紅色文化的核心價(jià)值范文

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《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)雜志》2014年第二期

一、東莞紅色文化的生成淵流

（一）東莞紅色文化生成的理論本源文化的內(nèi)核是理論，列寧曾在《怎么辦？》中指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！敝袊?guó)人民的革命理論從拜上帝教到三民主義，無(wú)一能指導(dǎo)中國(guó)革命徹底改變中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和面貌。而馬克思主義的傳播和主導(dǎo)地位的確立，才使中國(guó)革命有了質(zhì)的飛躍。馬克思主義是人類歷史上迄今為止最先進(jìn)、最科學(xué)的理論體系，它把嚴(yán)格的科學(xué)性和高度的革命性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)，同時(shí)它又以無(wú)可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展指明了正確的方向，成為人類文明史上不朽的思想豐碑。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得了偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，把馬克思主義學(xué)說(shuō)從理論變成了活生生的現(xiàn)實(shí)，開(kāi)辟了人類歷史的社會(huì)主義新紀(jì)元，震撼了西方乃至全世界。期間，列寧在《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》中闡述了馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化的重要地位：“現(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗(yàn)，特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，都無(wú)可爭(zhēng)辯地證明，只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益、觀點(diǎn)和文化?！薄拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，伴隨著十月革命的巨大影響，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)大地上迅速傳播，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。正如所說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！保?］516這一時(shí)期，馬克思主義作為一種先進(jìn)文化形態(tài)，它在東莞的廣泛傳播一開(kāi)始就對(duì)東莞紅色文化的產(chǎn)生、發(fā)展發(fā)揮著主導(dǎo)作用，成為東莞紅色文化生成的邏輯起點(diǎn)和理論本源。“五四”運(yùn)動(dòng)期間，受北京大學(xué)何作霖等東莞籍學(xué)生積極參加北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)，東莞一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子如袁振英、莫萃華、陳志仁等，開(kāi)始接受馬克思主義的熏陶。他們沖破封建主義的藩籬，走向社會(huì)，喚醒民眾，這為馬克思主義在東莞的傳播打下了基礎(chǔ)。中共東莞第一任黨支部書(shū)記莫萃華就是他們的代表。1920年，年僅16歲的莫萃華在五四精神的感召下，投身粵軍，開(kāi)始走上救國(guó)救民的革命道路。1923年10月，東莞第一個(gè)團(tuán)組織———中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)廣東區(qū)委直轄東莞支部成立，莫萃華任書(shū)記。在此期間，莫萃華積極著手在洪屋渦恢復(fù)鄉(xiāng)自治公所，改組民團(tuán)，創(chuàng)辦圖書(shū)報(bào)社，擴(kuò)充或改良國(guó)民學(xué)校，設(shè)立各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校，組織演講會(huì)和農(nóng)民俱樂(lè)部等。經(jīng)過(guò)彭湃和莫萃華的啟發(fā)，這里的農(nóng)民很快接受了革命道理，建立了洪屋渦農(nóng)民協(xié)會(huì)和農(nóng)民自衛(wèi)軍，由省農(nóng)會(huì)授予梨頭紅旗。1924年12月，中共東莞支部成立，莫萃華為第一任書(shū)記。中共黨組織的成立，使東莞人民反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，有了堅(jiān)強(qiáng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。東莞也成為廣東省最早接受馬克思主義、建立黨組織的6個(gè)縣份之一。為了開(kāi)展全縣的革命活動(dòng)，莫萃華來(lái)到東莞中學(xué)，跟學(xué)生吃住在一起。他介紹學(xué)生閱讀《向?qū)А?、《少年先鋒》、《共產(chǎn)主義ABC》等進(jìn)步書(shū)刊，宣傳革命真理，團(tuán)結(jié)了一大批進(jìn)步同學(xué)。同時(shí)，組織了“新學(xué)生社”開(kāi)展學(xué)生運(yùn)動(dòng)；在學(xué)生中發(fā)展黨的組織，先后吸收了李本立、周棠等人參加共青團(tuán)和中國(guó)共產(chǎn)黨。至1926年6月，東莞黨組織已發(fā)展到5個(gè)支部。莫萃華等人在東莞地區(qū)的宣傳活動(dòng)，不僅為東莞帶來(lái)了馬克思主義信仰，即在《新民主主義論》中所指的“共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論”，而且還為人民大眾提供了科學(xué)的方法論以及共產(chǎn)主義的理想和道德。馬克思主義這一科學(xué)的指導(dǎo)思想在東莞先進(jìn)知識(shí)分子的帶動(dòng)下，決定了東莞紅色文化的性質(zhì)及其發(fā)展方向，構(gòu)筑了東莞紅色文化最為重要的理論基礎(chǔ)和思想靈魂。

（二）東莞紅色文化生成的實(shí)踐土壤隨著馬克思主義的廣泛傳播和地方黨組織的建立，東莞人民反帝反封建的斗爭(zhēng)如火如荼地展開(kāi)，為新民主主義革命的勝利作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，同時(shí)也為東莞紅色文化的生成提供了豐富的實(shí)踐土壤。大革命時(shí)期，東莞是廣東工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)地區(qū)。由于孫中山、在這里進(jìn)行的革命活動(dòng)的影響以及香港海員大罷工、海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，尤其是在中共黨組織建立以后，東莞人民的革命斗爭(zhēng)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。為發(fā)動(dòng)組織群眾運(yùn)動(dòng)，東莞成立了各種群眾團(tuán)體，如縣農(nóng)民協(xié)會(huì)、縣總工會(huì)、縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)以及廣東女權(quán)運(yùn)動(dòng)大同盟東莞分盟和石龍分盟等。截至1926年，全縣有工會(huì)聯(lián)合會(huì)3個(gè)，基層工會(huì)93個(gè)，會(huì)員15117人［5］182－183；有區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)5個(gè)，鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)128個(gè)，會(huì)員發(fā)展到將近10萬(wàn)人，農(nóng)民自衛(wèi)軍發(fā)展到5000多人［6］36。這些團(tuán)體創(chuàng)辦閱書(shū)報(bào)社，設(shè)立各類補(bǔ)習(xí)學(xué)校，舉辦文藝表演等，大力宣傳馬克思主義理論和黨的方針政策，號(hào)召群眾開(kāi)展革命活動(dòng)，有力地支持了國(guó)民革命軍的兩次東征，聲援了省港大罷工，推動(dòng)了東莞地區(qū)群眾運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展。土地革命時(shí)期，東莞人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步走上了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派、建立工農(nóng)武裝割據(jù)的道路。中共東莞黨組織根據(jù)中共中央和廣東省委關(guān)于發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)的指示，發(fā)動(dòng)和組織群眾，努力掌握工農(nóng)武裝。如賴成基等在莞城一帶，編印發(fā)放《告工人書(shū)》、《吿農(nóng)民書(shū)》等傳單，揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的反革命嘴臉，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于土地革命的主張。1927年12月，震驚中外的廣州起義爆發(fā)，中共東莞縣委集結(jié)工農(nóng)革命軍秘密策應(yīng)。1928年5月，又多次配合寶安的武裝暴動(dòng)。這一時(shí)期東莞的革命暴動(dòng)最終在敵我力量懸殊的情況下，均告失敗。但它體現(xiàn)了東莞人民不畏強(qiáng)暴、勇敢反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的堅(jiān)強(qiáng)決心和毅力，意味著馬克思主義信仰深入人心，馬克思主義理論與武裝革命的實(shí)踐在東莞得到更大范圍和程度的傳播，東莞紅色文化獲得初步發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，東莞是東江抗日根據(jù)地的重要組成部分，華南敵后抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。1938年10月，華南淪陷后，東莞率先組建了中共在華南地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的第一支人民抗日武裝“東莞抗日模范壯丁隊(duì)”，它后來(lái)成為東江縱隊(duì)的最前身。為動(dòng)員一切力量反擊日軍的侵略，中共在東莞乃至東江地區(qū)建立、健全了以軍隊(duì)為主體的宣傳教育網(wǎng)絡(luò)，積極宣傳黨的方針、政策，發(fā)動(dòng)、組織群眾抗日。在紅色文化的啟蒙感召下，東莞人民在內(nèi)心深處實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的文化認(rèn)同與文化自覺(jué)，并將這種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，踴躍參加抗戰(zhàn)，鍛造了威震南疆、蜚聲中外的抗日勁旅東江縱隊(duì)。8年抗戰(zhàn)期間，東江縱隊(duì)英勇抗擊日軍的侵略，取得了榴花阻擊戰(zhàn)、百花洞戰(zhàn)役等一系列重大勝利，打破了日軍對(duì)大嶺山根據(jù)地的“萬(wàn)人大掃蕩”，鞏固了東江抗日根據(jù)地。東江縱隊(duì)從無(wú)到有發(fā)展到1．1萬(wàn)多人，民兵武裝1．2萬(wàn)多人，對(duì)敵作戰(zhàn)1400余次，斃傷俘日偽軍6000多人；從日寇鐵蹄下解放了大片國(guó)土，根據(jù)地和游擊區(qū)總面積共6萬(wàn)多平方公里，總?cè)丝诩s450萬(wàn)［7］39。為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利建立了不朽的歷史功勛，總司令將它與八路軍、新四軍并稱為“中國(guó)抗戰(zhàn)的中流砥柱”。日本宣布投降時(shí)，中共中央確定東莞為華南抗日縱隊(duì)的受降地區(qū)（最終國(guó)民黨第二方面軍在廣州106受降）。這足以說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東莞敵后抗戰(zhàn)，在華南以至全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要?dú)v史地位。這一時(shí)期，代表先進(jìn)文化的馬克思主義在東莞地區(qū)得到了廣泛傳播，并實(shí)現(xiàn)了與東莞地區(qū)革命實(shí)踐的緊密結(jié)合。東莞人民固有的優(yōu)良傳統(tǒng)和樸素的階級(jí)感情轉(zhuǎn)化為為共產(chǎn)主義而奮斗的高度政治熱情，激發(fā)起為保家衛(wèi)國(guó)、實(shí)現(xiàn)革命理想而敢于戰(zhàn)斗、勇于奉獻(xiàn)的強(qiáng)大精神力量，并隨著長(zhǎng)期的革命實(shí)踐逐步升華為一種寶貴的精神財(cái)富。這就是以“崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，頑強(qiáng)的革命英雄主義精神，無(wú)私的國(guó)際主義精神”［8］為核心的東縱精神。東縱精神作為東莞紅色文化的核心和精髓，其形成意味著紅色文化在東莞乃至東江區(qū)域社會(huì)獲得了主導(dǎo)性地位，成為引領(lǐng)東莞區(qū)域社會(huì)發(fā)展、重塑東莞人民精神風(fēng)貌的精神力量，東莞紅色文化由此走向成熟。

二、東莞紅色文化的核心價(jià)值

文化的核心是價(jià)值觀念或價(jià)值取向。文化，從根本上說(shuō)，是一整套滲透于人類活動(dòng)的外在形式以及思想深處的價(jià)值觀念體系。東莞紅色文化的核心價(jià)值主要包括崇高的愛(ài)國(guó)主義精神、頑強(qiáng)的革命英雄主義精神、無(wú)私的國(guó)際主義精神以及敢為人先的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。這些價(jià)值觀念凝聚了歷史精華，反映了時(shí)代要求，洋溢著濃郁的東莞特色，具有極強(qiáng)的感染力和恒久的生命力。它是東莞人民創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。

（一）崇高的愛(ài)國(guó)主義精神愛(ài)國(guó)主義是東莞歷史文化的核心內(nèi)容之一?！拔逅摹币院螅瑬|莞地區(qū)愛(ài)國(guó)主義思想的傳播大大突破了昔日的階級(jí)局限和時(shí)代局限：內(nèi)涵上更加突出了鮮明的、不妥協(xié)的反帝反封建精神；奮斗目標(biāo)上更加明確了革命塑造的應(yīng)該是一個(gè)人民當(dāng)家做主的嶄新國(guó)家；革命的領(lǐng)導(dǎo)和主力問(wèn)題上認(rèn)識(shí)到只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民群眾分別擔(dān)任。如東江縱隊(duì)司令部對(duì)《前進(jìn)報(bào)》的指示“傳播黨的政治主張，擴(kuò)大黨與我隊(duì)的政治影響，揭發(fā)敵偽的殘暴，暴露國(guó)民黨錯(cuò)誤政策所造成的黑暗，動(dòng)員與組織人民堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”［9］395就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。這一時(shí)期的話劇、音樂(lè)等文化活動(dòng)，盡管表現(xiàn)形式不一，但始終圍繞愛(ài)國(guó)主義這一主題，并積極服務(wù)于革命，從而極大地喚醒和促進(jìn)了軍民的愛(ài)國(guó)熱情。1943年12月2日，《廣東人民抗日游擊隊(duì)東江縱隊(duì)宣言》慷慨激昂地呼喚：“東江前線的敵后抗日軍民，必須千百倍地團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織起來(lái)，堅(jiān)決自衛(wèi)，保衛(wèi)東江前線敵后抗日基地，把日本帝國(guó)主義趕出國(guó)土，建設(shè)獨(dú)立自由幸福的新中國(guó)?！保?0］629正是這種崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，激勵(lì)著東江人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，最后迎來(lái)了東江地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，東莞人民的愛(ài)國(guó)主義精神被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為積極投身家鄉(xiāng)建設(shè)的激情與動(dòng)力。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，東莞人民充分發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的傳統(tǒng)，自強(qiáng)不息，務(wù)實(shí)苦干，僅僅用30多年的時(shí)間就把東莞由一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的農(nóng)業(yè)小縣建設(shè)成為全國(guó)乃至全世界知名的工業(yè)大市、制造業(yè)名城。2007年，城市化率達(dá)85．20，GDP由1978年的6．11億元增長(zhǎng)到3151億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為25320元，位居全國(guó)第一［11］。先后榮獲“中國(guó)十大最具經(jīng)濟(jì)活力城市”、“中國(guó)全面小康特別貢獻(xiàn)城市”、“中國(guó)十大最關(guān)愛(ài)民生的城市”等10多項(xiàng)殊榮。

（二）頑強(qiáng)的革命英雄主義精神勤勞勇敢、堅(jiān)韌不拔是東莞文化的重要元素。東莞人民在長(zhǎng)期的革命過(guò)程中，為了民族的解放和革命的勝利，不懼任何艱難困苦，不怕流血犧牲，始終保持昂揚(yáng)向上的樂(lè)觀主義精神和生命不息、奮斗不已的堅(jiān)強(qiáng)信念。許多人舍棄優(yōu)裕的生活，慷慨悲歌，共赴國(guó)難。尤其是抗戰(zhàn)期間，許多抗日志士浴血?dú)?，英勇獻(xiàn)身。如鳳崗人黃友曾率全班戰(zhàn)士，與數(shù)百敵軍血戰(zhàn)，全部壯烈犧牲。延安《解放日?qǐng)?bào)》作了詳細(xì)報(bào)道，黨中央追認(rèn)黃友為“戰(zhàn)斗英雄”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，為革命獻(xiàn)出生命的東莞籍烈士中，有名錄可查的737人。其中第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的烈士10名，包括東莞第一個(gè)擔(dān)任中共中央委員、省委書(shū)記的李源，中共東莞黨組織的創(chuàng)始人莫萃華以及中共東莞縣委書(shū)記賴成基等。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的439名，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的288名。有簡(jiǎn)傳流傳下來(lái)的數(shù)十人［12］。正是這種英勇頑強(qiáng)的革命英雄氣概，鑄就了東莞當(dāng)代人顧全大局、崇道德、恪品行、樂(lè)于奉獻(xiàn)的大無(wú)畏精神品格。這一時(shí)期涌現(xiàn)出“抗非”英雄、“十大杰出青年”、“城市精神百杰人物”以及用博大母愛(ài)喚醒數(shù)十位失聰孩子無(wú)聲世界的“廣東好人”饒彬渝、托舉救人的楊益華、淡定指揮疏散人群的張常和等一大批先進(jìn)典型和榜樣，他們和無(wú)數(shù)堅(jiān)守在自己崗位上恪盡職守、默默奉獻(xiàn)的東莞人一起，用自己的行動(dòng)踐行和詮釋著這種“厚德”的英雄氣概與品格，并感召和激勵(lì)著人們前行。

（三）無(wú)私的國(guó)際主義精神東莞位于四方交匯之處的地理位置使它很早就形成了開(kāi)放兼容的文化心態(tài)。近代以來(lái)，東莞是重要的僑鄉(xiāng)，又通過(guò)港、澳門戶較早地接觸到西方資本主義，這就使東莞原有的博大包容精神，升華為海納百川的博大胸懷與同舟共濟(jì)的恢宏氣度。因此，抗戰(zhàn)期間，東莞能夠充分運(yùn)用黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，匯聚無(wú)數(shù)來(lái)自全國(guó)乃至海外的仁人志士，共同御敵。如在與國(guó)民黨的合作方面，1938年?duì)幦〉綎|莞縣國(guó)民黨社訓(xùn)總隊(duì)的支持，成立了東莞壯丁常備隊(duì)和抗日模范壯丁隊(duì)；1939年，東寶惠邊人民抗日游擊大隊(duì)也取得國(guó)民黨第四戰(zhàn)區(qū)第四游擊縱隊(duì)直轄第二大隊(duì)的番號(hào)。這一時(shí)期，東江地區(qū)黨組織積極發(fā)動(dòng)華僑和港澳同胞回國(guó)參戰(zhàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，人數(shù)達(dá)1500多人。被稱為“東江游擊隊(duì)之母”的香港女教師李淑桓不僅自己來(lái)到東莞大嶺山抗日根據(jù)地，還先后送7個(gè)子女參加抗戰(zhàn)。她和其中一個(gè)兒子最后犧牲在大嶺山。東江縱隊(duì)還積極加強(qiáng)與盟軍的合作，營(yíng)救英軍被俘人員及印、加等國(guó)友人共89名［13］683；先后救護(hù)美軍包括克爾中尉在內(nèi)的8名飛行員；加強(qiáng)與盟軍的合作，同英美建立情報(bào)站等等。改革開(kāi)放以來(lái)，東莞抓住時(shí)機(jī)，利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，實(shí)施經(jīng)濟(jì)國(guó)際化戰(zhàn)略，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)。東莞市對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作局的數(shù)據(jù)顯示，2009年?yáng)|莞擁有各類外資企業(yè)13000多家，外資企業(yè)占東莞經(jīng)濟(jì)的65％，占全國(guó)的4．5％［14］。近年來(lái)，為解決世界金融危機(jī)帶來(lái)的困境和轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要，東莞市政府還出臺(tái)一個(gè)10億資金的項(xiàng)目，對(duì)企業(yè)進(jìn)行幫扶，并建立了完善的監(jiān)測(cè)機(jī)制。與此同時(shí)，東莞還積極制定優(yōu)惠政策吸引人才，2007年，成立了一個(gè)專門為新莞人服務(wù)的機(jī)構(gòu)———東莞市新莞人服務(wù)管理局，并出臺(tái)了新莞人積分入戶、子女積分入學(xué)等政策。通過(guò)這些措施，東莞凝聚了來(lái)自五湖四海的數(shù)百萬(wàn)新莞人一起同心同德，甘苦與共，共同創(chuàng)造了令世人驚嘆的“東莞奇跡”。這些奇跡的創(chuàng)造充分傳承和體現(xiàn)了東莞紅色文化中開(kāi)放的氣魄和包容的胸懷，凝練成了東莞“厚德務(wù)實(shí)、海納百川”的城市精神。

（四）敢為人先的開(kāi)拓創(chuàng)新精神東莞地區(qū)負(fù)山面海，生存環(huán)境較惡劣，先民們?cè)诤`路藍(lán)縷的開(kāi)拓歷程中，逐漸形成了自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的開(kāi)拓創(chuàng)新精神?？箲?zhàn)期間，東莞人民繼承和發(fā)揚(yáng)了這種精神，在極端困難的條件下，創(chuàng)造性地開(kāi)辟出自己的斗爭(zhēng)道路。1938年10月15日，即日軍登陸大亞灣的第三天，東莞率先組建了中共在華南淪陷區(qū)直接領(lǐng)導(dǎo)的第一支人民武裝力量“東莞抗日模范壯丁隊(duì)”；1940年10月，廣東人民抗日游擊隊(duì)第三大隊(duì)率先創(chuàng)建了東江地區(qū)最早的抗日根據(jù)地之一“大嶺山抗日根據(jù)地”；1941年1月創(chuàng)辦了廣東敵后地區(qū)第一份革命報(bào)紙的“《大家團(tuán)結(jié)報(bào)》”；東江縱隊(duì)護(hù)航大隊(duì)和港九大隊(duì)開(kāi)創(chuàng)了海上游擊戰(zhàn)的先例，被譽(yù)為中國(guó)的“土海軍”［15］259－282；太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，東江縱隊(duì)成功營(yíng)救了香港淪陷區(qū)的何香凝、茅盾等800多名文化界進(jìn)步人士，茅盾稱它是“抗戰(zhàn)以來(lái)（簡(jiǎn)直可以說(shuō)是有史以來(lái)）最偉大的‘搶救’工作?！保?0］60這些都是東莞和東江人民開(kāi)拓進(jìn)取、敢為人先精神的集中體現(xiàn)。十一屆三中全會(huì)以后，東莞是中國(guó)改革開(kāi)放的“試驗(yàn)田”和“示范區(qū)”，成為中國(guó)改革開(kāi)放的一個(gè)精彩而生動(dòng)的縮影。東莞的成功，關(guān)鍵在于能夠在每一個(gè)發(fā)展階段緊緊把握機(jī)遇、主動(dòng)調(diào)整自己，適時(shí)而動(dòng)，因時(shí)而變，敢于創(chuàng)新，從而贏得了改革和發(fā)展的先機(jī)，創(chuàng)造了諸多中國(guó)第一：創(chuàng)辦全國(guó)第一家“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)、成立全國(guó)第一個(gè)對(duì)外加工裝配辦公室、建成全國(guó)第一座“集資建橋，收費(fèi)還貸”的地方橋梁、建成全國(guó)第一個(gè)城鄉(xiāng)一體化的數(shù)字程控電話交換網(wǎng)、建立全國(guó)第一個(gè)推行覆蓋全市農(nóng)村的農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度等等。近年來(lái)，東莞又敏銳地把握了世界產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)梯度轉(zhuǎn)移大潮的機(jī)遇，率先提出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)轉(zhuǎn)型，壯士斷腕，主動(dòng)關(guān)停、轉(zhuǎn)移了一些污染嚴(yán)重、勞動(dòng)密集型的粗加工小型企業(yè)，并遵照“科技共山水一色，產(chǎn)業(yè)與新城齊飛”的新理念，重點(diǎn)打造松山湖園區(qū)，著力把它建成對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的新載體、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的龍頭以及產(chǎn)業(yè)支援服務(wù)業(yè)中心。以上充分說(shuō)明，東莞改革開(kāi)放的歷史正是一代代東莞人敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取的奮斗歷程，它凝結(jié)著東莞紅色文化中與時(shí)俱進(jìn)、敢于超越、敢于創(chuàng)新的品格，體現(xiàn)了當(dāng)代東莞人強(qiáng)烈的開(kāi)拓意識(shí)和敢為天下先的精神。

三、結(jié)語(yǔ)

紅色文化作為表征一個(gè)偉大時(shí)代及其精神的豐碑，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾性革命文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！保?6］708在近代以來(lái)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，東莞紅色文化通過(guò)對(duì)革命事業(yè)的引導(dǎo)促進(jìn)和激勵(lì)動(dòng)員，孕育了一批又一批的仁人志士為革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血，推動(dòng)了東莞乃至中國(guó)革命最終走向勝利。與此同時(shí)，東莞紅色文化也豐富和發(fā)展了中華民族精神，進(jìn)一步構(gòu)建了忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的民族情懷，培育了不懼艱難的堅(jiān)強(qiáng)信念，鑄就了自主進(jìn)取的創(chuàng)新精神以及踐行了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的宗旨觀念。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，東莞紅色文化由于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，內(nèi)涵得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，形式更加多樣化和具有時(shí)代氣息。它繼續(xù)深刻地影響著東莞乃至中國(guó)社會(huì)，推動(dòng)著東莞“海納百川、厚德務(wù)實(shí)”社會(huì)的建設(shè)，成為促進(jìn)東莞社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)高水平崛起目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和方向指標(biāo)；帶動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化傳播，推進(jìn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與繁榮。

作者：賴瓊黃祖輝單位：廣東醫(yī)學(xué)院社科部