網(wǎng)絡(luò)視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值范文

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摘要:

作為一個(gè)新興的傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)在全面融入人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，極大地豐富了社會(huì)主義價(jià)值體系的表現(xiàn)形式，拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的展現(xiàn)空間，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的載體創(chuàng)新，但是其碎片化的信息內(nèi)容、開(kāi)放的傳播模式和多元價(jià)值觀念沖突又給社會(huì)主義核心價(jià)值體系在新時(shí)期的建設(shè)帶來(lái)了許多困難和挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，如何從加強(qiáng)輿論引導(dǎo)、構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同和加強(qiáng)主體踐行等方面入手，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的積極作用，是當(dāng)前我們面臨的迫切任務(wù)。

關(guān)鍵詞:

網(wǎng)絡(luò);社會(huì)主義;核心價(jià)值體系

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)新型的傳播媒介，以其迅速的發(fā)展和廣泛的應(yīng)用快速滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面，并對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展一方面為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)豐富了形式，拓展了空間，創(chuàng)新了載體;另一方面網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的碎片化、匿名性，傳播模式的開(kāi)放互動(dòng)性，價(jià)值取向的多元化又給社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)帶來(lái)了沖擊和挑戰(zhàn)。如何從加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同和加強(qiáng)主體踐行等方面入手充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的積極作用，是我們必須解決的新問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面，在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代到來(lái)的今天，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)更是當(dāng)務(wù)之急。只有這樣才能更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于我國(guó)整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，凝聚中國(guó)夢(mèng)的共識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)，分析其帶來(lái)的困難和挑戰(zhàn)，有利于從多方面加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，進(jìn)而充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在信息化時(shí)代的思想凝聚、價(jià)值主導(dǎo)和文化建設(shè)作用。

一、網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)

(一)豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)有的信息技術(shù)給人們提供了大量的信息資源，廣泛的覆蓋人們生活、工作、學(xué)習(xí)等各個(gè)層面，滲透到社會(huì)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了豐富的信息來(lái)源，同時(shí)也使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入到了普通百姓的實(shí)際生活中。大量的信息資源在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)多種形式表現(xiàn)出來(lái)，其中融入著多種多樣的流行文化，展現(xiàn)著鮮活的時(shí)代氣息，使人耳目一新，這也使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表現(xiàn)形式更加豐富多樣，更加生動(dòng)形象，易于被大眾認(rèn)可和接受。以往人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)多半是來(lái)源于刻板的思想政治理論說(shuō)教，強(qiáng)制理論學(xué)習(xí)或是權(quán)威的傳統(tǒng)媒體理論灌輸，社會(huì)主義核心價(jià)值體系缺乏生動(dòng)、活躍和新穎的表現(xiàn)形式，因而大眾缺乏相應(yīng)的熱情，接受范圍較窄，接受程度也不高，接受人群更是有限。網(wǎng)絡(luò)作為報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的延伸和發(fā)展，本身的多媒體性促使了新聞網(wǎng)站、博客、論壇、電子郵件等多種信息傳播平臺(tái)的產(chǎn)生，這些新型的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)也及時(shí)融入流行文化，將圖片、文字、聲音、視頻集于一體，形式活潑多樣，內(nèi)容時(shí)尚新穎，信息更新速度快，社會(huì)主義核心價(jià)值體系借助于網(wǎng)絡(luò)的多樣化表現(xiàn)形式變得更具有趣味性和吸引力。網(wǎng)絡(luò)受眾可以通過(guò)新鮮的資訊、真實(shí)的視頻、鮮活的圖片等圖文并茂、聲影兼?zhèn)涞呢S富材料，身心愉悅地感受和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，而不再只是通過(guò)枯燥的理論灌輸、媒體權(quán)威等傳統(tǒng)形式學(xué)習(xí)和接受。此外，網(wǎng)絡(luò)中社會(huì)主義核心價(jià)值體系的多種表現(xiàn)形式增強(qiáng)了趣味性，吸引了更多的人自主學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，而不再只是一味地被動(dòng)接受理論說(shuō)教，人們更具有主動(dòng)性和參與意識(shí)。

(二)拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的展現(xiàn)空間網(wǎng)絡(luò)提供的是一個(gè)虛擬的超越時(shí)空限制的環(huán)境，它是一個(gè)“開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，能夠無(wú)限擴(kuò)展，只要能夠在網(wǎng)絡(luò)中溝通，亦即只要能夠分享相同的溝通符碼，就能整合入新的節(jié)點(diǎn)。一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是具有高度活力的開(kāi)放系統(tǒng)，能夠創(chuàng)新而不至于威脅其平衡”。［1］在這個(gè)開(kāi)放、自由和廣闊的虛擬空間中，人們也不再受身份、地位和地域的限制，可以根據(jù)自身興趣和意愿與世界各地的任何人聯(lián)絡(luò)，參與網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)討論中的各種主題活動(dòng);人們也可以自由平等地信息、發(fā)表意見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)及時(shí)的互動(dòng)交流，在充分展現(xiàn)自我的同時(shí)實(shí)現(xiàn)高效的交往。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性隱藏了網(wǎng)絡(luò)主體的真實(shí)社會(huì)屬性，使人們的網(wǎng)絡(luò)交往的有效性建立在了精神屬性上，更注重滿足精神需求，這也擴(kuò)大了人們的精神交流空間。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，也是人們?cè)趯?shí)現(xiàn)精神交流時(shí)的重要要素，因此，網(wǎng)絡(luò)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神建構(gòu)提供了一個(gè)更廣闊的交流渠道。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和跨越時(shí)空性，則拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為精神要素的展示空間，實(shí)現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)受眾中的有效精神交流和引導(dǎo)，有力地?cái)U(kuò)大了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在各個(gè)層次和各個(gè)領(lǐng)域的群體中的影響和傳播。

(三)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的載體創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為廣泛應(yīng)用的新型媒體，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的新型載體，具有許多創(chuàng)新點(diǎn)，展現(xiàn)出了其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，網(wǎng)絡(luò)具有極大的包容性。“在信息社會(huì)里，任何國(guó)家和地區(qū)的任何人都有權(quán)享受信息和知識(shí)。”［2］網(wǎng)絡(luò)在全球性范圍內(nèi)的發(fā)展，使人們打破了狹隘的地域空間、身份地位限制，聯(lián)系不斷加強(qiáng)，同時(shí)人人都可以平等地共享網(wǎng)絡(luò)信息資源，這也保證了社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播中主體間的平等性和自主性，個(gè)人的力量在網(wǎng)絡(luò)空間中被放大，促進(jìn)個(gè)人的個(gè)性發(fā)展和價(jià)值判斷能力的提高，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提供了更多可能性。其次，網(wǎng)絡(luò)具有及時(shí)交互性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)信息和傳播速度快，緊跟時(shí)代節(jié)奏，能夠快速地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新理論成果進(jìn)行權(quán)威解讀和上傳下達(dá)，使其深入群眾并與生活實(shí)際密切結(jié)合。這些拉近了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與普通大眾的距離，便捷的傳播手段和較短的傳播周期也提高了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)效性和針對(duì)性。最后，網(wǎng)絡(luò)主體的主體性地位提升，受眾可以根據(jù)自身需要或是興趣自由自主地選擇相應(yīng)的信息資源，同時(shí)還可以與他人分享并對(duì)獲取的信息進(jìn)行反饋，如現(xiàn)在流行的論壇、微博、QQ等虛擬空間的交流平臺(tái)，就為人們提供了一個(gè)自由寬松的交流渠道。在這樣的寬松氛圍中，網(wǎng)絡(luò)主體的主體地位得到了較好的實(shí)現(xiàn)，這也提高了他們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極性和自覺(jué)性，有利于產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步有效建設(shè)。

二、網(wǎng)絡(luò)給社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)帶來(lái)的挑戰(zhàn)

(一)信息的匿名化碎片化帶來(lái)的不穩(wěn)定性雖然網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富，容量大，但是由于網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)入門檻低，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)信息都是以零散的碎片化形式散布于網(wǎng)絡(luò)空間中。這些信息多是一些片段化的感受和膚淺的感性認(rèn)知，較為隨性而缺少理性的思考和整合。比如微博，人們?cè)谏厦姘l(fā)表只言片語(yǔ)，簡(jiǎn)短的感受，就能立刻引來(lái)眾多的圍觀和評(píng)論，人云亦云，甚至有的言語(yǔ)過(guò)于偏激。由于缺少對(duì)于信息的分辨與整合，人們極易被紛繁復(fù)雜的碎片化信息所誤導(dǎo)和迷惑，盲目順從他人或是自己的片面感受而喪失自己的立場(chǎng)，這使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系在網(wǎng)絡(luò)中的價(jià)值認(rèn)同遭受了沖擊。此外，匿名化的網(wǎng)絡(luò)交往隱藏了人們?cè)趯?shí)際生活中的身份地位，缺少了外在力量的監(jiān)督和約束，各種社會(huì)力量和利益群體思想和意志的表達(dá)更具有隨意性，人們的言行更難于管理和干預(yù)。這種匿名性甚至可以使網(wǎng)絡(luò)中的交往主體隨意更改身份，隱藏自己的真實(shí)意圖，發(fā)表一些偏激或是極端的言論。隱蔽的話語(yǔ)權(quán)力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播產(chǎn)生了不穩(wěn)定性，價(jià)值認(rèn)同主體遭遇到了身份辨別危機(jī)。

(二)傳播模式的開(kāi)放性造成西方意識(shí)形態(tài)的滲透網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)全球化的信息傳播媒體，消除了信息傳播的時(shí)空性，跨越了地域、民族和國(guó)家的限制，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的無(wú)國(guó)界交流，同時(shí)也為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透和擴(kuò)張?zhí)峁┝擞欣麠l件。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化意識(shí)形態(tài)“往往包含個(gè)人主義、消費(fèi)者選擇和其他具有重要政治效應(yīng)的價(jià)值的潛意識(shí)形象和信息”。［3］各種有害的思想觀念和帶有強(qiáng)烈政治形態(tài)色彩的思想逐漸侵蝕著我國(guó)的主流價(jià)值觀念，沖擊著我們國(guó)家政治文化，網(wǎng)絡(luò)空間更是不能幸免。面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)空間成為意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念斗爭(zhēng)的集聚地這樣一個(gè)新的境況，我國(guó)受眾的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念開(kāi)始產(chǎn)生變化，出現(xiàn)了諸如拜金主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義等一些不良的價(jià)值觀念，有些甚至遭遇到政治信仰的選擇危機(jī)。原有的主流意識(shí)形態(tài)和主流的價(jià)值觀念遭遇質(zhì)疑和排斥，在這種新的形勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的調(diào)控和引導(dǎo)也面臨極大困難。

(三)價(jià)值觀念多元化帶來(lái)的沖擊網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給人們提供了一個(gè)個(gè)性自由顯現(xiàn)和全面發(fā)展的虛擬生存空間，人們不再拘泥于思想文化水平差異、社會(huì)階層地位高低、價(jià)值認(rèn)同觀念差異等一些區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，而有著多樣化的選擇方式和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式。伴隨著這種自由空間而產(chǎn)生的是多樣化的信息內(nèi)容和多樣性的文化意識(shí)形態(tài)的共存，進(jìn)而形成了多樣化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)價(jià)值體系。同時(shí)，作為現(xiàn)實(shí)世界的延伸，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的多樣化經(jīng)濟(jì)成分、多樣化的社會(huì)組織形式和生活方式，也以多元化的形式展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界中，通過(guò)人的個(gè)性化特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的背景下，居于主導(dǎo)核心地位的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必然會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的多元化價(jià)值信息沖擊。如何在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中保障其主導(dǎo)性地位，以迎接網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來(lái)的多元性價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)面臨的一個(gè)突出問(wèn)題。

三、如何在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

(一)在網(wǎng)絡(luò)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的輿論引導(dǎo)在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)提到:“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。”因而，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)輿論導(dǎo)向是當(dāng)前和諧文化建設(shè)進(jìn)程中的必然要求，也是社會(huì)思想達(dá)成共識(shí)的有力保證。在網(wǎng)絡(luò)媒體占據(jù)主導(dǎo)傳播地位的今天，網(wǎng)絡(luò)中的正確思想輿論，能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮，保證主流價(jià)值的方向，為社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建設(shè)營(yíng)造良好思想輿論氛圍和穩(wěn)定的改革發(fā)展環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)中堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為輿論引導(dǎo)，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)公眾的思想意識(shí)整合達(dá)成一定的社會(huì)共識(shí)，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)主體的思想、觀念和行為，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚，能夠促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的形成，為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為輿論引導(dǎo)，需要做好以下工作:1．正確認(rèn)識(shí)和分析評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)輿論現(xiàn)狀及特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)中的輿論占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)信息資源的大部分內(nèi)容，它是網(wǎng)民對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的事件、現(xiàn)象和人物等的態(tài)度和意見(jiàn)，通過(guò)互動(dòng)的傳播進(jìn)行思想交流而外化成的網(wǎng)絡(luò)公眾的整體意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)輿論也是網(wǎng)民對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的反映，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，面對(duì)著改革的不穩(wěn)定性，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，社會(huì)利益的分配不均，各種公共突發(fā)事件頻發(fā)引起了人們心理的不平和情緒的積壓，而網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)虛擬、開(kāi)放、匿名的空間正好給人們提供了一個(gè)宣泄的渠道，成為了輿論產(chǎn)生的重要土壤。例如，從十八大的召開(kāi)到神州十號(hào)的升空，從事關(guān)民生的各項(xiàng)政策的出臺(tái)到各類網(wǎng)絡(luò)事件的曝光，這些都成為了網(wǎng)絡(luò)輿論的關(guān)注熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。此外，一方面，網(wǎng)絡(luò)作為新興的傳播各類信息和聯(lián)系大眾的平臺(tái)，其多種形式的傳播方式和多重傳播視角，使信息和輿論呈現(xiàn)了交叉和共存的平面和立體狀態(tài)。另一方面，由于受市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的影響，網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的內(nèi)容和方式受社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益影響，呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的表現(xiàn)形態(tài)。2．認(rèn)真關(guān)注并預(yù)測(cè)網(wǎng)絡(luò)中社會(huì)輿論的分布與流向。在網(wǎng)絡(luò)世界，輿論的形成往往伴隨著人們強(qiáng)烈的情緒化傾向和敏感的心理特質(zhì)，人們?nèi)菀资芮榫w影響和他人的誤導(dǎo)而產(chǎn)生一些偏激的言論和隨波逐流的從眾心理，因此，輿論內(nèi)容的傳播過(guò)程極易缺乏理性的約束和規(guī)范的調(diào)控。這種自發(fā)形成的具有無(wú)機(jī)性和非理性特點(diǎn)的輿論，在發(fā)生作用時(shí)極有可能受外界因素影響而產(chǎn)生性質(zhì)和方向上的變化，甚至改變?nèi)藗兊男睦碜饔脵C(jī)制和社會(huì)行為。網(wǎng)絡(luò)中的輿論也是通過(guò)作用于個(gè)體而進(jìn)行傳播的，不同的信息內(nèi)容根據(jù)受眾的不同，擴(kuò)散的方式和特點(diǎn)也不一樣。這就需要分析輿論的內(nèi)容和性質(zhì)，了解它在受眾中的影響范圍，預(yù)測(cè)其將會(huì)產(chǎn)生的影響，以便能在此基礎(chǔ)上采取措施，因勢(shì)利導(dǎo)以減少和遏制輿論的消極影響。3．堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)輿論導(dǎo)向要在深入分析網(wǎng)絡(luò)輿論的內(nèi)容和特點(diǎn)、作用和影響、分布和流向的基礎(chǔ)上，從多個(gè)方面入手:一是確立起馬克思主義指導(dǎo)思想的主體地位。在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象時(shí)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)看清其本質(zhì)，明確事態(tài)發(fā)展方向，認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，以確保輿論有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。二是分析網(wǎng)絡(luò)輿論的不同屬性以及與受眾間的關(guān)系，以民族精神和時(shí)代精神引領(lǐng)其導(dǎo)向，以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)其風(fēng)尚，提升網(wǎng)絡(luò)受眾的社會(huì)責(zé)任感和使命感，運(yùn)用正面有效的輿論為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)注入更多積極力量。

(二)在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)同在全球化的大背景下，由于中西文化交鋒，民族文化的融合，不可避免地出現(xiàn)了價(jià)值觀念和價(jià)值取向多元化的復(fù)雜現(xiàn)象。作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的延伸，網(wǎng)絡(luò)中也同樣呈現(xiàn)著多種多樣的價(jià)值觀，一方面它使人們?cè)诙嘣W(wǎng)絡(luò)信息中迷失了自我，忘記了內(nèi)在的真實(shí)需要而導(dǎo)致了價(jià)值失衡。另一方面，它又造成了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中的信仰危機(jī)和價(jià)值危機(jī)，無(wú)法形成一種普遍有效的價(jià)值規(guī)范來(lái)約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為，難以產(chǎn)生穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同。雖然尊重人們價(jià)值觀念選擇的多樣性是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，但是只有構(gòu)建一個(gè)共同的、一元主導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使整個(gè)社會(huì)成員達(dá)成共識(shí)，才能保證社會(huì)的持續(xù)健康穩(wěn)定和諧的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想。1．從多方面著手，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)公眾的價(jià)值認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體，已經(jīng)成為了匯集信息資源、傳播社會(huì)輿論、構(gòu)建社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的重要平臺(tái)。在價(jià)值認(rèn)同形成的思想基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)作為公眾獲取信息的主要渠道，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論內(nèi)化為公眾的一致認(rèn)同。首先，以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論引領(lǐng)公眾認(rèn)識(shí)和改造網(wǎng)絡(luò)世界，在此過(guò)程中運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果去揭示當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各種現(xiàn)象的本質(zhì)。其次，將網(wǎng)絡(luò)主體的的需要上升到一定高度，同國(guó)家民族利益一致，形成網(wǎng)民對(duì)國(guó)家民族的共同目標(biāo)的一致價(jià)值認(rèn)同，并以此指導(dǎo)和鼓舞社會(huì)實(shí)踐。再次，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上興起的各種紛繁復(fù)雜的事件時(shí)，要以社會(huì)主義榮辱觀為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)是非、善惡、榮辱有明確區(qū)分，形成積極的人生態(tài)度和良好的社會(huì)風(fēng)尚。最后，要以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公眾的愛(ài)國(guó)熱情和強(qiáng)國(guó)責(zé)任感，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，自覺(jué)抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透，通過(guò)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的認(rèn)知能力，在情感力量的作用下，最終將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在凝聚力。2．運(yùn)用多種途徑，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)公眾的價(jià)值認(rèn)同。如何通過(guò)主流媒體形式使社會(huì)主義核心價(jià)值體系被網(wǎng)絡(luò)公眾認(rèn)同，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有重要意義。首先，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)充分利用自身信息的傳播優(yōu)勢(shì)，面對(duì)不同的信息獲取群體的不同特點(diǎn)，通過(guò)論壇、博客、微博等各種方式以文字、圖片、視頻等多種形式增強(qiáng)信息的吸引力，以此來(lái)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)公眾的價(jià)值認(rèn)同構(gòu)建。其次，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大量的信息都是以碎片化的方式存在著，并隨意地沖擊著個(gè)體的價(jià)值觀念，對(duì)這些碎片化的信息進(jìn)行分類整合對(duì)于公眾價(jià)值觀的引導(dǎo)有重要作用。網(wǎng)絡(luò)中的組織者可以通過(guò)專題新聞和分類活動(dòng)等形式將不同類型、不同領(lǐng)域的信息進(jìn)行整合梳理，并運(yùn)用相關(guān)技術(shù)激發(fā)公眾的參與意識(shí)，積極引導(dǎo)公眾樹(shù)立正確的價(jià)值取向。3．尊重差異和多樣性，逐步構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)公眾的價(jià)值認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要深入人心，被網(wǎng)絡(luò)公眾接受和認(rèn)可，并成為其自覺(jué)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和為之努力的價(jià)值目標(biāo)，是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程。因此，當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的接受程度與社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身的宣傳教育目標(biāo)定位和期望還存在一定差距。網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體因其成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)歷的不同而在自身的習(xí)慣、態(tài)度、需求、信仰和價(jià)值觀等方面各有差異，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)提供的信息會(huì)有不同的理解和選擇，這就決定了網(wǎng)絡(luò)主體價(jià)值觀的多層次。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育過(guò)程要尊重網(wǎng)絡(luò)主體的這種差異性，采取包容的態(tài)度。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體不同的興趣愛(ài)好、心理特征、文化傾向等特點(diǎn)，有取舍地對(duì)信息進(jìn)行篩選，挑選遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系又符合網(wǎng)絡(luò)主體立場(chǎng)、能激起其情感認(rèn)同的信息。只有這樣社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能真正廣泛深入人心，內(nèi)化為人們的普遍價(jià)值準(zhǔn)則和信仰，促成社會(huì)成員的價(jià)值實(shí)踐，有效地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)功能，不斷凝聚人心，激發(fā)社會(huì)活力。

(三)在網(wǎng)絡(luò)中提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體踐行能力網(wǎng)絡(luò)主體作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者，需要不斷提升自身的理論素養(yǎng)，掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)，運(yùn)用相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)傳播技能和相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供技術(shù)保障。從網(wǎng)絡(luò)主體出發(fā)，需要做到以下幾點(diǎn):1．網(wǎng)絡(luò)主體必須增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)民主體作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的接受者和踐行者，其自身的素質(zhì)直接影響著社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的實(shí)效性。在以網(wǎng)絡(luò)為中心的信息化時(shí)代，提升網(wǎng)民的倫理道德素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)素養(yǎng)，才能為核心價(jià)值體系的構(gòu)建和傳播提供良好的網(wǎng)絡(luò)群眾基礎(chǔ)。由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和匿名性，在這樣的環(huán)境中人們的交往方式更加隨意化，責(zé)任意識(shí)變得淡漠也更加缺少道德規(guī)范制約，不利于在言行中遵守社會(huì)主義核心價(jià)值體系所應(yīng)有的規(guī)范。面對(duì)這種虛擬的環(huán)境，網(wǎng)民自身應(yīng)該樹(shù)立自主意識(shí)，提高價(jià)值選擇和辨別能力，提升道德內(nèi)涵以塑造更加完善的人格。同時(shí)，網(wǎng)民還必須對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論規(guī)則和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)利加深了解，能理性地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息獲取相關(guān)知識(shí)和發(fā)表言論，引導(dǎo)社會(huì)主流思潮。2．網(wǎng)絡(luò)主體必須提升自身的價(jià)值判斷能力。網(wǎng)絡(luò)主體具有自覺(jué)能動(dòng)性，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，人們是以彰顯自己的主體性價(jià)值來(lái)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)的，但是這種自覺(jué)能動(dòng)性不是一成不變的，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣和程度越來(lái)越深，人開(kāi)始被網(wǎng)絡(luò)所異化。此外，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使大量信息匯聚，多元的價(jià)值觀念也不斷地沖擊著人們，使人們陷入迷茫中容易隨波逐流，主體性意識(shí)也漸漸缺失。網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)該增強(qiáng)自己的主體意識(shí)，充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性和自覺(jué)性去認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)世界的規(guī)律，提升自己的價(jià)值判斷能力。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)紛繁復(fù)雜的環(huán)境，能以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，做出正確的選擇和采取理性的行動(dòng)。3．網(wǎng)絡(luò)主體需要注重培養(yǎng)自身的精神內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)世界的活動(dòng)應(yīng)該注重人文精神內(nèi)涵，以豐富人的精神生活為導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的主要匯集地，包含了“全球信息聯(lián)網(wǎng)時(shí)期人類精神財(cái)富的總和”。［4］由于社會(huì)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，人們過(guò)于追求物質(zhì)生活享受而缺乏了對(duì)于精神生活的重視，陷入精神上的空虛和貧困。網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)該充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源充實(shí)自身的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)自己的性情，完善自身人格，不斷追尋精神家園，這樣才能不被物所異化，實(shí)現(xiàn)自身作為社會(huì)活動(dòng)的主體與目的而回歸本真價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在個(gè)體精神內(nèi)涵豐富的過(guò)程中才能不斷被吸收，轉(zhuǎn)化成倍受主體關(guān)注和自覺(jué)認(rèn)同的主導(dǎo)價(jià)值。

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作者：周梅玲 單位：武漢大學(xué)