生態(tài)倫理下社會(huì)主義核心價(jià)值論文范文

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一、生態(tài)倫理凸顯了馬克思主義的靈魂地位

在生態(tài)倫理實(shí)踐的過(guò)程中，人類(lèi)社會(huì)的強(qiáng)權(quán)與不公是生態(tài)失衡的深層原因，消除人與人之間的不平等就是使人與自然協(xié)調(diào)的前提條件。而馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)人的解放和發(fā)展而展開(kāi)的，并把解放全人類(lèi)、實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展作為人類(lèi)奮斗的理想目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，才能徹底消滅階級(jí)、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)人人平等，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是通過(guò)人的解放來(lái)實(shí)現(xiàn)大自然的解放，實(shí)現(xiàn)人與自然的真正意義的和諧相處。因此，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)倫理。同時(shí)，我們清醒地看到，生態(tài)倫理建設(shè)讓人民大眾看到了要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，根本的解決之道就是堅(jiān)持馬克思主義，從生態(tài)倫理的維度進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的認(rèn)可與接受。

二、生態(tài)倫理煥發(fā)了民族精神和時(shí)代精神

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是充滿(mǎn)艱辛又充滿(mǎn)創(chuàng)造的偉大事業(yè)，偉大的事業(yè)需要崇高的精神支撐與推動(dòng)。同樣，一種倫理價(jià)值的形成也不是一朝一夕的，同樣需要民族精神和時(shí)代精神為其豐厚底蘊(yùn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生態(tài)倫理的精髓思想，為當(dāng)今中國(guó)生態(tài)倫理學(xué)奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。這些理念經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與發(fā)展，已滲透在中國(guó)人的精神世界。黨的十八大報(bào)告明確將生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，沉淀著傳統(tǒng)文化濃重色彩的生態(tài)倫理價(jià)值被國(guó)人接受。專(zhuān)家、學(xué)者以及教育工作者再次從中華民族巨大的文化庫(kù)藏中挖掘生態(tài)倫理的思想寶藏，并努力在實(shí)踐中將其融入到我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中。根植在中國(guó)人心靈深處對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)通過(guò)文化傳承與發(fā)展而表露無(wú)遺，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神再次煥發(fā)了瑰麗的色彩。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是我國(guó)各族人民為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而積極奮斗、努力實(shí)踐所展現(xiàn)出來(lái)的精神面貌。改革創(chuàng)新既是一個(gè)時(shí)代的實(shí)踐精神，又是一個(gè)時(shí)代的實(shí)踐活動(dòng)。在中共中央政治局就大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。對(duì)當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革創(chuàng)新提出了明確的要求，改革創(chuàng)新需要有生態(tài)倫理的牽引和約禁，人們的行為不能突破生態(tài)倫理的實(shí)踐理性。生態(tài)倫理如此重要，如何使其獲得人們認(rèn)同并成為他們行為的實(shí)踐原則，還需要以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的引領(lǐng)和推動(dòng)。在改革創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)中，把生態(tài)倫理逐步納入時(shí)代精神的培育中，成為塑造中國(guó)特色社會(huì)主義重要品格的規(guī)范。從這個(gè)意義上講，堅(jiān)守與建設(shè)生態(tài)倫理再次煥發(fā)了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，已然為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系增加了新的亮點(diǎn)。

三、生態(tài)倫理契合了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的責(zé)任品質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系從核心價(jià)值觀層面回答了“什么是社會(huì)主義的人”、“如何塑造社會(huì)主義的人”的問(wèn)題，其內(nèi)涵是對(duì)人的全面發(fā)展的新要求。馬克思主義認(rèn)為，人是類(lèi)存在物，既是社會(huì)存在物，又是自然存在物。由此，人與社會(huì)發(fā)展、自然發(fā)展應(yīng)是共贏的關(guān)系。凡破壞了此共贏關(guān)系，人的自身能力、自由個(gè)性即使得到發(fā)展也只能是社會(huì)垃圾。社會(huì)主義的人與自然應(yīng)是共存、共生、共榮的關(guān)系，必須對(duì)自然負(fù)責(zé)，必須尊重自然，既要看到自然界有滿(mǎn)足人類(lèi)需要的外在“工具性?xún)r(jià)值”，更要負(fù)責(zé)任地看到自然有滿(mǎn)足人類(lèi)需要的內(nèi)在“生態(tài)價(jià)值”。因此，從人的全面發(fā)展的角度看，生態(tài)倫理折射出人對(duì)自然的一個(gè)重要的倫理品質(zhì)，那就是責(zé)任。只有責(zé)任，才能喚起人的生態(tài)倫理的自覺(jué)性，人的全面發(fā)展才會(huì)自覺(jué)地建立在關(guān)愛(ài)自然的基礎(chǔ)上。而如果沒(méi)有這份責(zé)任，就無(wú)法體驗(yàn)馬克思主義指導(dǎo)地位的科學(xué)性，無(wú)法融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，無(wú)法自覺(jué)堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀就成為空話。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)所折射出的倫理道德的要求，再次構(gòu)建了社會(huì)主義人的責(zé)任意識(shí)和道德自覺(jué)，此責(zé)任意識(shí)和道德自覺(jué)正與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系相契合。

作者：郭婷單位：山西師范大學(xué)政法學(xué)院