑風(fēng)格有著決定性的影響力，甚至對周邊國家也有深遠影響。中國“風(fēng)水學(xué)”包含了我國古代人民對哲學(xué)、美學(xué)、生態(tài)及天文地理的認知，核心為“天人合一”“順勢而為”的思想觀點。大到城池、宮殿的建造，小至平民百姓的家居環(huán)境，都有風(fēng)水文化的涉及，尤其在城池和宮殿的選址和建造中，古代人民相信好的“風(fēng)水”可以使國富民強，而壞的“風(fēng)水”會導(dǎo)致多災(zāi)多難，這不僅僅只是迷信說法，而是有一定的科學(xué)道理，合理的建筑布局，有效利用周圍環(huán)境，有益于人們的生活。如四合院的布局設(shè)計，夏天可以相互遮蔭乘涼，冬天可以采光取暖，這些都是“風(fēng)水文化”在建筑設(shè)計中傳承的具體實例。

2.2傳統(tǒng)人文思想對建筑設(shè)計的影響中國的傳統(tǒng)主流人文思想可以分為三大“流派”：道家思想、儒家思想、佛家思想。三大思想對中國建設(shè)設(shè)計的影響表現(xiàn)各不相同又相互聯(lián)系。

2.2.1道家思想對建筑設(shè)計的影響道家不同于其他的傳入宗教，它是中國土生土長的本土宗教，更貼切中國古代人民的思想。在古代建筑中，蘇州園林可以作為道家影響的代表作，在蘇州園林中，所有景色取材自然，很少有人工痕跡，使整個園林突顯出自然之美，完全符合道家“道法自然”的觀念。而在現(xiàn)代建筑中，我國的國家大劇院也是受到道家思想的影響，雖然材料上選用的是金屬和玻璃等現(xiàn)代建筑的元素，但在整體造型上則是以蛋形為體現(xiàn)形式，既有道家“圓潤”之意，又有生命之始的感覺，頗有道家推崇的浪漫飄逸之感。

2.2.2儒家思想對建筑設(shè)計的影響儒家的新思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心觀念是“仁”。在儒家成為正統(tǒng)文化之后，其提倡的尊卑貴賤、內(nèi)外區(qū)別、自成方圓的理念對歷代王朝的皇宮居住設(shè)計及四合院布局有較深的影響。在故宮里，太和殿作為皇帝登基大典之所，處于故宮的中心位置，以顯示尊重。而四合院的布局構(gòu)造中，體現(xiàn)的則是儒家內(nèi)外有別和自成方圓的理念，由四院圍合而成，高墻隔絕內(nèi)外，自成一家。

2.2.3佛家思想對建筑設(shè)計的影響公歷紀元前后，佛教傳入中國，并在唐朝開始興盛，佛教倡導(dǎo)清靜、隨心、重在領(lǐng)悟，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”是佛教理念的體現(xiàn)。佛教有清心寡欲、遠離塵世之念，對中國古代建筑和園林的設(shè)計理念有較深影響。在古代有“小隱隱于林，大隱隱于市”的思想，早期不滿朝政，退隱山林的隱士大都選擇山川鄉(xiāng)野之中，追求自己隨性的生活。后來就選擇在城郊甚至城中修建園林，做不聞外物的“隱士”，代表性建筑有明朝王獻臣所建園林—拙政園。在建筑領(lǐng)域，如何能將現(xiàn)代元素和中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合已成為我國建筑領(lǐng)域的一項重大課題[2]。

3中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的傳承

3.1傳統(tǒng)材料在建筑設(shè)計中的傳承無論是古代還是現(xiàn)代的建筑設(shè)計，建筑材料作為房屋建筑設(shè)計的重要部分，發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承首先需要深化對傳統(tǒng)材料的傳承上。以我國古代中華文明為代表的古代建筑主要以木材為建筑材料，以達到親近自然、樸素自然的建筑美感。21世紀的今天，雖然鋼筋混凝土式的新型建筑材料已經(jīng)成為了時代的主導(dǎo)，但是也可以在主打格調(diào)中積極吸取傳統(tǒng)材料的特點。即我們可以運用現(xiàn)代建筑材料，通過簡單的藝術(shù)造型等，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中展現(xiàn)隱喻木質(zhì)材料風(fēng)格中“親近自然”“中庸之道”的文化內(nèi)涵。

3.2傳統(tǒng)建筑元素的傳承

3.2.1傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計中的應(yīng)用中國的傳統(tǒng)文化資源極其豐富，尤其在建筑的設(shè)計上，格扇設(shè)計，門窗設(shè)計，臺階設(shè)計，以及吉慶圖案的選用。如龍紋鳳藻、回文水紋等，都是極具中國特色的設(shè)計元素，可以在現(xiàn)代建筑中直接加以應(yīng)用[3]。其中，坡屋頂可以說是最具特色的一個元素，在現(xiàn)代建筑中仍可以應(yīng)用坡屋頂元素來增加建筑的古樸感和韻味感。

3.2.2傳統(tǒng)元素的傳承與創(chuàng)新對于建筑設(shè)計中應(yīng)用到的圖案及色彩等這些傳統(tǒng)的元素，不僅要借鑒還要在借鑒的基礎(chǔ)上進行相應(yīng)的創(chuàng)新，即提煉和重組這些傳統(tǒng)元素和造型，讓它們更好地融入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計審美，從而符合建筑設(shè)計美學(xué)的要求。還要依據(jù)現(xiàn)代的藝術(shù)手法，進行一定的抽象與拼接，以及一定程度的重構(gòu)。這樣，使得傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計新型完美的融合，提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的傳統(tǒng)元素，在設(shè)計里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的性格。例如北京香山飯店，其做法是中國傳統(tǒng)的“磨磚對縫”工藝，而紋樣則按照揚州紀念堂的墻體劃分進行模仿。重復(fù)的菱形窗是高度抽象的結(jié)果，這來自園林建筑屋脊上豎置的疊瓦。此外，流華池中心以小橋連接平臺，與蘇州博物館的庭院設(shè)計異曲同工，也十分符合“流觴曲水”的意蘊。其借景入室的手法，對方和圓等中國元素的大量使用，使得這座現(xiàn)代化建筑具有明顯的中國特色。這種造型簡單利落，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，分布合理，將現(xiàn)代藝術(shù)的簡潔明快與古典藝術(shù)的沉郁悠長完美的結(jié)合在了一起[3]。

3.3建筑的框架式結(jié)構(gòu)受中國傳統(tǒng)文化影響，中國古代建筑大都使用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)主要使用木梁和木柱構(gòu)成房屋的整體框架，屋檐和屋頂?shù)闹亓客ㄟ^梁架轉(zhuǎn)移到立柱上，墻壁僅僅起到隔斷的作用，所以中國自古以來就有“墻倒屋不塌”的諺語。這種房屋結(jié)構(gòu)具有很多優(yōu)勢，一方面它可以在不同的氣候條件下，滿足人們生活和生產(chǎn)對房屋提出的各種功能要求；另一方面，這種框架結(jié)構(gòu)還形成了一種在祠廟、宮殿等古代高級建筑中的獨特構(gòu)建，即屋檐下的一束束“斗拱”，主要是由弓形的橫木和斗形木塊組成，縱橫交錯，形成下大上小的托座，既可以起到裝飾美觀的效果，又可以支承荷載梁架。

4結(jié)論

中國作為一個擁有深厚文化底蘊的文明古國，在我國歷朝歷代的建筑設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化的傳承各有體現(xiàn)。即使是以鋼鐵和混凝土為主要建筑材料的現(xiàn)代化都市中，在建筑風(fēng)格和造型上，也多有傳統(tǒng)文化的韻味傳承其中。

作者：楊謙益 單位：漳州市建筑設(shè)計院