關(guān)于教育哲學(xué)思想的思考范文

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【摘要】本文從杜威教育思想形成的社會(huì)背景著手,集中闡述了杜威教育思想中的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”“以?xún)和癁橹行摹钡葞讉€(gè)重要命題,對(duì)杜威教育產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行闡述。并以此為借鑒,探索適合我國(guó)國(guó)情的教育改革新思路,通過(guò)研究杜威教育思想,批判地繼承其教育思想,為我國(guó)大學(xué)的教學(xué)改革提供一些有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】杜威；教育哲學(xué)

一、杜威教育思想產(chǎn)生的哲學(xué)背景

杜威實(shí)用主義教育思想是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)教育暴露出諸多弊端的歷史背景下產(chǎn)生的。隨著這一時(shí)期美國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,杜威親眼目睹了美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校割裂了學(xué)校與社會(huì)生活的聯(lián)系,深切感悟到了學(xué)校己經(jīng)無(wú)法滿足美國(guó)工業(yè)化社會(huì)發(fā)展的需要。因此,在美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，杜威把實(shí)用主義哲學(xué)運(yùn)用到了教育領(lǐng)域,并結(jié)合心理學(xué)知識(shí)和自身的教育實(shí)踐，創(chuàng)立了實(shí)用主義教育思想,對(duì)美國(guó)教育乃至世界教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、杜威教育思想中的幾個(gè)重要命題

（一）教育即生活杜威“教育即生活”與“教育即生長(zhǎng)”,“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組”以及“學(xué)校即社會(huì)”等命題是聯(lián)系在一起的。“教育即生活”就是“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組”。在杜威看來(lái),教育的過(guò)程就是生活的過(guò)程,教育和生活一起開(kāi)始、繼續(xù)和終結(jié),教育的過(guò)程和生活的過(guò)程是一致的。也可以說(shuō)生活是教育最好的課堂,而教育的最終價(jià)值是更好地生活。

（二）學(xué)校即社會(huì)在杜威實(shí)用主義教育思想體系中,與“教育即生活”這一觀點(diǎn)密切相連的就是“學(xué)校即社會(huì)”,即“學(xué)校本身就是社會(huì)生活”。培養(yǎng)具有民主主義精神的人,只有在民主的生活環(huán)境中進(jìn)行,所以,學(xué)校要辦成一個(gè)雛形的社會(huì),一個(gè)具體而微小的民主主義的社會(huì)。

（三）從做中學(xué)從批判傳統(tǒng)的學(xué)校教育出發(fā),杜威提出了“從做中學(xué)”這個(gè)基本原則,這是杜威的又一重要理論,他以“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”為依據(jù),對(duì)知與行的關(guān)系進(jìn)行了論述,在《明日之學(xué)校》(SchoolofTomorrow)一書(shū)中,杜威明確提出:“從做中學(xué)要比從聽(tīng)中學(xué)更是一種較好的方法。”在他看來(lái),“從做中學(xué)”充分體現(xiàn)了學(xué)與做的結(jié)合,也就是知與行的結(jié)合。

（四）以?xún)和癁橹行亩磐J(rèn)為,在學(xué)校生活中,教育必須從心理學(xué)上探索學(xué)生的本能、興趣和習(xí)慣開(kāi)始,以學(xué)生為中心正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此,杜威認(rèn)為學(xué)習(xí)是主動(dòng)的,它包含著心理的積極開(kāi)展,包括從心理內(nèi)部開(kāi)始的有機(jī)體的同化作用,所以,我們必須站在兒童的立場(chǎng)上,并且以?xún)和癁樽约旱某霭l(fā)點(diǎn)。在學(xué)校生活中,學(xué)生是起點(diǎn),是中心,而且是目的。

三、對(duì)杜威教育思想的重新認(rèn)識(shí)

在現(xiàn)代西方教育史上,杜威占有重要的地位,但令人奇怪的是,實(shí)用主義教育思想在受到那么多贊揚(yáng)的同時(shí),又受到那么多的攻擊。究其原因,是由于他人對(duì)實(shí)用主義教育哲學(xué)的誤解以及實(shí)用主義教育思想體系自身的不足而造成的。杜威的教育思想是建立在經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上,強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境的互動(dòng)統(tǒng)一,但是近代以來(lái)的課程理念都是用二元論的哲學(xué)立場(chǎng)看待課程的,并將其遷移到課程理念中。由于人們對(duì)杜威教育思想的研究基本上只停留在教育層面,而對(duì)于杜威教育思想背后的哲學(xué)基礎(chǔ)沒(méi)有深入研究,仍然本著傳統(tǒng)的“經(jīng)驗(yàn)與理性”二元對(duì)立的慣性思維來(lái)認(rèn)識(shí)杜威的教育思想,加上杜威教育思想的晦澀難懂,就導(dǎo)致了教育研究者對(duì)杜威思想的誤解。所以,今天重新解讀杜威教育思想是十分必要的。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]趙祥麟,王承緒編譯.杜威教育論著選.第1版.上海:華東師范大學(xué)出版社,1981

[5]杜祖貽.杜威論教育與民主主義.第1版.北京:人民教育出版社,2003[6]肖衛(wèi)兵.杜威課程論的后現(xiàn)代意蘊(yùn).

作者：王鈺姍 單位：浙江師范大學(xué)