設(shè)計(jì)美學(xué)特征在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中探討范文

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摘要：從新材料和新技術(shù)的發(fā)展開(kāi)始，人們的居住環(huán)境發(fā)生了變化，生活方式也隨之改變。人們對(duì)于美產(chǎn)生了新的認(rèn)知，新的設(shè)計(jì)美學(xué)誕生了。設(shè)計(jì)師將這些美學(xué)特征用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，滿足了環(huán)境保護(hù)和生活需求，為人們創(chuàng)造出更加舒適實(shí)用且具有設(shè)計(jì)美感的居住環(huán)境，使大眾以多感官感受設(shè)計(jì)美。正是將美學(xué)法則運(yùn)用于設(shè)計(jì)，才使設(shè)計(jì)具有功能美、形式美、技術(shù)美和社會(huì)美。設(shè)計(jì)作品并非沒(méi)有溫度，而是人類文明的產(chǎn)物，是人們生存和發(fā)展的見(jiàn)證者。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué);藝術(shù)設(shè)計(jì);兼容

一、設(shè)計(jì)美學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)美學(xué)是在設(shè)計(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)和藝術(shù)理論而發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)理論學(xué)科的分支，其理論也與傳統(tǒng)美學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同，是一個(gè)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、物質(zhì)文化與精神文化緊密相連的綜合交叉學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)既包含傳統(tǒng)美學(xué)觀念，又包括設(shè)計(jì)學(xué)科中的基礎(chǔ)理論部分，對(duì)傳統(tǒng)意義的美進(jìn)行了新的拓展，從多方位引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)美學(xué)原理已滲透到設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程之中。設(shè)計(jì)美學(xué)主要包括本體美、功能美、技術(shù)美和社會(huì)美，利用設(shè)計(jì)美學(xué)特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，可使設(shè)計(jì)作品更具美感和人文內(nèi)涵，更順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、符合大眾審美。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是依據(jù)設(shè)計(jì)美學(xué)理論，結(jié)合當(dāng)今的技術(shù)，對(duì)環(huán)境空間進(jìn)行改造和創(chuàng)新的行為活動(dòng)，根據(jù)不同的文化、民族、風(fēng)格等因素，創(chuàng)造出形式與功能兼具的空間設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化特征，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好地結(jié)合起來(lái)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅提升了人們的物質(zhì)生活環(huán)境，而且給予人們精神情感的體驗(yàn)，創(chuàng)造出滿足人們審美需求的居住環(huán)境。以巢居、穴居為開(kāi)端，人類對(duì)于住宅的要求不斷提升。尤其是人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代，不論是源于人類社會(huì)的進(jìn)步，還是源于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平的提升，人們對(duì)于居住環(huán)境質(zhì)量的要求也不斷提高，更加注重情感需求。從馬斯洛需求層次理論看，人類的需求從生理需求不斷上升到精神層面的需求。正是由于需求層級(jí)的不斷提高，功能也被分成不同的種類，不同的功能滿足不同層次的需求。將設(shè)計(jì)美學(xué)思想應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，能使設(shè)計(jì)師全方位地考慮人們的需求，也使使用者獲得良好的體驗(yàn)，推動(dòng)人們對(duì)于美的追求通過(guò)物質(zhì)層面延伸到精神層面。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)

基于設(shè)計(jì)美學(xué)理論，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心是形式美和功能美。功能是事物或方法發(fā)揮出的有利作用和效能，在衣食住行方面，有些功能是看不見(jiàn)的，如使用價(jià)值和實(shí)用性。正是由于需求層級(jí)的存在，功能出現(xiàn)了不同層級(jí)的區(qū)別，包括從基礎(chǔ)的實(shí)用功能到滿足高級(jí)的精神感受需求的功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可為人們打造更加舒適的生活環(huán)境。德意志制造同盟倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師首先要考慮產(chǎn)品的實(shí)用功能、質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)化等要素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)外觀簡(jiǎn)潔，具備良好的結(jié)構(gòu)功能，摒棄煩瑣的裝飾。美國(guó)芝加哥學(xué)派建筑大師路易斯沙利文提出“形式追隨功能”設(shè)計(jì)原則，“形式追隨功能”被功能主義者廣為推崇。建筑和物品的美感形式取決于其服務(wù)的目的性，使用目的對(duì)功能形式具有決定性作用。根據(jù)設(shè)計(jì)美學(xué)理論，環(huán)境設(shè)計(jì)方面功能被劃分為空間功能、實(shí)用功能、技術(shù)功能、生態(tài)功能、文化功能和情感功能，不同的功能空間產(chǎn)生不同的作用，滿足人們不同方式的行為活動(dòng)。第一，空間功能。不同的空間類型，受眾群體也不同，空間關(guān)系的組合，使每一個(gè)空間適合于各自的功能要求，還能保證整體的合理性。第二，實(shí)用功能。無(wú)論是空間環(huán)境還是家具陳設(shè)，都將實(shí)用放在前列，將“以人為本”作為設(shè)計(jì)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)物為人所用，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的實(shí)用性和實(shí)用功能。第三，技術(shù)功能。隨著新技術(shù)的產(chǎn)生，人們利用技術(shù)營(yíng)造環(huán)境氛圍，也帶給人們新的感官體驗(yàn)。如，草間彌生的作品《無(wú)限鏡屋》利用鏡面的反射、炫目的波點(diǎn)，使觀眾體驗(yàn)到包裹式的“自我消融的旅程”。這種特別的體驗(yàn)感只有在技術(shù)的協(xié)助之下才能產(chǎn)生，因而展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的技術(shù)功能。第四，生態(tài)功能。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)設(shè)計(jì)解決生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問(wèn)題，也可以預(yù)防一些未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，植物被系統(tǒng)地排列組合，即可產(chǎn)生一定的生態(tài)功能。如，濕地可以抵御海浪、臺(tái)風(fēng)的沖擊，防止對(duì)海岸的侵蝕，有助于清除和轉(zhuǎn)化毒物和雜質(zhì)，保留營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，凈化水源。通過(guò)發(fā)揮設(shè)計(jì)的生態(tài)功能，可以保護(hù)和維持生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。第五，文化功能。文化貫穿人類的發(fā)展歷史，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。文化的保留需要借助一定的物質(zhì)載體，如建筑設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)建筑形體的設(shè)計(jì)，融入地域性、民族性等特征，文化信息以建筑為載體，傳遞了歷史文化內(nèi)涵。第六，情感功能：唐納德諾曼在著作《情感化設(shè)計(jì)》中提出了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的情感化特征，主張應(yīng)設(shè)計(jì)出讓人喜歡、能感到快樂(lè)和美的產(chǎn)品。形式和功能相輔相成地展現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分考慮功能，不能一味地注重形式，而且要不斷創(chuàng)新，不能墨守成規(guī)。受到工業(yè)革命的影響，設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的走向。技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多積極的影響。1851年，水晶宮建造速度之快，得益于技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)成為新建筑和新材料的直接源頭。由此可見(jiàn)，技術(shù)在設(shè)計(jì)中越發(fā)重要，可以提高工作效率，增強(qiáng)安全性，也可以改變?nèi)藗兊纳罘绞剑股罡颖憷Ｈ纾?853年乘客電梯的發(fā)明為人們提供了便利，改變了人和建筑的關(guān)系，為建筑領(lǐng)域的發(fā)展提供了技術(shù)支持。德國(guó)建筑家哥特弗雷德森培爾在《科學(xué)工藝美術(shù)》中提到：藝術(shù)必須與技術(shù)相結(jié)合，設(shè)計(jì)藝術(shù)值得提倡。設(shè)計(jì)師要明確技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，也要尊重科學(xué)，基于精確的科學(xué)計(jì)算，才能更精準(zhǔn)地發(fā)揮技術(shù)的作用。如，亨利德雷夫斯1961年出版的《人體度量》一書(shū)奠定了人體工學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師有了一套更加科學(xué)精準(zhǔn)的標(biāo)尺，能夠根據(jù)人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)出更加舒適的作品，讓技術(shù)在參數(shù)化條件下能更精準(zhǔn)高效地實(shí)施，避免技術(shù)在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題。文化是人類社會(huì)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，其具有民族性、地域性、時(shí)代性和繼承性特點(diǎn)。生活在不同地區(qū)、不同氣候條件下的民族，形成的不同藝術(shù)風(fēng)格會(huì)對(duì)整個(gè)民族的審美心理產(chǎn)生影響。在人類社會(huì)發(fā)展中，物質(zhì)形態(tài)不斷沉淀、升華，然后融入民族文化心理結(jié)構(gòu)，從而形成特定的建筑審美要求和價(jià)值取向，并逐漸內(nèi)化為民族的藝術(shù)風(fēng)格。哲學(xué)思想觀念的不同，也對(duì)人們的審美和價(jià)值觀產(chǎn)生了影響。社會(huì)不斷進(jìn)步，也帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題，人類更加注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計(jì)師在注重美學(xué)的同時(shí)關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，生態(tài)美學(xué)解決“生態(tài)平衡”問(wèn)題，協(xié)調(diào)人、自然、社會(huì)的關(guān)系。人與自然環(huán)境應(yīng)該相互依存、互融互通，人類不能只看重眼前利益和局部的利益，而應(yīng)該把長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持續(xù)性的利益放在首位。設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)把環(huán)境看作一個(gè)整體，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)協(xié)調(diào)環(huán)境各要素之間的關(guān)系，使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)部分都達(dá)到最佳狀態(tài)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師既要保護(hù)環(huán)境，又要滿足考人們的物質(zhì)需求和精神需求；既要強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)問(wèn)題，又要注重面向不同的人類群體。美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多帕帕納克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》中提出了關(guān)注殘疾人、注重可持續(xù)發(fā)展等設(shè)計(jì)理論，從多個(gè)方面體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的整體性。

三、設(shè)計(jì)美學(xué)“四美”特征在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)——以繪畫(huà)多功能展廳設(shè)計(jì)為例

1.本體美

本體美基于本體論哲學(xué)原理，本體論也是李澤厚實(shí)踐美學(xué)思想的核心內(nèi)涵，既包括西方哲學(xué)的抽象內(nèi)涵，又具有中國(guó)古典美學(xué)的精神文化內(nèi)涵，關(guān)注概念呈現(xiàn)的方式和概念的本源[1]。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這種本體美包括形態(tài)美、光感美、色彩美、質(zhì)感美，設(shè)計(jì)師可以從這四個(gè)方面出發(fā)，通過(guò)建筑空間及其周?chē)h(huán)境的設(shè)計(jì)表達(dá)美感。以繪畫(huà)多功能展廳設(shè)計(jì)為例。設(shè)計(jì)師采用幾何形體的組合，營(yíng)造出舒適且具有設(shè)計(jì)美感的多功能空間，使空間的量、形、質(zhì)符合美的法則，具有和諧統(tǒng)一且富有變化的形式。根據(jù)石水相依的設(shè)計(jì)元素，將建筑進(jìn)行體塊處理，基于點(diǎn)線面構(gòu)成元素，使各部分之間相互交錯(cuò)，呈現(xiàn)出建筑本體的形態(tài)美。在室內(nèi)空間劃分中，根據(jù)不同空間的不同需求，空間分割的形式也不同。

2.功能美

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)也滿足了人們的審美需求，豐富的功能帶給人們的不同體驗(yàn)。功能美體現(xiàn)出設(shè)計(jì)帶給人們舒適的感受，反映出以人為本的設(shè)計(jì)理念。在繪畫(huà)多功能展廳設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師根據(jù)各空間的需求，劃分了展廳區(qū)、繪畫(huà)體驗(yàn)區(qū)、工作區(qū)和閱讀區(qū)，充分彰顯功能美。如，展廳區(qū)的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮觀眾的視覺(jué)需求，規(guī)劃出合理的人流動(dòng)線。

3.技術(shù)美

設(shè)計(jì)師合理運(yùn)用技術(shù)可以更好地呈現(xiàn)設(shè)計(jì)。技術(shù)是一把雙刃劍，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，但在英國(guó)工業(yè)革命中也產(chǎn)生了負(fù)面的影響——粗制濫造和折中主義使當(dāng)時(shí)英國(guó)的設(shè)計(jì)陷入混亂。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師更加注重技術(shù)的合理使用，規(guī)避技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響[2]。在繪畫(huà)多功能展廳設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用科學(xué)技術(shù)回收雨水，可以促進(jìn)景觀植物生長(zhǎng)，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，為噴泉提供水源，可謂一舉多得，體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)美。設(shè)計(jì)為大眾和社會(huì)服務(wù)，使大眾建立美學(xué)觀念，將文化性、地域性、民族性傳承下去。社會(huì)是一個(gè)具有包容性的人類群體。設(shè)計(jì)師要營(yíng)造出美人之美、美美與共的氛圍。繪畫(huà)多功能展廳設(shè)計(jì)由建筑本體到周?chē)h(huán)境，開(kāi)創(chuàng)人與自然和諧發(fā)展的局面，提升人們的審美品位。

結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)美學(xué)體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)美學(xué)特征，也要注重生態(tài)問(wèn)題，彰顯設(shè)計(jì)的生態(tài)性和整體性。設(shè)計(jì)師要合理地利用科學(xué)技術(shù)，注重形式與功能的平衡，從而傳承地域民族文化，提升大眾的審美品位，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅瑞娟.從美學(xué)角度反思城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].美術(shù)教育研究，2017（21）：91，94.

[2]吉嘉芳，邱意之.現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的“四美”特征淺析[J].名作欣賞，2017（27）：81-82.

[3]張碩.李澤厚實(shí)踐美學(xué)的“本體論”思想研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2017：96.

作者：孫繼國(guó) 張崔瀟 侯梅雪 單位：山東建筑大學(xué)