符號學(xué)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用范文

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一、符號學(xué)

人通過處理符號來交流信息、采取行動，研究這些符號的學(xué)說叫符號學(xué)。符號學(xué)研究的中心內(nèi)容是各種傳播模式的符號語義學(xué)特性。符號之所以被創(chuàng)造出來，就是為了向人們傳達某種意義。符號學(xué)主要包括信息符號、句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)。符號學(xué)成為一門學(xué)科由兩個人來完成，一個是瑞士的語言學(xué)家索緒爾，一個是美國的皮爾斯。同時也就有了歐式符號學(xué)和美式符號學(xué)之分。

符號的起源是勞動。早在原始社會，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。我們祖先所創(chuàng)造的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。

二、產(chǎn)品符號

任何符號都包括形式和意義兩個方面的要素，二者互相依存，各以對方為存在條件，缺一不可。構(gòu)成符號的色彩、線條或聲響，是符號的外在形式，是我們感知符號的前提。現(xiàn)代社會,產(chǎn)品已遠遠超出了具有使用價值的物品和具有價值的商品的概念,它是企業(yè)和消費者溝通的橋梁。設(shè)計師作為產(chǎn)品的創(chuàng)造者,符號的編輯者,信息的傳送者,他們通過塊面的結(jié)合、線條的變化、材質(zhì)的搭配、色彩等人為直接感知的形式要素的運用乃至整體的空間構(gòu)成,用特有的符號組合向人們傳遞各種感性和理性的信息，從而使得產(chǎn)品成為滿載信息的傳達載體。隨著設(shè)計的發(fā)展,未來的設(shè)計越來越多地考慮語義的附加值,因為隨著社會由工業(yè)時代向信息化時代的轉(zhuǎn)變,社會由物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明的轉(zhuǎn)變,今后的設(shè)計將更加重視看不見的東西,更加重視關(guān)系的再發(fā)現(xiàn),方法的追憶與內(nèi)心的反響。這樣，才能真正產(chǎn)生共鳴的、容易理解的、容易操作的、滿足消費者需求的友好設(shè)計。

三、消費符號

不同消費階層的客觀存在產(chǎn)生消費符號的多樣化，在這里把這種基于消費群不同而形成不同需求的產(chǎn)品設(shè)計特征，統(tǒng)稱為消費符號。由于對物質(zhì)占有量的不同，消費符號形成了金字塔形式的階梯式劃分。靠向金字塔頂端的人群，其消費特征是追求個性化，追求個人身份的標(biāo)識和尊崇。相對的，對那些不具備過多物質(zhì)支配權(quán)的人來講，實現(xiàn)個性化要付出的超量價值，是他們所無法承受的，他們在產(chǎn)品身上所追求的最大要素還是使用價值。堅固耐用，物美價廉是他們所關(guān)心的。效仿比自己高的目標(biāo)的生活、工作、言語、舉止、衣著，是一種普遍現(xiàn)象，因此，消費符號存在一定的輻射性特點。

四、產(chǎn)品設(shè)計符號的特性

符號是負載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。產(chǎn)品設(shè)計中的符號特性應(yīng)該具有以下四個特點：認(rèn)知性、普遍性、約束性和獨特性。

產(chǎn)品所負載的信息與產(chǎn)品造型本身是合而為一的,即產(chǎn)品所要表述的正是產(chǎn)品自身。因此產(chǎn)品通過符號的表達能夠起到“自我說明”的作用，甚至可以表達一定的感情。從符號學(xué)的角度來說,任何信息的傳播都必須遵循統(tǒng)一的代碼系統(tǒng),即傳訊者到接受者共同約定的編、解碼方式。產(chǎn)品具備兩種符號特征:一是表達產(chǎn)品自身功能的符號;二是體現(xiàn)使用者精神需求和象征消費文化的符號。產(chǎn)品形態(tài)符號正是利用人特有的感知力,通過類比、隱喻、象征等手法來描述產(chǎn)品,使產(chǎn)品的使用者在其引導(dǎo)下能按照符號編制者的意圖做出反應(yīng),正確使用產(chǎn)品,通過使用與反饋使設(shè)計者對形態(tài)語言的運用和把握更為準(zhǔn)確,逐步使產(chǎn)品成為一個有機的綜合符號系統(tǒng)。