生態文明建設與社會主義的契合范文

本站小編為你精心準備了生態文明建設與社會主義的契合參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《福建論壇雜志》2015年第八期

中國建設生態文明，必須深度挖掘蘊藏在“社會主義”中的“制度優勢”、“生態潛力”和“正義屬性”。對于中國特色社會主義而言，生態文明建設不僅是經濟發展問題，而且也是政治（主義）優勢問題。我們認為，加強生態文明制度建設，應著重把握以下三點。

一、人與自然的和諧：生態文明建設與社會主義的價值

“關聯點”當今世界，生態危機的挑戰日益嚴峻。把一個什么樣的地球留給子孫后代，是世界各國人民共同關心的重大課題。生態文明絕不是空穴來風，而是人類理性反思的產物。當代人逐漸認識到，人類的生存、發展和享受，都必須以生態系統和諧為前提，沒有人能夠否定，陽光、空氣和水是一切崇高價值的自然基礎，也是經濟社會可持續發展的自然基礎。這一基礎與社會制度直接相關。需要進一步追問的是：社會主義與生態文明是怎樣的關系？如果要弄清社會主義與生態文明是怎樣的關系，首先應分析兩者有沒有價值上的“關聯點”。我們先從生態文明來看，生態文明是指人類在改造客觀世界的同時，積極改善和優化人與自然的關系，建設科學的生態運行機制和良好的生態狀況支撐的物質、精神、制度方面成果的總和，其核心是人與自然和諧的價值觀在經濟社會發展中的落實及其成果的反映。生態文明摒棄人類破壞自然、征服自然、宰制自然的想法和行動，倡導在經濟社會發展中尊重自然、保護自然、合理利用自然，并自覺進行生態建設，實現人與自然和諧。

生態文明突出強調人與自然的平等的“伙伴關系”，而不是主從的“主奴關系”。人類活動對自然生態嚴重破壞而導致的惡果，使人們認識到人類并不是自然的主宰，而僅僅是自然生態系統中的一員。接下來我們從社會主義來看，社會主義的本質屬性之一就是超越和克服資本主義的弊端，解放和發展社會生產力，實現人與自然、人與社會、人與他人、人與自我的和諧。可見，這一價值訴求與生態文明建設是內在契合的。其實，生態文明建設并不是杞人憂天。對于中國特色社會主義建設而言，生態文明建設并不是“遠在天邊”，而是“近在眼前”，具有極端的現實性和迫切性。雖然中國在經濟發展過程中取得了引人矚目的巨大成就，創造了“中國奇跡”，但也付出了沉痛的自然生態和環境代價，我們的山、水、土地、空氣、河流、海洋，都受到不同程度的污染，有些甚至已經到了危及生存的地步。其實“人民并不滿意的增長”很重要一個方面就是一些增長和發展導致了人的生存環境的惡化，人們的生產、生活和生命受到了威脅。當前和今后應抓住“轉型發展”的重要戰略機遇期，加強生態文明建設，其根本目的是形成中國特色社會主義建設“五位一體”的總體布局，建設美麗中國，實現中華民族永續發展。面對嚴峻形勢，我們一定要站在中國特色社會主義全面發展和中華民族永續發展的高度，增強生態危機意識，充分認識生態文明建設的重要性和緊迫性，不斷提升發展的質量和效益。

反思導致生態危機的主因主要在于人類的活動。2007年2月政府間氣候變化專門委員會在巴黎發表的評估報告指出：造成全球氣候變暖的主因有九成的可能性是來自人類的活動。這提醒我們，需要重新認識人的活動與自然的關系。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”①“自然界的人的本質只有對社會的人來說才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎，才是人的現實的生活要素。”②恩格斯告誡人類：“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”③所謂報復就是“每一次的這種勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了”。人與自然的和諧是可持續發展的重要維度。

要實現可持續發展，需要人改變態度、觀念和行為。“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑鄙行為的奴隸。”④我們必須時時記住：“我們統治自然界，決不像征服者統治異族人一樣，決不是像站在自然界之外的人似的，──相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”

當前，中國發展的生態環境約束日益增強，人民大眾的生存環境日益惡化，為此，必須運用“關系思維”和“系統思維”來看待人與自然的關系。應認識到，人與自然是不能分開的，人是自然的一部分，人與自然是相互依存的。由上表可見，人只是生態系統中的必要“一環”，如果人的實踐活動不尊重生態系統的內在規律，必定導致生態系統的失衡，最終直接危害到人自身。具體而言，“萬物息息相關原理”表明了人與生態系統的復雜且微妙的關聯，告訴人們要有“聯動意識”；“萬物皆有所終原理”揭示了生態系統的物質代謝奧秘，告訴人們要有“循環意識”；“大自然最了解它自己原理”告訴人們要有“平衡意識”，自然具有回歸生態平衡機制；“天下沒有白吃的午餐原理”則警示人們要具有“補償意識”，從自然中攫取的一定還要重新回到自然中去。歸根結底，人的物質代謝過程（不管是個體生命層次的物質代謝，還是群體層次的物質代謝）與生態息息相關，也與每個人的生存和發展息息相關，在生態面前，沒有人是例外的，由此，“物質代謝具有環保意涵”，這可以說是一種“不自覺的社會主義傾向”。⑥可見，生態文明建設是每一個地球人的共同責任，也是社會主義的價值目標。

二、資本主義批判：馬克思主義生態學的戰略

“制高點”當前，“資本邏輯”依然是生態問題的“總根源”，因此“資本主義批判”就依然是馬克思主義生態學的戰略“制高點”。馬克思一生最重要的著作《資本論》正是對資本主義及其“資本邏輯”的最深刻批判。在馬克思看來，“資本邏輯”主導的生產方式、生活方式和消費方式是造成“人與自然”以及“人與人”關系緊張問題的“總根源”。資本主義對于人的“外在自然”和“內在自然”的戕害，造成“人與自然”以及“人與人”關系的雙重傷害，其根源就在于資本主義的“大量生產”、“大量消費”、“大量廢棄”的資本邏輯。“生產過剩”導致經濟危機，“超前過度消費”導致金融危機和政府財政危機，“大量廢棄”導致環境危機和生態災難。從總體上看，馬克思主義生態學的理論貢獻就在于，它既超越“人類中心主義”，又超越“自然中心主義”，它強調對資本主義進行批判性的掌握。因此，全面掌握馬克思主義生態學思想具有極為重要的現實意義，它即是破解“富人”與“窮人”之間矛盾的現實之路，又是解決“強者”與“弱者”之間沖突的一條可能之路。

工業革命既是當代生態危機的重要根源，也可能是走出危機的現實出路。自工業革命以來，全球二氧化碳排放量增加了40%。這正是生態危機發生的直接根源。從16世紀以來隨著工業文明的確立和發展，人類利用科學技術無限地向自然索取，嚴重破壞了生態平衡，到了20世紀爆發了嚴重的生態危機。現代工業文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，人類成了自然的“主人”和“敵人”。“走老路按西方工業文明模式發展，已經沒有出路，需要依靠自己的經驗，不要跟著西方工業文明模式走，需要實現社會發展模式的轉變，建設生態文明。”⑦當前，人類正邁進“第三次工業革命”門檻，中國轉型發展更應注重生態文明建設，抓住“轉型升級發展”的歷史性機遇，努力走出一條社會主義生態文明的新路來。建設生態文明是順應世界文明發展潮流的必然選擇，也是維護中華民族永續發展的戰略抉擇。

建設生態文明，對全面落實科學發展觀、全面建成小康社會具有重大意義，對維護全球生態安全、推動人類文明進步也具有深遠影響。從哲學視角看，人與自然主要有三種關系樣態：一是基于“勞動———主體性”，人是主體，自然是客體，這是“人類中心主義”樣態；二是基于“交往———主體性”，自然是主體，人是客體，這是“自然中心主義”樣態；三是基于“審美———主體性”，人既是主體又是客體，自然既是客體又是主體，這是“人與自然的伙伴關系”樣態。當代中國進行生態文明建設應努力建構“人與自然的伙伴關系”，這無疑需要我們汲取馬克思主義生態學思想。當前，馬克思主義生態學研究方興未艾。世界面臨著嚴重的生態危機，人類社會從“農業時代”、“工業時代”發展到“生態時代”。生態時代的任務主要是要解決工業時代所遺留下來的生態與經濟不協調的矛盾，建設生態文明。建設生態文明，其核心是建設“資源節約型”和“環境友好型”社會。

當前“兩型社會”建設還面臨巨大的環境壓力和制度缺陷，這就要求我們不斷探索制度創新，為“兩型社會”建設提供制度支撐。中國發展不能沿襲西方未端治理———“先污染后治理”的路徑，而應采用生態化生產方式，克服工業文明生產方式的弊端，這需要從制度、技術、文化等角度轉換發展理念。總之，生態文明建設是社會主義建設的題中應有之義，也是科學發展觀在人與自然關系上的內在要求，事關人民福祉和中國永續發展，事關中國特色社會主義建設的成敗。為此，必須堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢。

三、中國特色社會主義生態文明建設論：生態文明建設與社會主義的“創新點”

如何在發展工業文明的同時建設生態文明？如何在加快轉變經濟發展方式中推動經濟社會與生態文明協調發展？這些問題是作為后發展中國家的中國必須回答的現實問題。中國作為后發展國家，絕不能走西方發達國家“先污染后治理”的老路，也不能走“落后-發展-資源需求-環境崩潰”的絕路，而要探索出一條中國特色社會主義生態文明建設的新路。“生態文明概念”早就提出了，但“生態文明建設論”卻是中國特色社會主義的一大創新。生態文明決不是一個空洞的概念，而是現實的生活訴求、客觀的歷史過程。“生態文明建設論”的根本任務是調整人類文明的發展方向，減損工業文明的擴張性品格所帶來的各種矛盾和沖突，實現人與自然、人與社會、人與他人、人與自我的和諧。當前，在人類正邁進“第三次工業革命”門檻之時，中國“轉型發展”更應注重生態文明建設，抓住“轉型升級發展”的歷史性機遇，爭取在“第三次工業革命”中有所作為，形成“先發優勢”（所謂先發優勢，主要是指先發展者能夠更好地搶占發展先機和制高點，制定主導發展的游戲規則和引領時展的規范）。這需要中國發展的引領者、決策者和實踐者自覺進行“頭腦風暴”，轉換發展觀念，創新發展模式。

正如美國經濟學家杰里米•里夫金所指出的：“傳統的系統思維與整體觀念，有助于中國理解、融入和推進第三次工業革命。”⑧在里夫金看來，人類將在18世紀60年代以珍妮紡紗機和蒸汽機等為主要標志的“第一次工業革命”和20世紀初以汽車大規模裝配為標志的“第二次工業革命”之后，正日益進入以智能制造、綠色能源和數字服務三者相互融合為主要標志的“第三次工業革命”新時代。第一次工業革命發源于英國，使19世紀的世界發生了翻天覆地的變化；第二次發源于美國，為20世紀的人們開創了新世界；在21世紀，第三次工業革命必將從根本上深刻改變人們的生產方式、生活方式和工作方式。應看到，一個涵蓋13億人的現代化，在人類歷史上是沒有的，如果中國這條路走好了，不僅造福中國人民，對世界也是巨大貢獻。

當前，中國正處于工業化中后期和城鎮化快速發展階段，西方發達國家三百年間逐步出現的環境問題在中國集中顯現，呈現“時空壓縮”特征，環境總體惡化的趨勢尚未根本改變，環境壓力還在增大，經濟發展的環境污染代價持續上升，一些地區污染物排放嚴重超過環境容量，突發環境事件頻發，因此必須增強危機意識。面對嚴峻的經濟發展與生態建設之間的緊張關系，十八大報告指出，保護生態環境必須依靠制度，要按照全面深化改革開放的目標要求，加快建立生態文明制度，健全國土空間開發、資源節約、生態環境保護的體制機制，這無疑是一條正確的道路。其實，發展與環境并非水火不容，關鍵是“以什么方式發展”。如果以現有發展模式發展，環境問題只會越來越嚴重，如果轉變發展模式，走轉型升級發展之路，生態危機會逐漸得到消除。“建設生態文明，要求人們重新審視傳統發展的實質。發展不應以損害生態環境為代價，而應實現人與自然和諧發展以及社會的全面進步。”⑨解決生態危機的根本途徑，就在于創新發展的道路和模式。必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，必須堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針。在自然觀上，人們的哲學觀與倫理觀念發生了重大的轉變，“從培根的‘知識就是力量’、康德的‘人是自然的目的’，經由海德格爾對他稱為‘座架’的技術的本質的批判，到現在的‘可持續發展’觀念的深入人心，在這個觀念發展的歷史期間，自然還是原來的自然，只不過由于自然生態遭到破壞的事實，引發了人們對這種后果的負價值判斷，從而導致了人類自然觀的轉變。”

可見，對“事實”的思考，人們可以從中引出“價值”判斷，因此，事實與價值二分的觀點是錯誤的。我認為，努力建設以天藍、地綠、水凈為主要標志的美麗中國，實現中華民族永續發展，這可能孕育著一種“現代文明新轉型”和“生態文明建設新探索”。總之，建設有中國特色的社會主義決不能以犧牲人的生命為代價，決不能以犧牲生態環境為代價，犧牲人的生命為代價取得的是“人民不滿意的發展”，犧牲生態環境取得的經濟發展是“得不償失的”，人的生命一旦失去不可挽回，生態環境一旦遭到破壞極難恢復，而且“犧牲人的生命”、“破壞生態環境”和“不實現環境正義”，也很難擠身于“世界文明大國”之列。

作者：鄭第騰飛 張艷濤 單位：華僑大學哲學與社會發展學院 廈門大學馬克思主義基本原理概論教研室