個(gè)體內(nèi)化的社會(huì)主義核心價(jià)值論文范文

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一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化的心理圖式

心理圖式一般來說包括兩個(gè)方面的含義：一是指主體先前已經(jīng)存在的心理結(jié)構(gòu)；另一種就是對(duì)某事物的心理認(rèn)知過程，即個(gè)體通過社會(huì)學(xué)習(xí)、家庭及社會(huì)教化、個(gè)體內(nèi)心調(diào)節(jié)等綜合因素形成自身的心理圖式。本文中的圖式主要指后者，即揭示核心價(jià)值體系個(gè)體內(nèi)化的一系列過程，并以過程式的圖像展示出來。當(dāng)然，描述每一個(gè)人的心理圖式是不現(xiàn)實(shí)的，我們只能從整體的角度分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化的一般心理圖式。結(jié)合心理學(xué)有關(guān)社會(huì)認(rèn)知的一些理論，筆者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化的圖式包括“感性認(rèn)知—理性體認(rèn)—認(rèn)同接受—自組織化—行為固化”五個(gè)環(huán)節(jié)和階段。

1．感性認(rèn)知階段個(gè)體從感性層面接觸和認(rèn)識(shí)核心價(jià)值體系，亦即個(gè)體開始從心理上開始了解和注意它。核心價(jià)值體系通過一定的媒介進(jìn)入個(gè)體的視野，個(gè)體通過視覺或聽覺注意到核心價(jià)值體系及其內(nèi)容。個(gè)體接觸核心價(jià)值體系的媒介包括媒體與人際交往，并且社會(huì)傳媒可以使得最為廣泛的個(gè)體接觸核心價(jià)值體系。據(jù)調(diào)查①，超過八成的人是通過大眾傳媒（書本、報(bào)紙雜志、電視、聽報(bào)告、網(wǎng)絡(luò)等媒介）接觸社會(huì)主義核心價(jià)值體系的（這一具體比例為90．3％），見表2。在感性認(rèn)知階段，個(gè)體對(duì)核心價(jià)值體系往往會(huì)采取試探性接受、置之不理、排斥三種態(tài)度，這取決于個(gè)體先前的認(rèn)知水平、價(jià)值觀念、利益需求等。如果剛接觸就排斥的話，那么整個(gè)內(nèi)化過程就會(huì)受到阻礙或擱置下來。而置之不理的態(tài)度，有可能是因?yàn)椴焕斫?，也有可能是感覺與自己無關(guān)，隨著核心價(jià)值體系傳播的深入以及核心價(jià)值體系作用的發(fā)揮，個(gè)體還是有可能轉(zhuǎn)變其態(tài)度。只有起初采取不排斥態(tài)度的個(gè)體，且有進(jìn)一步了解的欲求時(shí)，內(nèi)化的過程才能很快進(jìn)入下一個(gè)階段———理性體認(rèn)。

2．理性體認(rèn)階段體認(rèn)，就是個(gè)體通過觀察、實(shí)踐、思考進(jìn)一步認(rèn)識(shí)某一問題，以經(jīng)驗(yàn)來評(píng)價(jià)觀念體系。張澍軍教授認(rèn)為內(nèi)化的過程“一般需要三個(gè)方面的支撐：一是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的比照性支撐；二是情感信念的導(dǎo)向性支撐；三是理論思想的邏輯性支撐”［7］，而這些方面的實(shí)際效應(yīng)，都需要體認(rèn)來發(fā)揮一種穿針引線、融通化合的作用。一旦個(gè)體不斷接觸并開始注意核心價(jià)值體系，就會(huì)形成一個(gè)不斷深化的認(rèn)識(shí)過程。對(duì)核心價(jià)值體系的體認(rèn)既有正面與側(cè)面之分，也有積極與消極之別。正面體認(rèn)是指直接運(yùn)用、觀察核心價(jià)值體系本身，從宏觀或微觀視角思考其意義；側(cè)面體認(rèn)是指并沒有刻意追尋或思考核心價(jià)值體系本身，而是在思考和踐行其他的價(jià)值觀時(shí)產(chǎn)生了矛盾和疑惑，轉(zhuǎn)而關(guān)注核心價(jià)值體系。側(cè)面的體認(rèn)有一個(gè)較為曲折的過程，但是如果體認(rèn)順利，對(duì)核心價(jià)值體系的內(nèi)化將更加深入、有效、持久。積極體認(rèn)者多來自理論工作者、黨政干部、先進(jìn)分子等從事與核心價(jià)值體系有關(guān)的工作的人員，或者是一直以馬克思主義為指導(dǎo)思想的踐行者，他們主動(dòng)思考并在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)核心價(jià)值體系的社會(huì)意義，甚至考慮其建設(shè)的不足，在行動(dòng)上也是核心價(jià)值體系內(nèi)化的積極踐行者。消極體認(rèn)者一般是由于壓力、指令、不理解或?qū)︸R克思主義抱有質(zhì)疑心理的一些人，他們要么認(rèn)為核心價(jià)值體系太形式化、太深?yuàn)W而不知道怎么參與，要么認(rèn)為這些理論并沒有太多現(xiàn)實(shí)意義而忽視它。體認(rèn)階段是一個(gè)初步的實(shí)踐檢驗(yàn)過程，即個(gè)體在內(nèi)心觀測(cè)和評(píng)估核心價(jià)值體系，并在已有價(jià)值觀與核心價(jià)值體系相適應(yīng)或相沖突中進(jìn)一步深化對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。所以這一環(huán)節(jié)也是價(jià)值的破壞或重建的過程，特別是對(duì)于剛開始并沒有打算接受核心價(jià)值體系的人群更是如此。通過體認(rèn)環(huán)節(jié)，一方面?zhèn)€體開始適應(yīng)、調(diào)整（當(dāng)然也有固守的情況）先前的認(rèn)識(shí)和觀念；另一方面，個(gè)體通過生活體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值體系建設(shè)的意義。在體認(rèn)的過程中會(huì)出現(xiàn)兩種情況：接納或者排斥。一旦排斥了，核心價(jià)值體系的內(nèi)化就可能要從第一個(gè)環(huán)節(jié)重新開始；如果接納了，則會(huì)過渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)———認(rèn)同接受。

3．認(rèn)同接受階段認(rèn)同，從社會(huì)方面看，就是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值的普遍共享；從個(gè)體方面看，認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體從心理上接受并以此為行為指南，即個(gè)體或群體在感情上、認(rèn)知上逐漸趨同，是個(gè)體對(duì)所屬群體的一種歸屬感、身份感。簡(jiǎn)單地說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的個(gè)體認(rèn)同接受，就是個(gè)體對(duì)核心價(jià)值體系的內(nèi)容和理念接近的趨向。認(rèn)同既是個(gè)體社會(huì)化的過程，也是整個(gè)社會(huì)趨同的過程。個(gè)體對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同最主要的出發(fā)點(diǎn)和目的是為了獲得歸屬感。核心價(jià)值體系的認(rèn)同從動(dòng)態(tài)看，既是個(gè)體把社會(huì)價(jià)值歸于自我價(jià)值的過程，也是社會(huì)主流價(jià)值影響個(gè)體價(jià)值的過程；從內(nèi)容上看，既包括對(duì)核心價(jià)值體系整體性的認(rèn)同，也包括對(duì)其各項(xiàng)基本內(nèi)容的認(rèn)同；從個(gè)體的態(tài)度看，既有積極主動(dòng)、自覺的認(rèn)同，也有迫于壓力等的消極被動(dòng)的認(rèn)同。認(rèn)同在內(nèi)化過程中具有承上啟下的作用，它順承于體認(rèn)環(huán)節(jié)，又開啟了自組織化階段，而且認(rèn)同階段也是社會(huì)價(jià)值真正轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體內(nèi)在價(jià)值的標(biāo)志和開端。

4．自組織化階段自組織化，換言之就是社會(huì)價(jià)值在個(gè)體身上的概念化，即主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)的價(jià)值要求進(jìn)行分析、批判、選擇、加工和吸收。自組織階段體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)核心價(jià)值體系的深切關(guān)注，即個(gè)體經(jīng)過反復(fù)思考、辨析，欣然接受核心價(jià)值體系，在此基礎(chǔ)上，個(gè)體將社會(huì)外在的價(jià)值要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心理訴求。自組織階段標(biāo)志著內(nèi)化過程的基本結(jié)束，即外在的要求已經(jīng)變成內(nèi)在的東西，成為主體的價(jià)值系統(tǒng)和心理體系的一部分。經(jīng)過自組織化階段，核心價(jià)值體系則已經(jīng)內(nèi)化為個(gè)體的價(jià)值理念，并將逐步顯現(xiàn)出個(gè)性化的特征，個(gè)體理解的內(nèi)容可能比核心價(jià)值體系本身的內(nèi)容更為簡(jiǎn)單明了，而且每個(gè)人所理解的形態(tài)、風(fēng)格迥異。自組織化是個(gè)體認(rèn)知的高級(jí)形式，也是核心價(jià)值體系內(nèi)化的高級(jí)階段。因?yàn)樵谧越M織化階段，核心價(jià)值體系不再是純粹的社會(huì)性規(guī)范，而是個(gè)體對(duì)自身的價(jià)值要求；核心價(jià)值體系不再是外在的理論體系，而成為個(gè)體內(nèi)心心理結(jié)構(gòu)的一部分；核心價(jià)值體系不再是抽象復(fù)雜的價(jià)值形態(tài)，而是個(gè)體行為的具體準(zhǔn)則。

5．日益固化階段雖然自組織化標(biāo)志著內(nèi)化的基本完成，但是自組織化的價(jià)值觀念還不穩(wěn)定、不牢固，還需要不斷地強(qiáng)化。固化就是對(duì)自組織化的延續(xù)和加強(qiáng)，即性格化、品格化。這也是核心價(jià)值體系內(nèi)化的最后階段，即個(gè)體通過不斷自覺地踐行核心價(jià)值體系，一次又一次地證明核心價(jià)值體系的偉大之處，不斷強(qiáng)化已有的價(jià)值觀念，提升自我的思想境界，最終使核心價(jià)值體系的“概念化產(chǎn)物”一直永駐或伴隨個(gè)體較長(zhǎng)的人生歷程，通過習(xí)慣、行為、風(fēng)俗、儀式、制度等成為個(gè)體穩(wěn)定的、持久的心理傾向，即個(gè)體的性格特征。在固化階段，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是概念化的價(jià)值理念，而且是個(gè)體固定的行為模式，是在精神與實(shí)踐綜合作用的基礎(chǔ)上形成的行為方式。內(nèi)化過程到達(dá)固化階段，個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，更加不容易受到外界的沖擊。個(gè)體固化的核心價(jià)值體系已經(jīng)扎根于個(gè)體內(nèi)心深處，成為個(gè)體自覺的價(jià)值形態(tài)、行為模式和思維定式，也就是個(gè)體達(dá)到了內(nèi)外一致的境地，即外在的社會(huì)要求與個(gè)體實(shí)踐的一致，個(gè)體內(nèi)心的價(jià)值觀念與外在的具體行為的一致。

二、個(gè)體內(nèi)化圖式的啟示

揭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系個(gè)體內(nèi)化的五個(gè)階段及其特性，目的是為了明確個(gè)體內(nèi)化的具體過程及其影響因素，同時(shí)也為當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供一些參考。首先，大眾傳播作用于個(gè)體內(nèi)化的整個(gè)過程，傳播大眾化是核心價(jià)值體系個(gè)體內(nèi)化的重要路徑。在從感性認(rèn)知到日益固化的內(nèi)化過程中，大眾傳媒通過對(duì)社會(huì)輿論的控制、引導(dǎo)或推動(dòng)，可以形成大家都在學(xué)習(xí)、貫徹核心價(jià)值體系的“輿論氣候”，給個(gè)體一定的心理壓力或價(jià)值引導(dǎo)，加速個(gè)體內(nèi)化的過程。隨著政府層面的倡導(dǎo)和大眾媒介的推動(dòng)，核心價(jià)值體系建設(shè)議題在大眾傳媒受到了越來越多的關(guān)注，社會(huì)各個(gè)方面的報(bào)道和研究如雨后春筍般涌現(xiàn)。但是據(jù)調(diào)查顯示，“非常了解”和“基本了解”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的只占六成，說明大眾媒介傳播不等于“大眾化”。要做到“大眾化”，即讓社會(huì)大部分個(gè)體都將核心價(jià)值體系入眼、入腦、入心，還有很長(zhǎng)的一段路要走。一是要通過對(duì)核心價(jià)值觀的提煉實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容大眾化。從抽象意義的核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化，可以使更多的人理解和熟識(shí)核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告中除了對(duì)核心價(jià)值體系的闡述外，還對(duì)核心價(jià)值觀做了一番提煉，這便是一個(gè)良好的開端。二是要充分運(yùn)用新型媒介實(shí)現(xiàn)傳播載體的大眾化。以計(jì)算機(jī)和無線信息技術(shù)為支撐的新型媒介，如直播平臺(tái)、微博、微信、社區(qū)等一系列即時(shí)通訊平臺(tái)，都具備及時(shí)性、交互性、共享性等特征，深受大眾的喜愛。傳播者應(yīng)該密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)，多運(yùn)用最新、“最潮”的傳播平臺(tái)，開發(fā)出流行傳媒的優(yōu)秀、經(jīng)典作品，這樣才能真正抓住大眾的心理，增強(qiáng)核心價(jià)值體系對(duì)個(gè)體的吸引力和凝聚力。三是要利用價(jià)值敘事方式實(shí)現(xiàn)傳播方式的大眾化。核心價(jià)值體系的敘事傳播就是人們通過口頭語言或者文字，傳述蘊(yùn)含核心價(jià)值的故事，如神話、語言、歌謠、英雄人物、典故、先輩事跡等，它是價(jià)值傳播大眾化的強(qiáng)有力的方式。其次，認(rèn)同接受是內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，核心價(jià)值體系在全社會(huì)的共享與認(rèn)同需要多主體的合作。

由于核心價(jià)值體系提出的時(shí)間并不長(zhǎng)（七年左右），且社會(huì)主流價(jià)值的塑造本身就是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程，所以核心價(jià)值體系在全社會(huì)的共享與認(rèn)同需要一定的條件和前提，需要多主體的合作。第一，核心價(jià)值體系內(nèi)容的科學(xué)性和可接受性。只有基于社會(huì)實(shí)踐需要，又符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和科學(xué)真理的認(rèn)識(shí)；既具有抽象的形態(tài)，又具備具體可行的規(guī)范的社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能得到廣泛的認(rèn)同。同時(shí)還需要政府等的強(qiáng)化，發(fā)動(dòng)全體民眾廣泛參與。第二，核心價(jià)值體系廣泛而深入的傳播。只有得到普遍傳揚(yáng)的價(jià)值體系，才能產(chǎn)生最大的社會(huì)效益。一方面廣泛傳播使每一個(gè)角落的人都能有機(jī)會(huì)接觸到核心價(jià)值體系，而且不止一次地接觸和注意到；另一方面廣泛的傳播容易產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”，把個(gè)體吸引到核心價(jià)值體系的建設(shè)中來。第三，個(gè)體自身的努力與積極的體認(rèn)。個(gè)體對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同需要經(jīng)過一定的實(shí)踐體驗(yàn)、對(duì)比、領(lǐng)悟和抉擇。這些都需要個(gè)體持久地關(guān)注、積極地參與、不斷地反思以及與社會(huì)形成互動(dòng)。最后，外化才是個(gè)體內(nèi)化的最終指向，整個(gè)社會(huì)機(jī)制應(yīng)該為核心價(jià)值體系的個(gè)體外化（尤其是自覺型外化）創(chuàng)造條件。個(gè)體內(nèi)化既不是核心價(jià)值體系建設(shè)的終結(jié)，也不是核心價(jià)值體系提出的最終目的。從社會(huì)的角度看，必須先讓個(gè)體認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)核心價(jià)值體系，然后促使個(gè)體將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、修正、完善個(gè)體的認(rèn)識(shí)。按照個(gè)體外化的主動(dòng)性和積極性，我們將核心價(jià)值體系的個(gè)體外化劃分為三種形態(tài)：強(qiáng)制型外化、從眾型外化和自覺型外化。自覺型外化是指?jìng)€(gè)體在價(jià)值意識(shí)的支配下、價(jià)值信念的引導(dǎo)下、價(jià)值情感的感化下形成比較牢固的價(jià)值理念，并自覺轉(zhuǎn)化為具體的行為實(shí)踐。它并沒有受到外在強(qiáng)力的制約和驅(qū)動(dòng)，是個(gè)體在自覺自愿的狀態(tài)下進(jìn)行的實(shí)踐轉(zhuǎn)化活動(dòng)。自覺性外化建立在對(duì)核心價(jià)值體系真信的基礎(chǔ)之上，需要以一定的認(rèn)知條件和意志努力為前提。這一形態(tài)是核心價(jià)值體系個(gè)體外化的最高境界，也是個(gè)體社會(huì)化的最佳狀態(tài)，是個(gè)體與社會(huì)多種機(jī)制共同起作用的良性結(jié)果。在促使核心價(jià)值體系個(gè)體外化的過程中，社會(huì)應(yīng)建立相應(yīng)的傳播普及機(jī)制、高效的教育機(jī)制、榜樣示范機(jī)制、公正的利益分配機(jī)制、優(yōu)良的制度設(shè)計(jì)機(jī)制等。

作者：熊富標(biāo)單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師