民族地區(qū)高校隱性文化的構(gòu)建探討范文

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摘要：民族地區(qū)高校，其文化的多樣性，在隱性文化建設(shè)方面要充分考慮到各群體間的文化差異。嘗試從文化認(rèn)同態(tài)度和文化適應(yīng)壓力，比較民族地區(qū)高校各民族學(xué)生群體與主流文化、非主流文化適應(yīng)上的差異，為民族地區(qū)高校隱性文化建設(shè)提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：隱性文化；校園文化；文化認(rèn)同態(tài)度；文化適應(yīng)壓力

1引言

20世紀(jì)60年代，國(guó)外學(xué)者們率先開(kāi)始了關(guān)于校園隱性文化（當(dāng)時(shí)稱為隱性課程）問(wèn)題，致力于尋求教育改革的新出路。之后，我國(guó)國(guó)內(nèi)的學(xué)者們也開(kāi)始了隱性文化的研究。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在高校校園文化當(dāng)中也存在著主流文化與非主流文化共存的多元模式。特別是民族地區(qū)高校存在著兩種文化適應(yīng)問(wèn)題，一方面是少數(shù)民族學(xué)生與主流文化的融入；另一方面是，漢族學(xué)生與非主流（民族文化）的融入。國(guó)內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族與主流文化適應(yīng)方面的研究較多，而漢族與非主流文化適應(yīng)方面的研究相對(duì)缺乏。關(guān)鍵的問(wèn)題是，在民族地區(qū)高校這種非主流文化實(shí)際上應(yīng)該看作是“相對(duì)”的主流文化，其獨(dú)特性和影響程度是非常顯著的。

2校園文化與隱性文化

2．1校園文化廣義的校園文化是指高校校園生活存在方式的總和；狹義的校園文化是指學(xué)校教學(xué)過(guò)程以外的大學(xué)生的校園生活存在方式，它是一種精神環(huán)境和文化氛圍。關(guān)于校園文化的定義數(shù)不勝數(shù)，學(xué)者們是各執(zhí)一詞。楊益民（1990）認(rèn)為，校園文化是指在大學(xué)特區(qū)中生活的各個(gè)成員所共同擁有的校園價(jià)值觀及其在物質(zhì)與意識(shí)形態(tài)中的具體化。厲以賢（1991）認(rèn)為，文化是指附于學(xué)校這個(gè)載體來(lái)反應(yīng)和傳播的各種文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象反映著學(xué)校的特點(diǎn)、面貌和個(gè)性等。還有將校園文化定義分為“功能和目的說(shuō)”、“活動(dòng)說(shuō)”、“氛圍說(shuō)”、“泛文化說(shuō)”等。

2．2隱性文化《辭海》中關(guān)于“隱”的解釋是“隱蔽、不顯露”，“性”在這里是表示“類別的屬性”。國(guó)外關(guān)于隱性文化的研究可以追溯到1968年，美國(guó)教育學(xué)家杰克遜（P．W．Jackson）所提出的“隱性課程”。他認(rèn)為，隱性課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃的知識(shí)，價(jià)值觀念，規(guī)范和態(tài)度等。國(guó)內(nèi)外學(xué)者們關(guān)于“隱性課程”的研究，其實(shí)可以理解為隱性文化。“隱性課程”具有“非學(xué)術(shù)性”的特點(diǎn)，從校園文化的角度作為學(xué)校課程中隱蔽的、無(wú)意識(shí)的、非正式的教育因素對(duì)高校大學(xué)生產(chǎn)生影響。隱性文化作為高校的隱性課程，是深層次、隱蔽的、難以看見(jiàn)的校園文化，能夠形成良好的文化氛圍，從而熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。隱性文化是校園文化的重要組成部分，高校應(yīng)該提高隱性文化建設(shè)的關(guān)注度。

3研究方法

3．1被試研究采用的是分層抽樣的方式，面向延邊大學(xué)的學(xué)生共發(fā)放了160份問(wèn)卷，回收了157份問(wèn)卷，其中無(wú)效問(wèn)卷9份，予以剔除，最終得到了148份的有效問(wèn)卷。

3．2問(wèn)卷的理論基礎(chǔ)Berry在研究加拿大和其他國(guó)家少數(shù)民族的研究中顯示，個(gè)體要面臨兩個(gè)問(wèn)題：（1）是否保持原有的文化特征和文化認(rèn)同。（2）是否愿意與主流文化群體保持密切關(guān)系，并參與到主流群體活動(dòng)中。通過(guò)回答兩個(gè)問(wèn)題，將個(gè)體的文化適應(yīng)方式分為四類：整合（Inte－gration）、同化（Assimilation）、分離（Separation）和邊緣化（Marginalization）。整合是指，個(gè)體在保持自己原有的文化認(rèn)同的同時(shí)，希望采取新的生活方式；同化指?jìng)€(gè)體絕大多數(shù)放棄自己的原有文化，完全融入到主流文化當(dāng)中；分離是指，個(gè)體保持原有文化的認(rèn)同，避免自己與主流群體的密切聯(lián)系；邊緣化是指，個(gè)體既不認(rèn)同原有的文化，也不認(rèn)同主流文化。少數(shù)族群或移民在文化適應(yīng)過(guò)程中，采取邊緣化的態(tài)度勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致適應(yīng)的失敗，因此學(xué)者在研究文化適應(yīng)與文化認(rèn)同態(tài)度時(shí)，往往不考慮這種態(tài)度。

3．3問(wèn)卷的選擇問(wèn)卷主要參考張京玲（2008）在藏、狀少數(shù)民族大學(xué)生在文化認(rèn)同態(tài)度與適應(yīng)的關(guān)系研究中所使用的量表。因考慮到朝鮮族大學(xué)生對(duì)主流文化、漢族大學(xué)生對(duì)民族地區(qū)的主流文化（本文中民族地區(qū)的主流文化為朝鮮族文化）的認(rèn)同態(tài)度，將問(wèn)卷分為相互平行的兩組問(wèn)卷，并考慮漢族大學(xué)生不存在把朝鮮族語(yǔ)當(dāng)成第二語(yǔ)言的情況，對(duì)語(yǔ)言一項(xiàng)進(jìn)行了修改。問(wèn)卷最后增加了一個(gè)開(kāi)放式問(wèn)項(xiàng)，主要調(diào)查兩個(gè)民族群體在文化適應(yīng)上造成的困難以及不適應(yīng)。該問(wèn)項(xiàng)包括朝鮮族與漢族的文化差異、造成的困難和不適應(yīng)以及通常的想法和做法等三個(gè)問(wèn)題。對(duì)于文化認(rèn)同態(tài)度模式的18個(gè)問(wèn)項(xiàng)，采用Likert的五分制量表，通過(guò)分值的高低表示認(rèn)同感的高低。

3．3．1問(wèn)卷的效度首先，先對(duì)朝鮮族大學(xué)生文化適應(yīng)方式的18個(gè)問(wèn)項(xiàng)進(jìn)行因素分析，最終保留了10個(gè)問(wèn)項(xiàng)分為三個(gè)維度。得出KMO值為0．739＞0．7，Bartlett值為313．466，且每個(gè)維度的負(fù)荷量在0．7以上。其次，對(duì)漢族大學(xué)生文化適應(yīng)方式的18個(gè)問(wèn)項(xiàng)進(jìn)行因素分析，最終保留了10個(gè)問(wèn)項(xiàng)分為三個(gè)維度。得出KMO值為0．712＞0．7，Bartlett值為264．592，且每個(gè)維度的負(fù)荷量在0．7以上。

3．3．2問(wèn)卷的信度利用Cronbachα系數(shù)鑒定問(wèn)卷的信度。Devellis對(duì)該系數(shù)的大小所表示的結(jié)果進(jìn)行了總結(jié)，當(dāng)系數(shù)大于0．8時(shí)，表示信度很高；當(dāng)系數(shù)在0．7－0．8時(shí)，表示信度比較高；而當(dāng)系數(shù)在0．6－0．7時(shí)，則表示信度在正常的范圍內(nèi)。本文各個(gè)變量的Cronbachα指較高，均大于0．7，通過(guò)對(duì)量表信度的分析，證實(shí)了本文所使用的問(wèn)卷具有較高的信度。

4研究結(jié)果分析

4．1朝鮮族、漢族大學(xué)生文化認(rèn)同態(tài)度模式比較在文化認(rèn)同態(tài)度模式上進(jìn)行了獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)民族大學(xué)生在同化態(tài)度上存在顯著差異，F(xiàn)＝29．383，p＜0．001。

4．2文化認(rèn)同態(tài)度模式的性別和年級(jí)差異對(duì)兩個(gè)民族的文化認(rèn)同態(tài)度模式，進(jìn)行了（性別、年級(jí)）方差分析。對(duì)于朝鮮族大學(xué)生，在文化認(rèn)同態(tài)度模式上不存在性別差異；在整合態(tài)度上存在年級(jí)差異。高年級(jí)大三的得分（M＝4．2353，SD＝0．5745）顯著高于低年級(jí)大一的得分（M＝3．3472，SD＝1．1356），F(xiàn)＝4．193，p＜0．05。對(duì)于漢族大學(xué)生，在文化認(rèn)同態(tài)度模式上不存在性別和年級(jí)的差異。

4．3開(kāi)放式問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果對(duì)于漢族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在適應(yīng)朝鮮族文化時(shí)存在語(yǔ)言、禮儀、飲食等方面的不適應(yīng)。通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，漢族大學(xué)生在文化適應(yīng)上呈現(xiàn)的壓力主要來(lái)自于語(yǔ)言和禮儀兩個(gè)方面。面對(duì)這種壓力，漢族大學(xué)生通常選擇的方式是主動(dòng)適應(yīng)這種差異，少部分學(xué)生表示，感受到了歧視和不公平待遇，從而選擇了回避、拒絕等方式。對(duì)于朝鮮族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在適應(yīng)主流文化（漢文化）時(shí)主要存在語(yǔ)言上的壓力，而這種壓力分別體現(xiàn)在漢語(yǔ)基礎(chǔ)差造成的成績(jī)落后、民族口音被他人嘲笑、無(wú)法用漢語(yǔ)表達(dá)自己的意圖等方面。面對(duì)這種壓力，朝鮮族大學(xué)生通常選擇的方式是在漢語(yǔ)的使用方面投入更多的精力，主動(dòng)適應(yīng)主流文化。少部分學(xué)生表示失去自信心以及感受到不安，從而被動(dòng)的去適應(yīng)。

5對(duì)民族地區(qū)高校隱性文化的建設(shè)的啟示

5．1發(fā)揮高校文化主體的文化建設(shè)作用高校校園文化的形成有它特定的空間和主體，空間上局限于校園范圍內(nèi)，而主體是在這個(gè)空間內(nèi)活動(dòng)的人或物，主要包括教師、學(xué)生、管理者等三個(gè)群體。作為文化的創(chuàng)造者、參與者以及受益者，校園文化建設(shè)的好壞與這三類文化主體有著直接影響。

5．1．1教師高校校園文化旨在創(chuàng)造一個(gè)積極向上的心理環(huán)境，當(dāng)多數(shù)人的態(tài)度或價(jià)值觀趨于一致時(shí)，必然會(huì)影響群體當(dāng)中的其他成員，迫使與之不相符的個(gè)體做出改變或順從，隱性文化的傳播就是用這種潛移默化的方式來(lái)進(jìn)行的。教師，作為知識(shí)的傳授者，對(duì)學(xué)生的影響最大，是學(xué)生主要的模仿對(duì)象要不斷提高自身的職業(yè)道德水平，要形成持久的教育熱情。面對(duì)不同民族、不同文化背景的學(xué)生，要做到一視同仁，建立良好的師生關(guān)系。來(lái)自不同地方的學(xué)生在新的環(huán)境下，本身就存在著文化適應(yīng)壓力，教師要通過(guò)正確的引導(dǎo)來(lái)幫助學(xué)生緩解心理上的壓力。

5．1．2學(xué)生大學(xué)生是高校校園文化中的主角，這就需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和熱情，使他們的知識(shí)、文化、思想、心理等方面在活動(dòng)氛圍中產(chǎn)生碰撞、融合和提升，這樣的校園文化才能有頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的影響力。豐富多彩、積極健康的校園文化活動(dòng)，可以讓學(xué)生提高修養(yǎng)，增強(qiáng)自信。學(xué)生與學(xué)生之間要形成友好的同學(xué)關(guān)系，不同民族之間要相互尊重，求同存異。

5．1．3管理者作為高校的管理者要有明確的目標(biāo)意識(shí)，重視隱性文化建設(shè)的問(wèn)題，要把學(xué)校的管理模式逐漸轉(zhuǎn)向人文方面，同時(shí)要注意學(xué)校組織、管理理念、管理人員職業(yè)道德等對(duì)學(xué)生的影響，學(xué)校全體教職工要形成這種意識(shí)。隱性文化無(wú)處不在，涉及面廣、影響范圍大、涉及人員多，這就要求高校形成一種全局意識(shí)，各部門、組織之間要積極配合；同時(shí)建立健全校園文化的各種規(guī)章制度，加強(qiáng)監(jiān)督與管理，確保校園隱性文化的健康發(fā)展。

5．2顯性文化與隱性文化的協(xié)調(diào)發(fā)展顯性文化與隱性文化即物質(zhì)文化與精神文化。物質(zhì)文化是構(gòu)成校園文化的基礎(chǔ)，一般認(rèn)為高校應(yīng)該把物質(zhì)文化：建設(shè)教學(xué)樓、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、實(shí)驗(yàn)室等硬件環(huán)境的投入放在第一位，把軟環(huán)境建設(shè)放在第二位。其實(shí)兩者之間不存在沖突，應(yīng)該要統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，不能偏向任何一方，否則無(wú)法統(tǒng)一力量、統(tǒng)一思想進(jìn)行發(fā)展建設(shè)。

6結(jié)語(yǔ)

民族地區(qū)高校，其文化的多樣性，在隱性文化建設(shè)方面要充分考慮到各群體間的文化差異，將非主流文化積極融入到主流文化當(dāng)中，形成民族地區(qū)高校特色的隱性文化。本文的研究，由于筆者的水平有限，對(duì)高校隱性文化建設(shè)的研究缺乏一定的深度，只是進(jìn)行了一次大膽的嘗試，從文化認(rèn)同態(tài)度和適應(yīng)壓力來(lái)解釋學(xué)生群體之間的差異，以便在隱性文化建設(shè)上充分考慮這種群體間的差異。

參考文獻(xiàn)

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作者：樸世杰 單位：延邊大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院