中國文化走出去戰(zhàn)略的問題探討范文

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提高中國核心競爭力是中國文化走出去戰(zhàn)略的現(xiàn)實目標。黨的十七大報告指出:當今時代，“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。”［4］當今世界國家之間的競爭已經(jīng)從經(jīng)濟、軍事、科技等“硬實力”比拼轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕癁楹诵牡摹败泴嵙Α陛^量。所謂軟實力就是“通過吸引而非強迫或收買的手段來達己之所愿的能力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力。”［5］我們要從國家的根本利益出發(fā)，在經(jīng)濟發(fā)展起來、國力強盛起來的同時，積極實施文化走出去戰(zhàn)略，著力提升我國的文化軟實力，提高我國在國際事務(wù)中的話語權(quán)和世界上的影響力。中國文化走出去不是簡單的對外宣傳中國文化，而是在營銷中國的文化產(chǎn)品，傳播中國文化價值觀的過程中，引導(dǎo)世界正確認識中國文化的特點和內(nèi)涵，讓世界理解中國正在做或?qū)⒁龅氖虑椋瑥亩^的“中國威脅論”，使中國在國際交往中游刃有余，為中國的改革開放與和平發(fā)展營造良好的國際環(huán)境。

一、中國文化拿什么走出去

中國有著豐富的文化資源，這為中國文化走出去提供了堅實的基礎(chǔ)。中國文化凝聚著中國古人和今人的無限智慧，一些歷久彌新的文化理念和文化成果為世人所矚目。但不可否認的是，中國文化中也存在著許多落后于時代、與世界主流價值觀相背的因素。那么，中國文化究竟拿什么走出去呢?除了中國傳統(tǒng)文化中哪些老生常談的東西之外，當代中國的文化創(chuàng)造中是否也存在著能引領(lǐng)世界文明健康發(fā)展的質(zhì)素呢?當今世界以和平與發(fā)展為主題，但依然充滿著地區(qū)沖突、宗教紛爭、資源掠奪、霸權(quán)主義、恐怖主義、環(huán)境污染、發(fā)展失衡等一系列不和諧的因素。中國文化走出去必須為上述問題的解決提供文化價值和方法論的支持。中國文化的核心和精髓是“和”，“和諧”的理念是中國文化寶貴的遺產(chǎn)，其中的含義非常深刻。《易經(jīng)》等古代經(jīng)典強調(diào)陰陽平衡，陰陽二氣相交而成和諧的狀態(tài)，從而產(chǎn)生了萬物，所謂“和實生物”也。《淮南子•汜論訓(xùn)》指出:“天地之氣，莫大于和。和者陰陽調(diào)、日夜分而生物，春分而生，秋分而成，生之與成，必得和之精。故圣人之道，寬而粟，嚴而溫，柔而直，猛而仁。太剛則折，太柔則卷，圣人正在剛?cè)嶂g，乃得道之本。”孔子及其弟子“和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”(《論語•子路》)的理念至今仍熠熠生輝。中國傳統(tǒng)文化中儒道所謂“天人合一”，道家所謂“道法自然”，中國佛教所謂“從心開始”……，均充滿了“和諧”的因子，這些文化因子完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后，完全應(yīng)該走向世界。“和諧”是一種理想的狀態(tài);也是一種哲學(xué)，一種文化;更是一種藝術(shù)，一種方法，一種境界。和諧作為一種文化思想在中國源遠流長，是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。主要體現(xiàn)在人自身的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧、異質(zhì)文化間和諧和民族國家間和諧等方面。中國目前提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標任務(wù)，表達了共建“和諧世界”的愿景，奉行著“協(xié)和萬邦”的外交理念，倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識，［6］張顯著改革開放、創(chuàng)新發(fā)展的時代精神，這一切無不是人類未來發(fā)展重要的價值資源。另外，中國傳統(tǒng)文化也注重“仁”的精神，主張“仁者愛人”、“與人為善”、“以禮相待”、“仁義禮智信”、“義而后取”、“推己及人”、“言必信、行必果”等。中國文化中的“和諧”理念、“仁”的境界、“天下一家”的觀念、革故鼎新的精神及由此衍生出的與時俱進的創(chuàng)新精神、合作共贏的理想等等，是中國文化走出去的精髓，它們對于構(gòu)建健全的人與自然的關(guān)系，對于當代政治文明建設(shè)、國際交往實踐、人生的幸福、未來理想社會的構(gòu)建等，都具有十分重要的意義。有學(xué)者指出:“擴大中華文化的國際影響力的一項迫切任務(wù)，認真總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)的‘中國經(jīng)驗’中所包含的文化因素，使外部世界了解甚至佩服我們的經(jīng)濟成就的同時，也認識以至親近我們的民族文化。”［7］

二、中國文化怎樣走出去

中國文化走出去戰(zhàn)略是一個由淺入深、由點到面、由表及里的過程，必須在探索中前行。中國文化就像中華民族一樣，具有費孝通先生所說的“多元一體”的特征。與文化資源的多樣性相適應(yīng)，從事文化傳播的渠道也應(yīng)豐富多樣。

首先，明確中國文化走出去的主體。中國文化要走向世界，責(zé)任主體一定是多元的，如政府部門、公司企業(yè)、科研機構(gòu)、文化團體、公民個體等等。政府具有決策層次高、涉及領(lǐng)域廣泛、合作信譽好、推進效率高等優(yōu)點，當然，政府主導(dǎo)的文化走出去也是利弊并存，我們認為，政府不能包辦一切，它的職能主要在于規(guī)劃實施中國文化走出去戰(zhàn)略，制定有效的政策，加強文化管理法律法規(guī)建設(shè)，研究并培育“走出去”工程與市場接軌的機制。除政府外，文化企業(yè)團體應(yīng)成為中國中國文化走出去的中堅力量。文化企業(yè)需根據(jù)國際文化市場規(guī)律，努力打通我國的文化產(chǎn)品與外國市場之間的通道，借助不同的平臺，文化企業(yè)從不同的渠道宣傳和營銷我國的文化產(chǎn)品，在推動對外文化貿(mào)易發(fā)展，努力實現(xiàn)文化貿(mào)易順差的同時，完成傳播中國文化的使命。我們不僅要發(fā)揮政府部門和公司企業(yè)的作用，還要發(fā)揮民間團體和公民個人的作用，專家學(xué)者和留學(xué)生也應(yīng)在中國文化走出去戰(zhàn)略中扮演重要角色，發(fā)揮其獨特的無法替代的作用。專家學(xué)者和留學(xué)生的知識涵養(yǎng)和人格獨立性，使得他們在學(xué)術(shù)交流中承擔的文化傳播功能更具有權(quán)威性、含蓄性，我們應(yīng)把學(xué)術(shù)交流與一般文化交流結(jié)合起來，把階段性大規(guī)模交流與常規(guī)性含蓄交流結(jié)合起來，讓中國文化訴求得到全世界的理解和認同。此外，還應(yīng)鼓勵智庫、學(xué)會、青聯(lián)等團體組織大膽的走上國際舞臺，參加國際對話，彌補在國際舞臺上看不到中國非政府組織的身影這個缺點。

其次，精選中國文化走出去的內(nèi)容。在明確了中國文化走出去責(zé)任主體之后，必須規(guī)劃中國文化走出去的重點。文化旅游是經(jīng)濟效益高、資源消耗和環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)，中國的自然風(fēng)光、名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，旅游業(yè)發(fā)展有著非常獨特的優(yōu)勢。如中國服飾文化、酒文化、茶文化、飲食文化、山水文化、歷史文化等底蘊深厚，對國際友人具有極強的吸引力，是文化旅游的重要內(nèi)容和中國文化走出去的重要載體。價值觀是文化的核心，它與一個國家的意識形態(tài)、社會制度、政治觀念緊密聯(lián)系在一起，我國應(yīng)圍繞“和諧”文化理念與和平發(fā)展實踐大做文章，在文化傳播過程中充分發(fā)揮自己文化的比較優(yōu)勢。我們向世人展示的中國文化既要有歷史的厚重，又要有現(xiàn)時代的氣息。文化走出去不是簡單的販賣先人的思想遺產(chǎn)，以人為本、天人合一、仁愛精神等等都需要與時俱進，在創(chuàng)新中賦予其新的時代內(nèi)涵，并且以新的容易被大眾接受的形式呈現(xiàn)出來，電影《功夫熊貓》、《花木蘭》在中國的成功傳播，可以為我們提供諸多啟示。

再次，優(yōu)化文化走出去的途徑。在中國文化走出去的過程中，政府層面可以組織一些符合大眾審美的文化交流與文化展示，如舉辦中外文化年、世界主題博覽會、大型國際性文體活動、新聞會等，以此展示中國文化的獨特魅力，傳達中國文化的核心價值觀，讓世界更好地了解和理解中國。政府還可以利用其他國家和組織舉行的藝術(shù)節(jié)和文化博覽會，推廣我國豐富多彩的文化資源，在宣傳中國的同時，增進與世界各國的友誼。文化企業(yè)集團應(yīng)進行文化市場細分，瞄準國際市場需求，不斷推出文化精品，采取演出、展覽、銷售、跨國合作等形式，積極參與國際文化貿(mào)易，擴大我國的文化產(chǎn)品在國際市場上的占有率。中國文化走出去也應(yīng)充分重視教育界和民間團體的力量。中國的高等教育是中國文化走出去戰(zhàn)略的重要一環(huán)，很多高校利用各自優(yōu)勢在國外成立孔子學(xué)院、建立漢語教學(xué)實驗點，大量派出留學(xué)生和吸收外國留學(xué)生，承辦或參與高層次國際學(xué)術(shù)會議，這些都有利于增加我國在文化意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)。愛國人士、歸國華僑、派人士、政府扶持的一些民間活動，也都能在世界舞臺上集中展示中國文化的活力和魅力，提升中國文化的影響力。

最后，根據(jù)不同地區(qū)進行分類指導(dǎo)。中國文化走出去不能搞一刀切，而應(yīng)根據(jù)文化資源的不同地域分布和海外不同地區(qū)文化需求的差異，制定不同的走出去戰(zhàn)略，挖掘各地獨具特色的文化資源，開拓不同的文化市場。就國際文化市場而言，東南亞地區(qū)與中國的地理位置接近、文化特性相似，對中國文化有著強烈的需求，我們可以將“走出去”與“引進來”相結(jié)合，提高中國文化在這個地區(qū)的輻射力和影響力。對于發(fā)展中的國家地區(qū)，應(yīng)該主張文化多元化，形成互補型文化貿(mào)易區(qū)，推動文化的雙邊和多邊交流，促進國家間文化溝通。歐洲跟北美地區(qū)依然是全球文化市場的核心地區(qū)，逐步融入甚至占領(lǐng)這些區(qū)域的文化市場，在國際事務(wù)中發(fā)出中國的聲音，是中國文化走出去的重要戰(zhàn)略目標。就國內(nèi)文化資源的地域分布而言，北京的政治文化，上海、廣東的現(xiàn)代文化，云南、廣西、內(nèi)蒙古、新疆、西藏、四川等地的民族文化，都各具特色，具有自身的比較優(yōu)勢，在中國文化走出去戰(zhàn)略中扮演著不同的角色，發(fā)揮著不同的作用。

三、中國文化走出去面臨什么樣的挑戰(zhàn)

中國文化走出去不可能一帆風(fēng)順，會遇到來自國內(nèi)外的諸多困難和挑戰(zhàn)，主要包括認識上的誤區(qū)，意識形態(tài)方面的沖突，國際貿(mào)易壁壘的存在，宣傳手段的失當，市場需求的誤判等等。中國文化走出去戰(zhàn)略的成功實施，必須面對并回應(yīng)這些挑戰(zhàn)首先，缺少文化自覺與文化自信。人類社會發(fā)展史從某種意義上說就是人類文化進步史，任何一個國家和民族的進步，都是以相應(yīng)的文化覺醒為前提和基礎(chǔ)的。改革開放以來，西方文明挾裹著形形色色的商品和思潮向我們涌來，反思批判中國傳統(tǒng)文化、擁抱西方“藍色文明”的聲音不絕于耳。從文化意識到文化形態(tài)，從文化資本到文化產(chǎn)品，從文化傳媒到文化教育，都受到外來文化的影響和沖擊。一些人尤其是對中國文化缺乏基本了解、感知、自覺和自信的新生代，充滿著崇洋媚外的思想，拜服在美歐乃至日韓的淺表性快餐文化面前，似乎外國月亮真的比中國圓。一些人在對待民族的歷史、傳統(tǒng)和文化上，非常熱衷地干著自我懷疑、自我作踐、自我顛覆、自我否定的蠢事。一些人對中國文化的過去和未來缺少正確的認知，對文化在綜合國力競爭中的地位和作用缺少自覺，對文化建設(shè)規(guī)律和文化貿(mào)易規(guī)律存在著認識方面的誤區(qū)，對中國文化的當代價值和全球價值缺少充分的自信。這一切都構(gòu)成中國文化走出去的觀念障礙。其次，選擇不當，質(zhì)量粗糙。有人說，越是民族的東西，越是能夠走向世界。對此，我們表示謹慎的贊同。龐中英說過:“不要把發(fā)展中國的軟實力局限在所謂發(fā)揚光大‘中國傳統(tǒng)文化’上。‘中國傳統(tǒng)文化’提供給我們的‘軟實力’資源并不很豐富，因為中國文化傳統(tǒng)中具有許多不符合世界現(xiàn)代文明進步方向的糟粕性。”［8］如果選擇不當將這些糟粕性東西送出國門，也許能博得洋人一笑，但終究是對自己的作賤。

我們的許多文化企業(yè)缺乏文化品牌意識，數(shù)量不少的文化產(chǎn)品沒有自己的核心技術(shù)和自主知識產(chǎn)權(quán)。就文化產(chǎn)品的國際化問題而言，目前我國的文化產(chǎn)業(yè)存在著兩個不容忽視的結(jié)構(gòu)性缺陷，一個是文化產(chǎn)品的進出口總額在我國對外貿(mào)易總額中比例偏小，二是文化產(chǎn)品的進出口存在巨大的貿(mào)易逆差。文化產(chǎn)品輸出存在著重數(shù)量輕質(zhì)量的傾向，出口的文化產(chǎn)品往往不注重包裝，不重視營銷和推廣，這直接導(dǎo)致了中國文化貿(mào)易逆差。中國經(jīng)營文化的企業(yè)對政府的依賴性強，外貿(mào)理念落后，在面對西方成熟的市場運作機制的時候，常常招架不住。這些都是中國文化走出去過程中亟待解決的問題。再次，存在文化隔閡、文化歧視和文化防御。近年來，伴隨著中國的快速發(fā)展，國際上“中國威脅論”甚囂塵上，不僅經(jīng)濟、政治、軍事領(lǐng)域是如此，文化領(lǐng)域也時常能聽到“中國威脅論”的聲音。由于文化的多元特性，不同文化之間存在著隔閡乃至一定程度上的沖突是在所難免的，讓外國人了解、理解直至認同、接受中國文化，需要一個較長的過程。又由于宣傳意識的淡薄和宣傳手段的缺乏，國際上對我國奉行的文化走出去戰(zhàn)略難以理解，以為是中國在實行文化滲透，這些極不利于中國文化走出去戰(zhàn)略的實施。全球化時代各國間經(jīng)濟競爭、意識形態(tài)競爭異常激烈，為避免外國文化產(chǎn)品擠占本國市場，一些國家對外國文化產(chǎn)品采取準入政策，例如，歐盟國家為電影院放映非歐洲本土影片設(shè)置最高比例，以此抵御他國的“文化入侵”;又如一些國家在中國制造的文化衍生品進入這些國家的時候設(shè)置過高的門檻，以此限制我國文化出口，保護和促進本國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當然，對中國文化走出去限制最嚴重的因素在于文化歧視或文化誤解這種非市場壁壘。長期以來，西方發(fā)達國家總以為自由、民主、平等、人權(quán)等價值是“普世價值”，對中國文化要么誤解，要么歧視，從而造成中國文化輸入這些國家后出現(xiàn)價值折扣現(xiàn)象。1988年，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家考林•霍斯金斯(ColinHoskins)和米盧斯(RolfMirus)借用“文化貼現(xiàn)”概念說明這個現(xiàn)象，指出:“進口市場的觀賞者通常難以認同于其中描述的生活方式、價值觀、歷史、制度、神話以及物理環(huán)境，此外，語言的不同也是文化貼現(xiàn)產(chǎn)生的一個重要原因，因為配音、字幕、不同口音的理解難度等干擾了欣賞”。［9］因此，加強異質(zhì)文化之間的對話與交流，是消除文化出口貼現(xiàn)，暢通中國文化走出去的必要途徑，否則，中國文化的核心價值將難以走向世界。

四、中國文化走出去應(yīng)采取什么樣的策略

首先，要增強文化自覺和文化自信。按照費孝通先生的解釋，文化自覺是指生活在一定文化中的人，對自己的文化有“自知之明”，即明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向。概括起來說就是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。［10］換言之，所謂文化自覺，即是要自覺地認識到本國文化的來龍去脈，自覺地認識到文化在綜合國力的競爭當中地位及文化對社會經(jīng)濟發(fā)展的支撐作用越來越重要，自覺地認識到文化建設(shè)的特殊規(guī)律，并且遵從這個規(guī)律。沒有文化自覺，就不可能制定文化發(fā)展和文化走出去戰(zhàn)略，即便有此戰(zhàn)略，也會因違背文化交流與文化輸出的規(guī)律而寸步難行。而文化自信本質(zhì)上是對本國文化———傳統(tǒng)文化、革命文化、民族文化———的信念信心，一個對自己文化有充分信心的民族，既不會盲目自大、固步自封，也不會全盤西化，而是有對自身文化進行理性審視和科學(xué)分析的勇氣，有推進文化創(chuàng)新的自覺。同時，對外來文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，也是文化自信的重要表現(xiàn)。文化自信不僅關(guān)系著對本國文化的價值評判，而且決定著文化的未來走向。對中國文化抱有信心，就能堅定在文化創(chuàng)新基礎(chǔ)上走中國特色社會主義文化道路的決心，就能產(chǎn)生讓世界人民分享中國文化成果的愿望。相反，一個沒有文化自信的民族，是不可能提出并實施文化走出去戰(zhàn)略的。

其次，要明確不同主體的責(zé)任擔當。政府要制定并組織實施中國文化走出去戰(zhàn)略，加快文化體制改革，建立一套與WTO規(guī)則相適應(yīng)的法律法規(guī)體系，加強政府對文化外貿(mào)的宏觀調(diào)控，規(guī)范文化貿(mào)易秩序，減少和規(guī)范行政審批程序，加大對文化產(chǎn)業(yè)和文化企事業(yè)單位的經(jīng)費投入，理性制定文化走出去的步驟。要鼓勵文化企業(yè)積極參與國際文化貿(mào)易競爭，大力培養(yǎng)復(fù)合型文化人才，特別是培養(yǎng)具有國際視野和跨文化交流、善于開拓、營銷中國文化的國際化文化人才。文化企業(yè)集團要加強品牌意識，不斷推進文化創(chuàng)新，打造具有中國特色、中國風(fēng)格且附加值高的文化精品，不斷拓展國際文化市場。理論工作者要立足現(xiàn)實，面向世界，將民族意識與世界視野結(jié)合起來，不斷推進理論創(chuàng)新，創(chuàng)建具有中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，在世界文化交流中擁有自己的話語權(quán)，為中國文化走出去營造學(xué)術(shù)氛圍。

再次，要按照文化傳播規(guī)律宣傳中國文化。文化與經(jīng)濟不同，它具有意識形態(tài)性，加上語言、價值觀、歷史背景、生活方式的差異，在文化交流和文化認同上存在一定障礙。當中國經(jīng)濟大踏步走向世界時，中國文化走出去卻步履艱難，究其原因，主要在于文化隔閡、意識形態(tài)的防御性和貿(mào)易保護主義。較之過去，中國文化走出去的力度明顯增強，已經(jīng)引起國際社會的警覺。目前有兩個最主要的威脅來源:一是全球化在文化領(lǐng)域的推進給我國文化主權(quán)帶來的威脅，二是美國對華文化政策及其對中國文化的生存和發(fā)展帶來的威脅。中國歷來反對西方國家的文化滲透和價值觀輸出戰(zhàn)略，在中國文化走出去步伐加快的今天，我們面臨著來自國際社會同樣的質(zhì)疑，這些質(zhì)疑助長了“中國威脅論”的氣焰。對此，我們一方面要堅定地走中國特色的和平發(fā)展道路，向世界釋放和諧發(fā)展、合作共贏的善意;另一方面要尊重文化發(fā)展和文化傳播規(guī)律，運用法律、行政和市場等手段保護自身文化市場和文化利益。運用行政手段強行推進中國文化走出去戰(zhàn)略是不可取的，必須遵循和而不同的文化理念，向世界表明構(gòu)建和諧世界的決心，以開放的心態(tài)處理異質(zhì)文化的關(guān)系，廣開宣傳渠道，豐富宣傳手段，耐心解釋我們的文化戰(zhàn)略，以尋求他國的理解和支持。

作者：董德福孫昱單位：江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院