展示設(shè)計(jì)信息中符號文化探究范文

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一、語言符號的文化思維在展示設(shè)計(jì)上表現(xiàn)形式

語言符號的文化思維是象形思維的一種形式,它利用人腦的這種特殊機(jī)能,在展示設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,始終用感性的、直觀的符號形象來記錄、表達(dá)設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)作過程,用這種方法可以使設(shè)計(jì)方案的探索始終具有生動性、直觀性和整體性。創(chuàng)作靈感往往是在清晨夢醒時分思緒忽然閃現(xiàn)的語言符號的形態(tài)圖形意識;是設(shè)計(jì)者在瀏覽各種語言數(shù)據(jù)時的整合構(gòu)想;是設(shè)計(jì)者對創(chuàng)作意識形態(tài)的發(fā)掘等等,將必然的設(shè)計(jì)思維延伸到偶然的、新穎的、美的符號意識形態(tài)里去,這就是展示設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的誕生。語言符號的文化思維對象并不僅限于藝術(shù)創(chuàng)造活動,當(dāng)我們表達(dá)一種抽象的思想、描述事物之間的相互聯(lián)系時,也常常使用化文字為符號的手段,利用其直觀、形象的特點(diǎn),使問題的表達(dá)更加明晰有力,甚至一些純粹抽象的科學(xué)命題,也常常使用符號來加以說明。例如:數(shù)字中的幾何學(xué)圖論、軍事演示圖論、化學(xué)中的許多抽象概念,也總是利用符號的直觀作用來增進(jìn)人們對這些概念和原理的理解。在這些抽象的思維中,語言符號的文化思維總是在潛移默化地發(fā)生著作用。語言符號的文化思維及形象思維并不等于非理性的思維,雖然它們在形式上是感性的,但思維的目標(biāo)、過程卻是清晰的、有條理的。當(dāng)我們步入商場時,總會看到許多品牌在公共空間的展示,其往往是利用“標(biāo)志”作為符號展示宣傳自己的品牌文化,而整個展示區(qū)產(chǎn)品卻不多,其目的就是要加深人們對它的印象。

展示設(shè)計(jì)中以產(chǎn)品作為載體,最終語言符號的文化形態(tài)具體應(yīng)表現(xiàn)在點(diǎn)、線、面的和諧:點(diǎn)在展示設(shè)計(jì)中是指某局部的設(shè)計(jì)元素,它在整個展示中貫穿整個設(shè)計(jì)主題;線條是一個展示形態(tài)的骸骨,對于展示中的形式審美文化起著決定性因素;設(shè)計(jì)中面的和諧一一主要體現(xiàn)在展示的“色彩面積”“特定形體面積”“表面工藝面積”等,這也是決定整個展廳效果的關(guān)鍵所在,對這些面的整體協(xié)調(diào)把握能力,是考量一個設(shè)計(jì)師展示設(shè)計(jì)中的文化定位水平的最佳方式。在展示設(shè)計(jì)與語言符號的文化思維的運(yùn)用中,設(shè)計(jì)師在運(yùn)用展示材料和展示需要表達(dá)的思想形態(tài)上是很感性與直觀的,感性與直觀是文化思維創(chuàng)作的結(jié)果,但語言符號的創(chuàng)意思維所創(chuàng)作的作品卻是非常理性的。思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的整個過程中一直伴隨著理性的設(shè)計(jì)分析與設(shè)計(jì)定位。所以,語言符號的文化表現(xiàn)思維就是貫穿整個創(chuàng)作形象的思維,是在充分運(yùn)用展示材料和文化審美形態(tài)并具備可視的形象特征。比如,上海世博會中國館在外觀上以“東方之冠,鼎盛中華,天下糧倉,富庶百姓”的文化為展館構(gòu)思主題,造型居中升起,層疊挑出,“斗冠”造型選用喜慶的紅色,表現(xiàn)精、氣、神,造型雄渾有力就宛如花冠高聳、天下糧倉。

二、語言符號的文化與展示設(shè)計(jì)的形象思維

展示設(shè)計(jì)中的文化表現(xiàn)形式是運(yùn)用“語言符號”思維,用視覺形象來表達(dá)思維的過程和結(jié)果,這類文化思維活動集中體現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)與造型藝術(shù)領(lǐng)域中。展示設(shè)計(jì)中任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)或造型藝術(shù)活動,在它的初始階段,甚至整個思維過程中,始終可以用語言符號來“說話”。即使是建筑、雕塑也總是先用二維的圖形來研究、探索、確定文化思維的目標(biāo),然后再使用不同的形象表達(dá)手段,完成造型活動。這在上海世博會中國館的設(shè)計(jì)思維上可以得到體現(xiàn)。

對于展示設(shè)計(jì)中造型的體量、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖的虛實(shí)、曲直的對比關(guān)系,有著不同的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式。這些構(gòu)思草圖不僅為設(shè)計(jì)工作的進(jìn)一步開展提供了重要的基礎(chǔ),也是我們研究、了解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想、產(chǎn)品展示形成的文化來源的重要依據(jù)。在展示設(shè)計(jì)中如果設(shè)計(jì)師把語言符號的圖形思維與形象思維結(jié)合起來,那就非常完美了。形象思維的表現(xiàn)是形象、物件和設(shè)計(jì)經(jīng)歷,它包括可視的形象和非視覺的形象,如,存在記憶中、存在遐想的思維模式中。形象思維具有非線性的特點(diǎn),常以躁動的、幻想的思維形式存在,并且在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中創(chuàng)建新構(gòu)想,而這便是產(chǎn)生設(shè)計(jì)靈感的重要環(huán)節(jié)之一。展示設(shè)計(jì)作品通過語言符號,把產(chǎn)品的文化內(nèi)容傳達(dá)給觀眾,從而使觀眾從中體驗(yàn)到產(chǎn)品作品形式的美感、功能、情感等,這在瓷器、食品、服裝等展示上就有明顯表現(xiàn)。在展示設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)文化的思維創(chuàng)作行為是不斷產(chǎn)生的,創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是在語言符號的引導(dǎo)下構(gòu)思出來的,這都要經(jīng)過全面細(xì)微的文化脈絡(luò)的調(diào)研考察,再把它的普遍性形象特點(diǎn)表現(xiàn)出來。這種普遍性形象特點(diǎn)表現(xiàn)的再創(chuàng)造已經(jīng)具有了新的生命與文化內(nèi)涵,其反應(yīng)形式是非常直觀的語言表達(dá)方式。語言符號的文化對這些形象思維進(jìn)行了各種形式的設(shè)計(jì)完善,在不斷推敲創(chuàng)作運(yùn)用中,設(shè)計(jì)師把這種語言思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀的展示作品。比如,上海世博會中國館的展館內(nèi)容就詳細(xì)展示了探尋“東方足跡”、展開“尋覓之旅”、聚焦“低碳行動”的語言符號。

三、語言符號的文化思維在展示設(shè)計(jì)中的思維方法

語言符號的文化思維在展示設(shè)計(jì)運(yùn)用中有兩個基本目的:其一,為展示設(shè)計(jì)造型藝術(shù)提供視覺形式,我們對任何視覺形式的認(rèn)識就是思維本身,無論是其過程還是結(jié)果,都只能以視覺方式來體現(xiàn)。其二,利用視覺形式,語言符號的圖形形勢完善的過程和相互間的關(guān)系,為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供一種簡捷、概括的思維模式。在藝術(shù)創(chuàng)作方面,藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中,始終都會用圖形來探索、構(gòu)想其藝術(shù)形式,借以展現(xiàn)藝術(shù)作品思維創(chuàng)作的全部過程,它探求畫面的構(gòu)圖、繪畫空間的層次,以及藝術(shù)作品本身的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。從達(dá).芬奇、莫奈的繪畫創(chuàng)作草圖中就可以感受到藝術(shù)家是如何通過語言符號的圖形演變思維不斷發(fā)生創(chuàng)作構(gòu)思。

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)方案時,總是以展品的本質(zhì)及文化底蘊(yùn)來展開創(chuàng)造、分析人與自然、人與產(chǎn)品的各種關(guān)系,并通過這種分析確定展品的功能、構(gòu)造與形式。設(shè)計(jì)師正是利用語言符號的形式思維的手段,不斷在這個工業(yè)化大發(fā)展的時代對新事物進(jìn)行總結(jié)、歸納,使其逐漸呈現(xiàn)出體系的完整性,不斷逼近歷史的真實(shí)。比如,許多具有悠久歷史的世界名車,在企業(yè)汽車歷史文化展廳中,其主題思想就是圍繞著產(chǎn)品發(fā)展的歷史過程,體現(xiàn)產(chǎn)品的地位,它不需要過多的展示汽車的品質(zhì),而是讓民眾更多地了解它的品牌文化,因?yàn)?品牌歷史文化的悠久就足以展現(xiàn)汽車品質(zhì)。當(dāng)然,不是所有產(chǎn)品的展示設(shè)計(jì)都宣傳品牌文化,很多新興產(chǎn)業(yè)在展示設(shè)計(jì)中其目的就是要宣傳文化的同時推廣自己的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中借助語言符號的文化思維的方式研究設(shè)計(jì)方案,并反映在展示結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)中,從而使設(shè)計(jì)構(gòu)思簡潔明確,同時也便于被人認(rèn)同。這樣,語言符號的文化思維就已經(jīng)創(chuàng)造了設(shè)計(jì)作品視覺形式,得出了藝術(shù)創(chuàng)作的理性的思維形式。

展示設(shè)計(jì)同別的造型藝術(shù)一樣都具有一定的共性,都是利用其本身的文化特性進(jìn)行歸納與總結(jié),在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的前期階段,設(shè)計(jì)師把展示設(shè)計(jì)中各種文化形式以圖形的創(chuàng)作方式設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn),使其設(shè)計(jì)行為經(jīng)過一系列的文化包裝通過展示這一語言符號體現(xiàn)出來。1.制作展示模型:用以觀察產(chǎn)品的外形效果和視覺的關(guān)系,它可以帶給設(shè)計(jì)師接近實(shí)際的直觀感受,體現(xiàn)其本質(zhì)的文化表現(xiàn)性形式。2.速寫草圖:這是造型藝術(shù)設(shè)計(jì)中最愛被設(shè)計(jì)師運(yùn)用的一種設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程的表現(xiàn)形式,它可以看到設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的過程與設(shè)計(jì)思維的變化過程,也就是一致貫穿的語言符號文化思維在設(shè)計(jì)中的表達(dá)過程。設(shè)計(jì)的速寫草圖是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中收集素材的一種方式,它隨時隨地的為整個展示設(shè)計(jì)的形成服務(wù),也是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作過程中不可缺少的一種重要的設(shè)計(jì)表達(dá)方式。3.運(yùn)用規(guī)范的圖形方式:設(shè)計(jì)構(gòu)思被確定之后進(jìn)一步的工作就是運(yùn)用規(guī)范的繪圖方式,使方案不斷深化,利用平、立、剖、透視等各種手段展示其產(chǎn)品文化背景、功能、外形、結(jié)構(gòu)形式以及施工工藝等,使圖形思維由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。展示設(shè)計(jì)在思維創(chuàng)作表現(xiàn)的過程中,是一個歸納與總結(jié)的設(shè)計(jì)推理創(chuàng)作過程,設(shè)計(jì)創(chuàng)作會遇到可能性的比較,包括對功能問題的考慮、對整體展示設(shè)計(jì)環(huán)境的文化分析內(nèi)容的考慮,其主要是通過文字的、圖表的各方面進(jìn)行分析與決策。因此,設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中會有多個設(shè)計(jì)方案來進(jìn)行反復(fù)推敲,比較其優(yōu)劣。在這個設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中,設(shè)計(jì)師的語言符號的創(chuàng)作思路起著關(guān)鍵性的作用,要想評定展示設(shè)計(jì)方案的優(yōu)劣,就要對展示設(shè)計(jì)方案進(jìn)行可行性的評判與鑒別,評價的內(nèi)容可從如何更好地體現(xiàn)其深入的文化性,以及審美、造型、形式和經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)等幾個方面來論述。設(shè)計(jì)師合理有效地運(yùn)用語言符號的文化思維就能更好地表現(xiàn)其設(shè)計(jì)思維,從而使展示設(shè)計(jì)的整體做得更理智、更客觀。

四、結(jié)語

總之,在展示設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中,熟練地運(yùn)用語言符號的文化思維這一設(shè)計(jì)表達(dá)方式,需要設(shè)計(jì)者在自己修養(yǎng)上要具備敏銳的認(rèn)識能力、判斷能力與文化知識的深度。它對設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)構(gòu)思中具有顯著的輔助作用。設(shè)計(jì)作品有了創(chuàng)作的主題文化做背景,其所產(chǎn)生的語言符號的設(shè)計(jì)構(gòu)思過程就會具有豐富的表現(xiàn)力,這種創(chuàng)作設(shè)計(jì)可以表現(xiàn)與事物本身的文化根脈相關(guān)聯(lián)的主題精神,所以設(shè)計(jì)語言符號的文化思維是一個重要的基本功,對它的研究也應(yīng)是長期的。。

作者：熊淑輝單位：南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師