符號化理念的產(chǎn)品設(shè)計探究范文
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符號是意義的載體，而意義本身對于產(chǎn)品設(shè)計而言，是通過產(chǎn)品（物）的形態(tài)、材質(zhì)、色彩、人機關(guān)系等符號，把產(chǎn)品的使用功能和美學功能聯(lián)系在一起，巧妙地應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計當中。
1.1產(chǎn)品設(shè)計是一種符號現(xiàn)象
產(chǎn)品設(shè)計是一個創(chuàng)造性的信息處理過程，通過線條、圖像、數(shù)字、色彩等方式，把產(chǎn)品顯現(xiàn)在人們面前。產(chǎn)品設(shè)計作為人造物具備實用意義和藝術(shù)意義，它將人的某種生理和心理訴求，轉(zhuǎn)化為一個具體的物化或工具化的過程，用來延續(xù)生存本能和生產(chǎn)能力，從而改善生活水平。產(chǎn)品設(shè)計是人類文明賴以進步和發(fā)展的載體與依據(jù)，即一種產(chǎn)品文化現(xiàn)象，一切文化現(xiàn)象都是符號現(xiàn)象，所以產(chǎn)品設(shè)計即為一種符號現(xiàn)象。產(chǎn)品設(shè)計符號化取決于人對產(chǎn)品的解釋，而解釋過程又反映了個人意識與文化交互影響的形式。
不同的使用者對產(chǎn)品設(shè)計有不同解讀，比如一件燈具，室內(nèi)設(shè)計師把它當作房間的裝飾品，產(chǎn)品設(shè)計師視它為照明工具，賣燈具的人則把它當作是交易物品，兒童也許把它當作玩具，人的身份職業(yè)年齡都影響個人看待事物的角度。不同人對于物的意義看法不同，也就產(chǎn)生了不同的符號化現(xiàn)象。對于產(chǎn)品設(shè)計而言，同一個產(chǎn)品對于不同使用者，也許它讓用戶感到困惑，不知如何操作；也許讓用戶感到功能齊全，為自己考慮了很多；也許讓一些用戶說不出什么，只是覺得還“可以”，這樣就得出3種態(tài)度，就可以進行量化分析，取產(chǎn)品使用者最多的意見來折衷評價產(chǎn)品設(shè)計。
1.2實用意義符號與藝術(shù)意義符號
人與產(chǎn)品交流，首先會考慮到這件產(chǎn)品的使用功能是否合理，美學功能是否讓人賞心悅目。在現(xiàn)代社會中，產(chǎn)品的使用功能和美學功能一直處于此消彼長的狀態(tài)。在符號學系統(tǒng)中有實用意義符號和藝術(shù)意義符號與產(chǎn)品設(shè)計的功能要素十分相近。實用意義符號是為了使用而制造，具有明確的目的性，這與包豪斯時期的形式服從功能不謀而合，強調(diào)使用功能。藝術(shù)意義符號則在于人的解讀，這就上升到人精神層面的感知，而產(chǎn)品設(shè)計中的美學功能，也強調(diào)人對產(chǎn)品精神層面功能的追求。這樣也可以用實用意義和藝術(shù)意義符號來分析評價產(chǎn)品設(shè)計的功能要素。
2產(chǎn)品設(shè)計的物化形式
2.1產(chǎn)品設(shè)計的物化放大
產(chǎn)品設(shè)計的符號載體本身很有限，但是通過人的解讀，符號意義常常被放大，它們的使用功能往往放大到遠遠超過其設(shè)計本身。深澤直人設(shè)計的提線木偶形茶包，見圖1，設(shè)計概念來源于將茶包放在熱水中浸泡，讓使用者想到提線木偶的舞蹈，給人一種操縱感。一個小小茶包，本來就是用來泡茶的，但是深澤直人的解讀是當茶包被浸泡在熱水中，茶葉充滿茶包，形成一個深色的娃娃，不斷重復(fù)浸泡動作，用戶就會沉浸在一種玩木偶游戲的世界中。茶包被放大到以一種動作為媒介與無意識達成溝通的行為，這遠遠超出茶包的使用價值，而被放大到一種象征性的情感體驗，在心理暗示的作用下完成物的基本功能和放大意義，其降解過程是產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)從簡單的使用功能被放大到一種精神享受，產(chǎn)品設(shè)計的使用功能被放大到高于設(shè)計本身。從這一點可以給設(shè)計師啟示：要改變思考問題的方式，了解人的行為習慣與認知活動，創(chuàng)造出遠遠比設(shè)計本身更大的價值。這是一種體驗聯(lián)想法，去除產(chǎn)品本身功能的符號意義，給設(shè)計加入許多意向化的符號意義。
2.2產(chǎn)品設(shè)計的物化縮小
在產(chǎn)品設(shè)計中，每件產(chǎn)品都會有自己的主要功能和附屬功能，兩者同時作用來完成作為產(chǎn)品的意義。如果產(chǎn)品設(shè)計的使用功能降低到產(chǎn)品的附屬功能而非主要功能，這就說明產(chǎn)品設(shè)計在一定的條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的符號載體。比如駕車出游途中想喝咖啡，購買咖啡后很自然地把咖啡放到車頂。在這個情況下，雖然車頂不是用來當桌子用的，但是其理想的高度和平面的性質(zhì)“提供”了放咖啡的場所。在這期間車本身的代步功能被附加功能——平整的支撐面所代替。在這個過程中車的作用就是用來放咖啡的。多樣性的情境和客觀的環(huán)境，促成了產(chǎn)品設(shè)計主要功能的降低，也就是一種意義物化降解的過程，了解這個過程，對于開發(fā)產(chǎn)品的附加價值具有指導(dǎo)意義。
2.3產(chǎn)品設(shè)計的物化消長
產(chǎn)品設(shè)計的物化消長主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的表意性和使用性上。這里談的使用性就是產(chǎn)品的使用功能，表意性就是當產(chǎn)品設(shè)計的某些功能遠遠大于使用功能時的意義。孟菲斯學派索特薩斯的卡薩布蘭卡餐具柜的設(shè)計，見圖2，夸張的造型，大膽的色彩，如今此 設(shè)計的使用功能已大不如前，當時的實用意義也消失殆盡，使用性漸趨為零,現(xiàn)在只能在博物館才能見到。現(xiàn)代人解讀這個設(shè)計是作為一個設(shè)計流派的代表作，它慢慢成為藝術(shù)古董，表意性（精神層面的意義）越來越多，使用性越來越少，兩者成反比發(fā)展。其去符號化的過程是：產(chǎn)品的使用功能被去除，從而變成歷史物，表意性增長。阿爾托花瓶見圖3，造型取自北歐峽灣地貌特征，線條清晰，造型簡樸具有雕塑感。此產(chǎn)品在1936年生產(chǎn)，到現(xiàn)在宜家公司還在出售，同樣是設(shè)計流派的經(jīng)典，其表意性也在不斷增加，但是其使用性一直良好，表意性和使用性成正比。其去符號化的過程是：產(chǎn)品的使用功能成為一種生活品質(zhì)的追求，而不是花瓶本身屬性。反比和正比的出現(xiàn)，就把經(jīng)典產(chǎn)品設(shè)計分成了2類，每類都是根據(jù)表意性和使用性的波動而產(chǎn)生的。筆者認為評價一個產(chǎn)品是否是“優(yōu)良”設(shè)計可以參考這一點，如果成反比，說明設(shè)計就是在一定歷史階段產(chǎn)生,滿足當時文化需要而偶發(fā)形成，是好設(shè)計但不是“優(yōu)良”設(shè)計；成正比說明設(shè)計的使用連續(xù)性非常好，在兼具歷史意義的同時還可以滿足不同人群的使用，能夠使設(shè)計大眾化而非小眾化，提高了產(chǎn)品的使用周期，是有生命力的產(chǎn)品設(shè)計。
3結(jié)語
產(chǎn)品設(shè)計的符號物化過程更像符號的產(chǎn)生和質(zhì)變過程，了解這個過程對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變有著積極作用，并幫助形成新的設(shè)計思維方法，對一套系統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計評價體系具有指導(dǎo)性的作用。通過對物化形式的分析，產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)有意識地加強對產(chǎn)品物化形式與過程的研究，從符號化過程中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計。
作者：陳國強董超王振單位：燕山大學