市場經(jīng)濟對公共精神的啟蒙范文

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眾所周知，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟的變革會對人的思想觀念帶來巨大的變化。但這一過程并不是一蹴而就瞬間完成的，而是有其具體的特點和規(guī)律，并與經(jīng)濟變革所帶來的生活方式密切相關(guān)，經(jīng)濟變革首先影響的是人的行為，影響了人的生產(chǎn)生活方式，而人的生產(chǎn)生活方式的變化則影響了人的思想觀念的變化。正如哈耶克所說：“倫理和公共精神并非人類設(shè)計的記過，而是人類行動的結(jié)果?！蔽覈?a href="http://www.ruiyinglinkage.com/jjlw/scjjlw/679889.html" target="_blank">市場經(jīng)濟改革已經(jīng)經(jīng)過了二十多個年頭，而與之配套的公民精神卻并未成熟，究其原因，其中之一就是公民公共精神的發(fā)育遲緩，而在公共精神的發(fā)展過程中，市場經(jīng)濟所特有的一些屬性對其有著或好或壞的影響。

一、市場經(jīng)濟改革對公共精神的啟蒙

現(xiàn)代公民精神的形成，是與市場經(jīng)濟的運行方式密切相關(guān)的。市場經(jīng)濟的運行方式之所以為公共精神的產(chǎn)生奠定了重要基礎(chǔ)，其主要表現(xiàn)在于市場經(jīng)濟衍生出的自由、平等、契約、法制精神對公共精神發(fā)生發(fā)展有著重要的啟蒙作用。

（一）自主經(jīng)營、自主工作對自由、平等精神的發(fā)展市場經(jīng)濟的最大特征在于資源配置的自由性，市場主體可以運用自己的自決權(quán)，在把握價值規(guī)律的同事，結(jié)合市場需要、自身實力等各方面，進而決定自身的生產(chǎn)、交易、投資、經(jīng)營等經(jīng)濟活動。它擺脫了原有計劃經(jīng)濟的限制，在遵循法律的基礎(chǔ)上遠離了嚴格的政府控制，進而參與到平等的時常競爭中去。這種生產(chǎn)經(jīng)營的自主性和自由性，使得市場經(jīng)濟得以存在和發(fā)展，更使得自由精神得以產(chǎn)生。以19世紀的美國的西部拓荒運動為例，富有活力的市場再加上遼闊的土地，它們共同促成了人的自由解放，從此依附性勞動再也沒有了市場，自主工作和自定權(quán)威成為了社會的主流。特別是1821年美國的眾多法院宣布拒絕強制執(zhí)行違背一個成年人意愿的合同，這一判決徹底消滅了依附性勞動的法律基礎(chǔ)?！叭绻涂梢暂p易地離開，那么誰又是主人？”自主工作，成了這一時期美國人最明顯的勞動形式。社會的變化永遠不會只停留在經(jīng)濟層面，隨著自主工作的確立，自定權(quán)威也逐漸發(fā)展起來。例如在1822年，一名美國醫(yī)生發(fā)表了《新健康指南》，矛頭直指自詡為醫(yī)術(shù)權(quán)威的醫(yī)學(xué)貴族們，打破了醫(yī)療業(yè)的壟斷，使每個美國人都能自己指導(dǎo)自己的健康。通過美國的例子可以看出，市場經(jīng)濟在使得市場主體可以自由選擇的同時，也使得人們的思想觀念發(fā)生了變化。正如正如英國經(jīng)濟學(xué)家兼?zhèn)惱韺W(xué)家亞當(dāng)•斯密分析的那樣“:以商業(yè)、大工業(yè)為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟打破了傳統(tǒng)的縱向的人身依附、隸屬和支配關(guān)系,確立了國民的獨立人格和個人自由,市場具有趨向自由的內(nèi)在力量,商業(yè)的發(fā)達即意味著自由?！迸c自由精神相對應(yīng)，市場的運行也培養(yǎng)起了平等精神。市場經(jīng)濟不僅培養(yǎng)了自由觀念，也促成了人格平等、地位平等和機會均等。無論是曾經(jīng)的貴族、地主，還是之后的雇主、企業(yè)家，雖然各自在市場競爭中的起點不同，但畢竟所有人都被裹挾進市場的洪流，且在這洪流中沒有任何特權(quán)，只能依照市場特有的規(guī)律辦事。在激烈的競爭下，原先等級特權(quán)者的經(jīng)濟和社會地位失去了受特權(quán)的保護的永遠世襲，“君子之澤，五世而斬”、“家富不過三代”，市場經(jīng)濟不僅在現(xiàn)實運行中打破了人身依附，更在人的意識中積蓄了打碎特權(quán)思維的力量。因此，市場經(jīng)濟中的平等競爭精神在生產(chǎn)生活中不斷衍化，進一步啟發(fā)和帶動了人們對政治、法律等權(quán)利和義務(wù)平等的追求,排除了等級、身份、特權(quán)對人們的禁錮。

（二）合同、契約在市場中的廣泛運用對法制、契約精神的發(fā)展在市場的平等競爭帶給人們以自由、平等精神的同時，在市場運行中廣泛使用的合同、契約同樣給人們帶來了法制精神和契約精神。雖然歷史上自巴比倫十二銅表法之后便出現(xiàn)了真正的法律，中國在戰(zhàn)國時代也出現(xiàn)了以律法為思想出發(fā)點的法家，但這些還遠遠只是法制精神的萌芽，它還缺乏使其生根發(fā)芽的土壤。在市場經(jīng)濟之前，法律僅僅是為人治提供了一種手段，它只是統(tǒng)治者手里一個隨心所欲工具，法律本身沒有權(quán)威，其權(quán)威只來源于統(tǒng)治者。但隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們在生活中對合同、契約的不斷運用和遵守，并通過自由、平等精神的推動，使得法律的權(quán)威不斷上升，并最終在整個社會中真正形成“天子犯法與庶民同罪”的精神傳統(tǒng)。由此，通過經(jīng)濟生活中不斷運用的合同、契約的潛移默化的影響，法律才真正通過自身的力量成為了社會的權(quán)威，法制精神的萌芽才能通過市場這片土壤從而生根發(fā)芽。與法制精神相同，契約精神也逐漸融入了民眾對于政府的認識和態(tài)度中。與臣民眼中的“父母官”不同，公民眼中的政府不再是一個履行統(tǒng)治的階層，而是人民通過出讓自己的一部分權(quán)利以組成的以服務(wù)人民為目的的組織，也就是由主權(quán)在“官”轉(zhuǎn)向了主權(quán)在“民”。而這一轉(zhuǎn)化，正是在經(jīng)濟運行中的種種契約增加了人們對主權(quán)在民的認識，而契約這一在經(jīng)濟生活中再平常不過的工具也變成了主權(quán)在民的經(jīng)典表述。

二、市場經(jīng)濟改革對公共精神的消弭作用

市場經(jīng)濟為公共精神的發(fā)生發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，但往往會讓人產(chǎn)生一種觀念，即公民精神特別是公共精神是否會因為市場經(jīng)濟的作用從自然地成熟發(fā)展呢？答案顯然是否定的，不僅不會，市場經(jīng)濟在一定程度上還會對公共精神產(chǎn)生消弭作用，并主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）私利而非公利——市場主體的目標(biāo)對公共精神的消弭公共精神的發(fā)生發(fā)展，首先需要人們意識到公共領(lǐng)域的各項事務(wù)對所有人的重要作用，即公利與每位公民的關(guān)系，而市場主體在市場中的行為出發(fā)點卻往往是私利。如果社會發(fā)展僅僅以市場原則進行，社會不僅不會形成公共精神，還會對公共精神造成損害。由于個體在市場經(jīng)濟中對于利潤的不斷追求，也使得個體在公共事業(yè)中更專注于私利。當(dāng)公利被破壞需要人為進行修補時，人們只想到了一個人，那就是政府。而對個人來說，一切與公利有關(guān)的公共事業(yè)只要交給這個人就好，個人則不需要參與其中，因為這不會帶來任何個人私利。殊不知這僅僅是依照市場原則建立起來的烏托邦，因為除政府外，公民自身對親身實踐公共事業(yè)的意愿和能力都在降低，在加上對私利的瘋狂追逐，個人讓政府擔(dān)當(dāng)了越來越多的公共職能，出讓了越來越多的公共權(quán)力，個人與國家相比越發(fā)顯得渺小。隨著公民在公共領(lǐng)域中的真正參與越來越少，公民之間越發(fā)成為一團散沙，公共精神也就開始逐漸消亡，而這也就為那些具有野心并且言辭華麗的專制統(tǒng)治者提供了基礎(chǔ)。就像梁啟超在《新民說》里所說：“夫聚群盲而不能成一離婁，聚群聾不能成一師曠，聚群怯不能成一烏獲，故無一私人而無私有之德性，則群此百千萬億之私人，而必不能成公有之德性?！?/p>

（二）效益而非公正——市場的經(jīng)營方式對公共精神的消弭除了公利和私利之間的問題，市場對公共精神消弭還出現(xiàn)了更深的層次，那就是注重效益而非公平公正。所謂重視效益，即為重視投入和產(chǎn)出之間的關(guān)系。雖然在市場中這種觀念是非常正確和非常重要的，但當(dāng)其演化到社會生活的各個方面特別是公共精神方面時，則帶來了不小的波動和損害。與市場相比，公共領(lǐng)域的建設(shè)更注重社會的公平公正和協(xié)調(diào)發(fā)展，公共精神也需要人們有這樣的思想觀念?？扇绻^分注重效益、注重投入與產(chǎn)出之間的比重，則會或多或少地破壞公平公正原則，因為利益分配在私立上可以以效益為原則，但在公共領(lǐng)域中效益只能作為借鑒而非原則。如果以效益為原則，公共精神就會發(fā)生畸變，其對公民社會的協(xié)調(diào)整合能力就會下降。美國的中產(chǎn)階級在經(jīng)濟大蕭條時代就開始極力維護自己的利益，并不斷疏離和排斥下層階級，在公共政策上傾向于禁錮下層階級的社會地位，限制其公共資源的使用。而支持中產(chǎn)這些行為的一個思想原因就在于社會普遍認為將公共資源投入到下層階級中不會產(chǎn)生相應(yīng)的社會回報。而這種思想在那個時期也造成了對弱勢群體的種種不公。

三、明晰市場經(jīng)濟改革的影響對公民教育的啟示意義

通過以上分析可知，市場經(jīng)濟對公共精神有著重要的啟發(fā)作用，但不能決定公共精神的成熟發(fā)展。因此，我們由此得出以下兩點啟示意義。

（一）明晰市場作用，塑造公共精神在談?wù)撌袌鼋?jīng)濟與民主社會的關(guān)系時，一直都認為市場經(jīng)濟會推進民主的發(fā)生發(fā)展，但市場的正向作用往往被夸大了。市場經(jīng)濟對于民主社會最大的貢獻，就是塑造了獨立人格和自由、平等精神。但公民具有獨立人格并不意味著就會形成完善的民主社會，它并不會自發(fā)引導(dǎo)人們參與社會公共治理。市場經(jīng)濟是原動力，但民主社會的車輪駛向何處、順利與否卻并不能單單由市場決定。因此，在塑造公共精神時，并不能完全放任其自發(fā)形成或是依照市場原則塑造公共精神，而是發(fā)掘市場的正反兩方面作用，使其適應(yīng)培養(yǎng)公共精神的需要。因此，明晰市場作用，塑造公共精神就顯得尤為重要。

（二）注重公共事務(wù)實踐，實施公民教育培養(yǎng)公共精神如果要培養(yǎng)公共精神，教育是非常重要的一個環(huán)節(jié)。而公共精神的特殊之處在于，它是與社會實踐不斷緊密相連的，并在這一過程中與其他思想交流、碰撞不斷成熟。因此，要培養(yǎng)公共精神，公民教育是非常重要的，而在公民教育中，公民實踐又是最重要的。對此美國二十世紀的教育家杜威曾有一段至理名言：“物質(zhì)的東西可以在空間搬動，可以轉(zhuǎn)運。信仰和抱負卻不能再物質(zhì)上取出或插入。那么它們怎樣溝通呢？……一般地說，問題的回答就是：依靠環(huán)境的作用，引起某些反應(yīng)。”因此，自治精神的培養(yǎng)除了要重視公民教育，還應(yīng)在社會中營造適于自治精神發(fā)展的環(huán)境?，F(xiàn)今實行的基層自治，特別是村民委員會和居民委員會制度，就為公共精神的塑造奠定了良好的基礎(chǔ)。而在此之后，如何進一步發(fā)揮公民在其中的作用，如何協(xié)調(diào)公共事業(yè)與市場經(jīng)濟的關(guān)系，進而協(xié)調(diào)它們與政府之間的關(guān)系，就成了最為重要的問題。

作者：李伯遠 單位：西安財經(jīng)學(xué)院商學(xué)院