城市公共環(huán)藝中的人文特征體現(xiàn)范文

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目前，隨著城市文化意識提高，樂山的古城墻城門價值越來越被人們所認(rèn)識，麗正門、育賢門城樓得以修復(fù)，興發(fā)街頭至人和門城墻得以重建，恢復(fù)古城城墻的片段。同時，這些歷史遺跡也很好地與周邊建筑協(xié)調(diào)，公共環(huán)境藝術(shù)品質(zhì)得到提升，但對于其他還沒開發(fā)利用的古城墻城門還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。樂山現(xiàn)有許多古城墻城門，還處在偏僻隱蔽之處，有些甚至上面還建有房屋供居民使用。城市建設(shè)應(yīng)花大力氣，切實可行地早日將這些古跡挖掘開發(fā)出來，周邊圈出相對空地與緩沖帶，突出文物建筑。其實這些古城墻城門不需要過多修飾，它們就靜靜地處在那里，在樂山城市現(xiàn)展氣息中滲發(fā)出陣陣古意，傳達(dá)著城市的性格與表情。

例如，瞻峨門，又稱高西門。由于此處能夠向西遠(yuǎn)眺峨眉而得名，但現(xiàn)在城門已失，城墻還在，向西的視線也被幾棟高樓所阻，早日恢復(fù)此處的文物建設(shè)，還可使樂山與峨眉之間的文化旅游聯(lián)系更加緊密，加強(qiáng)樂山—峨眉城市—體化的進(jìn)程，并擴(kuò)大文化旅游價值的外沿性。城市公共環(huán)境建設(shè)不能完全靠新建的仿古設(shè)計提升文化品位，追溯歷史，盡早把這些還沒消失的歷史古跡挖掘出來，建立合理的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃才是樂山古城韻味能夠重現(xiàn)的必然之路。

文化遺址在樂山城市公共環(huán)境藝術(shù)中的旅游開發(fā)利用

樂山作為中國優(yōu)秀旅游城市，具有豐富的旅游資源。但長期以來樂山旅游僅限于樂山大佛景區(qū)的游覽觀光，游客甚少到樂山城區(qū)游覽住宿，這與樂山城區(qū)沒有鮮明的城市個性有關(guān)。城市公共環(huán)境藝術(shù)建設(shè)不僅起到美化城市的作用，有時還會創(chuàng)造巨大的旅游經(jīng)濟(jì)價值并賦予這個城市的文化精神靈魂。新加坡旅游資源匱乏，但新加坡人非常聰明，創(chuàng)造出許多各具特色的人文景觀，并賦予其豐富的文化含義，進(jìn)而形成了新加坡的文化旅游景點。幾乎每個到新加坡旅游的中國團(tuán)隊都會被新加坡導(dǎo)游帶到一個號稱“財富之泉”或“聚寶盆”的地方，此處位于新加坡Sunteccity建筑群，導(dǎo)游會向游客解說此建筑群由五座形同五指的樓宇組成，在手掌心位置，有一個特殊的向內(nèi)噴泉，水寓意錢，向內(nèi)噴，指肥水不流外人田。據(jù)稱圍它順時針轉(zhuǎn)三圈，可保佑財運(yùn)亨通。該建筑群是李嘉誠在新加坡所建，手掌心面向新加坡金融中心，意思是把新加坡的錢都抓進(jìn)掌心。建好后，新加坡人在李嘉誠的手指建筑和新加坡金融心之間，建立起一個渾身長滿刺的外觀像“榴蓮”一樣的濱海藝術(shù)中心，寓意用長刺的榴蓮來扎李嘉誠抓錢的手。一個噴泉，幾個建筑被新加坡人開發(fā)出如此多的噱頭，不得不佩服新加坡人民的智慧和創(chuàng)意。

樂山比新加坡具備更多的城市文化資源，城市建設(shè)應(yīng)該取得更好的發(fā)展。例如，樂山文廟，始建于唐朝武德年間（618—626年），樂山市區(qū)現(xiàn)存唯一的古建筑群，文廟背后的老霄頂，過去曾是黃庭堅、范成大、陸游等眾多文人登臨遠(yuǎn)眺、吟詩賦詞的佳地。1938年到1946年，樂山文廟還曾是國立武漢大學(xué)的文法學(xué)部，并長期作為教學(xué)用地，現(xiàn)文廟僅作文物古跡保護(hù)，沒有對外開放?！叭f景樓—文廟—叮咚井”一線景區(qū)與公共環(huán)境正在籌備策劃中，文廟公共環(huán)境建設(shè)應(yīng)注意文廟的周邊環(huán)境與文廟本身建筑風(fēng)格及文化氛圍的適應(yīng)，并在城市旅游中發(fā)揮其傳統(tǒng)文化價值，成為公眾接觸和體驗傳統(tǒng)文化的理想場所。同時，利用樂山文廟與樂山大佛隔岸相望的地理優(yōu)勢，賦予樂山文廟更多的美好祝福，適當(dāng)尋求其文化遺產(chǎn)價值與現(xiàn)代社會需求在市場開發(fā)領(lǐng)域中的結(jié)合點，可讓文廟文化和樂山大佛文化融入一起，讓本地人和來樂山旅游的游客到此處接受文化的洗禮。

城市雕塑在樂山城市公共環(huán)境藝術(shù)中的準(zhǔn)確有效傳達(dá)

城市雕塑是城市公共環(huán)境藝術(shù)人文景觀的重要表現(xiàn)主體，是一個城市文化、歷史的一種體現(xiàn)、濃縮和提煉。美國華爾街銅牛雕塑，寓意“?！笔校呀?jīng)成為美國金融和投資高度集中的象征和紐約人不可缺少的精神支柱?？v觀樂山城市雕塑，樂山城區(qū)現(xiàn)有雕塑60余座，其中代表性的有：《郭沫若》雕塑及名人物群雕，《蘇東坡人物雕像》《八一九空襲死難同胞紀(jì)念碑》《三江女神》《堯茂書勇士碑》等。樂山城市雕塑作為一種具有公共形象功能的藝術(shù)品，以它特有的形象，直觀地傳達(dá)了樂山城市的形象和特征，但是，也存在不少問題。樂山城市雕塑雖多，卻設(shè)計手法雷同、單一，其設(shè)計風(fēng)格多以圓雕寫實為主，缺少時代創(chuàng)意。

部分雕塑在與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系結(jié)合，及更深層次的滲透聯(lián)接上不夠緊密，位置環(huán)境考慮不周。如《堯茂書勇士碑》所置環(huán)境為商品批發(fā)市場，周邊臟亂擁擠，主題與周邊場景極其不統(tǒng)一；舊大橋處的《鱷魚天使》，其雕塑題材與樂山毫無關(guān)系，非常突兀地出現(xiàn)在城市中。好的城市雕塑應(yīng)該與城市文化環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境融為一體，給人以思考、遐想的空間，并賦予城市特有的文化品格和城市的魅力。樂山廣場名人雕塑群匯集了樂山歷代名人，但由于位置擺設(shè)過于集中，雕塑風(fēng)格的同一性，并沒有起到名人雕塑對城市宣傳的作用，而僅僅成為擺設(shè)，如樂山始祖鱉靈、秦蜀郡守李冰雕像。鱉靈為楚開明族首領(lǐng)，春秋中期（公元前6世紀(jì)）率領(lǐng)開明族，建立了古蜀樂山城開明王朝，是為蜀開明王朝在四川建立的第一個城邑，開明族以此為基地，北進(jìn)成都平原，建立了古蜀國最后一個王朝———開明氏蜀國。古樂山是開明故治，昔蜀國都，后人稱開明第一世為開明氏。

如此具有歷史價值的樂山歷史，卻沒有得到很好的文化藝術(shù)挖掘推廣。都江堰水利工程由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，全國重點文物保護(hù)單位，世人都知道。而與此有異曲同工之妙的大佛景區(qū)烏尤山也是由李冰督造，鑿岷江、大渡河相匯處的離堆（烏尤山），“避沫水之害”，平整岷江河中險灘“鹽溉”，疏通了岷江航道，便利了水上運(yùn)輸。李冰鑿的離堆今人稱為烏尤山。這些人文歷史外地游客甚至有些樂山本地人都不知曉，這些恰恰是樂山作為旅游城市的文化獨特所在，具有很大的文化旅游開發(fā)價值。在此筆者建議，在進(jìn)入樂山的地界處選一合適地址重新創(chuàng)作塑造鱉靈建城雕塑，對內(nèi)對外提高人民對樂山城市的了解。在大佛烏尤對面的肖公嘴廣場建造李冰鑿離堆雕像，將風(fēng)景與人文結(jié)合起來，拓展提升大佛景區(qū)的歷史文化價值。

結(jié)語

當(dāng)然，樂山城市公共環(huán)境藝術(shù)人文特征還體現(xiàn)在其他很多方面，如城市公共小品、城市家具、城市色彩、城市街道標(biāo)志導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計等，這些城市的細(xì)節(jié)都蘊(yùn)涵著豐富的城市文化，向人們展現(xiàn)出城市特定的文化內(nèi)涵與城市形象。未來樂山城市公共環(huán)境藝術(shù)讓更多的城市特征符號融入到現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)中去，將會為城市創(chuàng)造更加美好的生活與明天。

作者：楊芒單位：樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院