休閑空間形態(tài)及其傳播范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了休閑空間形態(tài)及其傳播參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
《當(dāng)代傳播雜志》2014年第四期
現(xiàn)代人所理解的空間范圍非常廣泛，包括個(gè)人體驗(yàn)的空間，社會(huì)空間和虛擬空間等多種形式。休閑空間就內(nèi)涵于上述形式之中，社會(huì)和個(gè)體的實(shí)現(xiàn)、認(rèn)同將使我們的休閑空間轉(zhuǎn)換于個(gè)人角度和社會(huì)角度之間。“研究表明，休閑是一個(gè)完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要社會(huì)空間。兒童的游戲、青少年的探索、年輕人建立親密關(guān)系、中年人展示能力并表達(dá)自我，以及老年人與社會(huì)的融合等等，它們都僅僅是休閑發(fā)展理論中的幾個(gè)中心命題。休閑在整個(gè)人的一生中都是一個(gè)持久、重要的發(fā)展舞臺(tái)。……它提供了一條通往個(gè)人開放與自由的正確道路，而這種開放和自由是可以在休閑中找到的。”④按照馬克思的三大社會(huì)形態(tài)理論，人們?cè)谌说囊蕾嚒⑽锏囊蕾嚒⒆杂蓚€(gè)性三種狀態(tài)下，休閑空間有著不同的表現(xiàn)形式和發(fā)展?fàn)顟B(tài)：地理空間、關(guān)系空間、制度空間、精神空間。而這些表現(xiàn)形式同馬斯洛的人類需求層次理論相呼應(yīng)，對(duì)于任何個(gè)體，休閑與之對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式都有一個(gè)需求層次相對(duì)應(yīng)。中國(guó)哲學(xué)重境界，重視人的倫理道德修養(yǎng)。馮友蘭把人的精神境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。唐君毅把人的生命存在的整個(gè)表現(xiàn)與“道德自我”聯(lián)系在一起，把人的生命心靈活動(dòng)分為三向九境。⑤對(duì)于上述空間形態(tài)，我們可以借用馬克思關(guān)于人的活動(dòng)范圍加以區(qū)分：人類自由自覺活動(dòng)的空間（城市、區(qū)域、全球）、人類的社會(huì)交往空間（現(xiàn)實(shí)空間、虛擬空間）和人的精神空間（境界空間）。廣義上來講，人類自由自覺活動(dòng)的空間應(yīng)該包括一切能被人所認(rèn)識(shí)和改造的空間，包括自然空間和社會(huì)空間，但是一旦自然空間印上了人的烙印，自然空間就變成社會(huì)空間。在空間生產(chǎn)意義上，空間有以下形態(tài)：城市空間、區(qū)域空間和全球空間，資本以其自身的運(yùn)作規(guī)律到處落地生根。
人類的社會(huì)交往空間，涵蓋了前文所說的現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間，包括以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和，以及當(dāng)代特有的虛擬空間。虛擬空間是通過網(wǎng)絡(luò)、人機(jī)界面等技術(shù)形成的數(shù)字化空間，它打破了空間的固定性和地域限制，具有平等和去中心化的特征。人的精神空間包括精神生產(chǎn)空間和精神享受空間。現(xiàn)代社會(huì)精神需要的層次越來越高，精神生產(chǎn)空間已經(jīng)納入到整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)之中。現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富的積累已達(dá)到了一定高度，精神享受主體范圍極為廣泛，內(nèi)容相當(dāng)豐富，層次分別不同，例如，感情投入式的參與、積極的參與、創(chuàng)造性的參與⑥等等，繁榮社會(huì)主義文化的主要功能就是要不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。當(dāng)精神生產(chǎn)與精神享受同時(shí)存在于同一時(shí)空時(shí)，自由也就部分地實(shí)現(xiàn)了。從上述分析來看，休閑空間與人類的社會(huì)交往空間和精神空間關(guān)系最為密切，藉此人們可以認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)，更重要的是不斷生成新的自我。休閑空間的社會(huì)性和主體性必然導(dǎo)向價(jià)值尺度，這就與前文提及的境界相連。當(dāng)人們?cè)谛蓍e活動(dòng)中能獲得審美的意味，領(lǐng)會(huì)人與生命、自然關(guān)系的真諦，達(dá)到超然物外的境界，這就接近了馬克思所謂的“自由”境界了。自由自在，就是休閑的最高境界和意義所在。身心的雙重解放很大程度上就是時(shí)空觀的解放，人類對(duì)自然空間的認(rèn)知已有深厚的積累，而對(duì)精神空間的探索比起自然、社會(huì)空間來，相差甚遠(yuǎn)，這能夠解釋人們的精神生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)生活提高的現(xiàn)實(shí)，也就不難理解在休閑領(lǐng)域，為何那些消極、腐化的生活方式得以沉渣泛起了。休閑空間問題的探討能夠提供一種新的思維方式，使人們重新審視人與社會(huì)、自然，人與人之間的關(guān)系，提升和塑造人的精神世界，引領(lǐng)人們回歸自然與生命，促進(jìn)人們養(yǎng)成健康的生活方式。
二、休閑空間的傳播
休閑空間尤其是社交空間和消費(fèi)方式對(duì)傳播的方式和途徑最為依賴，聯(lián)系最為緊密。傳統(tǒng)媒體和新媒體共同作用于人的休閑空間，彰顯著人們交往的自由，又體現(xiàn)出不同生活方式的沖突。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人們的交流、溝通、信息的與傳遞受到空間的極大限制，而且，信息的、傳遞、消費(fèi)往往也要耗費(fèi)大量的資源。休閑活動(dòng)經(jīng)常受到空間的限制，在參與人員、活動(dòng)場(chǎng)地等方面不盡人意。社會(huì)化媒體時(shí)代，人人都能成為消息的者、傳遞者和消費(fèi)者。所有人都可以通過網(wǎng)絡(luò)連接起來，人們能夠和消息的者通過社交平臺(tái)聯(lián)絡(luò)交流，對(duì)來自任何人的消息進(jìn)行評(píng)論，和其他所有在網(wǎng)絡(luò)上看到同樣消息的人進(jìn)行交流討論。科技信息的進(jìn)步給休閑空間的傳播帶來了巨大的影響，使休閑活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)更為簡(jiǎn)單易行，使人們的內(nèi)心活動(dòng)和感受更容易被他人感知。但是，現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)全球化是資本的全球化，由資本帶來的休閑空間的異化問題也傳播到了全世界。正因?yàn)樾蓍e是從閑暇中發(fā)展而來，某些閑暇活動(dòng)的消極因素會(huì)在一定程度上影響休閑活動(dòng)，從這個(gè)角度來看休閑空間的傳播，無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的傳播方式，都表現(xiàn)出功利化、去主體化、消費(fèi)化和消極化的特征。廣告也隨之大面積侵入社會(huì)生活，乃至精神文化的生產(chǎn)，媒體要獲得生存，會(huì)在消息時(shí)根據(jù)自己的利益或者合作方的利益，帶有傾向性地過濾內(nèi)容，或在內(nèi)容中插入商業(yè)信息。而這些活動(dòng)的目的性又都表現(xiàn)為工具性，這種傾向往往影響甚至破壞文化精神的再造。
休閑空間的去主體化和偽主體化也是休閑空間傳播的一個(gè)表現(xiàn)。現(xiàn)在，多數(shù)人都同意人面對(duì)電視時(shí)經(jīng)常處于被動(dòng)狀態(tài)這一說法。許多相關(guān)的調(diào)查顯示，中老年人大部分的休閑活動(dòng)是坐在沙發(fā)上，拿著遙控器不停地轉(zhuǎn)換頻道。過度沉溺于電視、網(wǎng)絡(luò)等休閑媒介，會(huì)造成人與自然、人與人、人與社會(huì)的疏離，不利于人的情感的培養(yǎng)和體驗(yàn)，喪失了在社會(huì)中得以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。尤其在消費(fèi)社會(huì)中，在遍布廣告的大眾媒體中，人們對(duì)自我的認(rèn)同僅僅局限于消費(fèi)者這一角色，而真正的自我，卻丟在一旁。此外，由于虛擬空間的開放性、自由性，任何人都可以虛擬自己的角色，虛擬空間就像一面鏡子，反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切，有時(shí)甚至是放大鏡，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被約束和抑制的東西，在虛擬空間中會(huì)毫無(wú)保留地放大出來。虛擬空間一旦缺少?gòu)?qiáng)力約束，網(wǎng)絡(luò)暴力、色情泛濫、網(wǎng)絡(luò)欺詐、隱私泄密等現(xiàn)象屢禁不止，泛濫成災(zāi)，給社會(huì)帶來極大的危害。在消費(fèi)社會(huì)里，任何休閑消費(fèi)都有可能失掉個(gè)體性，變成集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)，變成一種道德行為，變成一種意識(shí)形態(tài)和制度規(guī)定。消費(fèi)文化建立在商品資本邏輯之上，現(xiàn)代人處在對(duì)商品無(wú)限的欲求和人的相對(duì)有限性之間，這種緊張和焦慮，變成了現(xiàn)代人特有的心理癥狀，從而引起了很多心理問題以及社會(huì)問題。
在社會(huì)的重壓之下，休閑很容易等同于電影、電視、快餐文化的消遣，被動(dòng)的接受、不需要思考的娛樂總是讓人輕松接納，但是缺少精神內(nèi)涵的活動(dòng)會(huì)讓人的內(nèi)心更加空虛，甚至導(dǎo)致內(nèi)心世界的崩潰。這些文化病癥植入休閑生活，使得休閑喪失了其獨(dú)特的意味，轉(zhuǎn)而變成了單純的消費(fèi)甚至浪費(fèi)。對(duì)于社會(huì)中的休閑現(xiàn)狀和人們普遍休閑的理想，應(yīng)該加以分別。休閑空間形態(tài)問題的研究將突破以往積極休閑和消極休閑的簡(jiǎn)單劃分局限，對(duì)休閑問題的探討進(jìn)一步深化。同時(shí)我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)日常生活的審視、對(duì)日常生活的批判以及對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的反思，防止休閑生活的低俗化和異化，為中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供有益的支持。
作者：李云霞單位：中華女子學(xué)院公共教學(xué)部講師
