紅色文化在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用范文

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紅色文化繼承并發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)文化，如果把時間規(guī)定在革命戰(zhàn)爭年代，就是同志講的新民主主義文化，如果再寬泛點，紅色文化被認(rèn)定為革命文化。

一、江西紅色文化標(biāo)志

1、紅色文化紅色文化“是以愛國主義為核心的民族精神、革命精神和時代精神相統(tǒng)一的凝結(jié)，是馬克思主義中國化、大眾化的載體，是中國共產(chǎn)黨和中國人民極其寶貴的精神財富，是中華民族共有的精神家園。”[1]紅色文化的特點：紅色文化一個重要的特點就是具有鼓舞人們的抗?fàn)幮浴Ｋo人信心和力量，它樹立的旗幟很鮮明。紅色文化滲透了崇高的理想信念，給人精神的動力，體現(xiàn)了一往無前的戰(zhàn)斗精神。紅色文化還有一個突出的特征是大眾化，通俗易懂。紅色文化的另一個突出特點就是廣泛的群眾性。普通的人民群眾組成了紅色文化的主體，紅色文化的繼承和傳揚都依靠著人民群眾的力量。

2、江西紅色文化江西有著光榮的革命歷史，“從安源工人運動到秋收起義，從八一南昌起義到井岡山斗爭，從開創(chuàng)瑞金中央革命根據(jù)地到紅軍長征，從贛南三年游擊戰(zhàn)爭到上饒集中營茅家?guī)X，一系列重大革命活動都發(fā)生在江西。”[2]南昌紅色文化：八十年前，革命武裝開始的第一聲槍響，讓南昌成為“軍旗升起的地方”。八十年后，南昌紅色文化的核心“八一文化”衍生出的“紅色主題”，使南昌又烙上了“英雄城”的印記。近幾年，“紅色文化”這個閃光點讓南昌從國內(nèi)眾多城市中脫穎而出。井岡山紅色文化：井岡山紅色文化是革命根據(jù)地人民集體的智慧創(chuàng)造出來的歷史文化。井岡山的名字永遠是與的名字聯(lián)系一起的。把井岡山的革命之火燃燒到更廣闊的大地，更大范圍的進行紅色革命。瑞金紅色文化：瑞金是舉世聞名的紅色故都。1931年11月，因中華蘇維埃共和國在瑞金成立，而臨時中央政府也設(shè)在瑞金，故瑞金是紅色故都，承載太多的紅色歷史。

二、“江西紅色文化”在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

1、“紅色圖形”在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用在江西紅色文化標(biāo)志設(shè)計中，為了表示紅色文化或者說傳達紅色精神這部分含義，比較常用到一些代表圖形，我們暫且稱這些圖形為“紅色圖形”。在收集一些運用到江西紅色文化元素的標(biāo)志后，得知較常使用到的“紅色圖形”為：五角星、絲帶和旗幟、錘頭等。在一些江西地方的標(biāo)志設(shè)計中，最常用到代表紅色文化的圖形之一就是五角星。而五角星的最初含義是世界由陰性和陽性這兩部分組成。這個五角形代表萬物中一半的陰性。但一千年來，五角星所象征的意義被扭曲了。“必須得承認(rèn)，我國及我軍從前蘇聯(lián)老大哥身上學(xué)習(xí)和繼承的東西確實較多。當(dāng)然也包括五角星在內(nèi)。但另一方面，我們也得承認(rèn)，五角星是幾何圖案中最簡捷最完美的一種。”[3]五角星是指一種有五只尖角、并以五條直線畫成的星星圖形，五角星具有“勝利”的含義。中國國旗五星紅旗上，就有5顆標(biāo)準(zhǔn)的五角星。既然五角星與勝利掛上鉤，那五角星潛在也就表明了革命，或者革命文化。所以五角星在眾多江西紅色文化標(biāo)志中屢屢被應(yīng)用到，用來表現(xiàn)黨，用來表現(xiàn)勝利，用來表現(xiàn)江西紅色文化，五角星在形態(tài)上很標(biāo)準(zhǔn)，三腳架結(jié)構(gòu)給人安定穩(wěn)定的視覺形象，這大概也是在革命年代選用它來鼓動人民參加革命，用來傳達紅色革命形象和紅色革命精神的原因。在眾多江西紅色文化標(biāo)志中，另一個極具代表性的“紅色圖形”當(dāng)然不能少了絲帶和旗幟，在革命戰(zhàn)爭年代中，紅旗或者是飄蕩的紅絲帶，都有鼓舞士氣，激勵人心的作用。所以在標(biāo)志設(shè)計中，運用到紅旗或者絲帶，在視覺上能給人激情向上的能量。還有一個比較常用到的“紅色圖形”就是錘頭，我們的祖國是社會主義國家，在革命年代，江西革命的主要力量和全中國一樣由工人和農(nóng)民組成，而鐮刀和錘頭分別代表兩種無產(chǎn)階級勞動者，敲打的錘頭用來象征工人，收割的鐮刀則用來代表農(nóng)民。所以錘頭是圖形化的革命力量，是革命文化也就是紅色文化斗爭的主人公。

2、“紅色字體”在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用在江西標(biāo)志設(shè)計組合中，為了實現(xiàn)所有的視覺識別功能，一般是通過圖案及文字的組合來出示說明，從而達到增強記憶等目的。文字與圖案結(jié)合的設(shè)計，兼具文字與圖案的屬性。文字標(biāo)志，一般對普通字體做簡單處理，或者把文字變成一種造型。這樣一來能夠直觀地將文字造型讓人理解；二來容易使人留下深刻的印象和記憶。而在這些文字中注入紅色文化，用來傳達紅色精神，我把它稱為“紅色字體”。如字體：在江西紅色標(biāo)志設(shè)計中，特別是在政府及行政單位中，經(jīng)常使用到文字標(biāo)志，而在這些標(biāo)志中經(jīng)常使用到的就是字體，字體剛勁有力，左低右高，字體線條時緊時密，充滿理性色彩。領(lǐng)導(dǎo)了紅色革命，他的字體中很好的表現(xiàn)他的精神和品格。而這些對于政府和行政單位要傳達的內(nèi)涵是一致的，所以在標(biāo)志設(shè)計中經(jīng)常被用到。

3、“紅色色彩”在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用分析眾多江西紅色文化含義的標(biāo)志，發(fā)現(xiàn)最具代表紅色文化的色彩，即紅色。紅色是生命、活力、熱情的象征。飽含著一種力量和沖動，其中的內(nèi)涵是積極的、前進向上的，能鼓舞人心，能傳達紅色精神的。紅色是中華人民最喜愛的顏色，是傳統(tǒng)文化的代表色，紅色成為了中華民族的文化圖騰和精神依靠。從八一南昌的炮火，到井岡山上的星星之火。再到新中國人民日子的紅火，中國人近代的歷史就是一部紅色革命的歷史，背負(fù)了整個中華民族紅色的記憶。在政黨中，紅色代表著新中國是用革命烈士的鮮血換來的，也代表著紅軍，同時代表著革命烈士的鮮血。所以中國共產(chǎn)黨就以紅色作為一個象征色，使紅色進一步概念化，成為獨具特性、富有特質(zhì)、體現(xiàn)特色的旗幟。

三、結(jié)語

紅色文化是近代革命弘揚下來的有意義的精神文化，它既給人們留下了艱苦抗?fàn)幍木裎幕瑫r它又在潛移默化中指導(dǎo)著人們勇于創(chuàng)新、接受新思想、向往新生活。在標(biāo)志設(shè)計中運用“紅色圖形”、“紅色字體”、“紅色色彩”，來富于標(biāo)志紅色情感，傳達”紅色精神”。更是緊扣了“文化+”時代主題，緊跟“一帶一路”國家戰(zhàn)略步伐。

參考文獻

[1]李水弟《紅色文化與傳承》[M]第1版江西人民出版社2009年.

[2]李康平《江西紅色資源開發(fā)與教育研究-江西紅色歷史文化研究》[M]第一版中國社會科學(xué)出版社2011年.

[3]柳紅星、劉飛華《論江西紅色文化的開發(fā)與利用》[N]南昌工程學(xué)院學(xué)報2006年10月第4期.

[4]黃建平《標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計》[M]第1版上海人民出版社2006年7月.

[5]杜士英《視覺傳達設(shè)計原理》[M]第1版上海人民美術(shù)出版社2009年12月.

[6]司小軍《標(biāo)志設(shè)計》[M]第1版化學(xué)工業(yè)出版社2005年5月.

[7]周潔蘭《淺析書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的運用》[D]湖南工業(yè)大學(xué)文教資料2012年1月下旬刊.

作者：莫紅曉 單位：新疆師范大學(xué)