實驗經(jīng)濟學(xué)起步及在我國的拓展范文

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摘要：實驗經(jīng)濟學(xué)是一門正在“實驗”的、活躍的、具有強大生命力的新興學(xué)科。經(jīng)過50多年的發(fā)展，實驗經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟學(xué)以及其它社會科學(xué)學(xué)科的影響已日益廣泛和深入。實驗經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)有兩個方面的突破：一是檢驗方法方面的突破；二是對“經(jīng)濟人”假設(shè)的突破。隨著實驗經(jīng)濟學(xué)知識的普及，使用實驗經(jīng)濟學(xué)方法來研究我國的經(jīng)濟問題也從無到有并得到了蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：實驗；經(jīng)濟學(xué)；實驗經(jīng)濟學(xué)

所謂實驗經(jīng)濟學(xué)就是針對研究的經(jīng)濟學(xué)問題，設(shè)計經(jīng)濟實驗，對影響經(jīng)濟行為的因素進行控制，屏蔽那些與問題無關(guān)的因素，集中觀察那些令研究者感興趣的因素的作用，通過做實驗取得實驗結(jié)果，最后對實驗數(shù)據(jù)和結(jié)果進行分析，并充分認識實驗結(jié)果的經(jīng)濟學(xué)含義，以檢驗、比較和完善經(jīng)濟理論或提供決策依據(jù)的一門學(xué)科。實驗經(jīng)濟學(xué)是發(fā)展歷史較短的新興學(xué)科，是一門正在“實驗”的、活躍的、具有強大生命力的新興學(xué)科。

一、實驗經(jīng)濟學(xué)的起源和發(fā)展

實驗經(jīng)濟學(xué)的淵源可以追溯到1738年伯努利•丹尼爾（DanielBernoulli）提出的“圣•彼得堡悖論”（St.Petersburgparadox），但是，經(jīng)濟學(xué)家開始認識到實驗可以在經(jīng)濟學(xué)研究中發(fā)揮重要作用，是近200年以后的事。其實，實驗經(jīng)濟學(xué)的思想方法一直伴隨著經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，只不過主流經(jīng)濟學(xué)的實驗主要以思想實驗表現(xiàn)，而實驗經(jīng)濟學(xué)的實驗主要以針對具體理論的驗證實驗表現(xiàn)。古典經(jīng)濟學(xué)核心的市場均衡理論是由亞當(dāng)•斯密通過“看不見的手”的思想實驗完成的；馬歇爾的成就是將這種思想實驗用數(shù)學(xué)模型邏輯地表達出來。最早期的經(jīng)濟學(xué)實驗是1931年薩斯通(Thurstone)為檢驗傳統(tǒng)的效用曲線而設(shè)計的實驗。薩斯通實驗要求每個主體在包括帽子與鞋、帽子與衣服的商品束中作大量的假定選擇，然后在假定無差異曲線是雙曲線的情況下，分析主體準備在帽子與鞋、帽子與衣服之間做出交易選擇的數(shù)據(jù)，從而評價一個曲線是可能的。薩斯通得出的結(jié)論是：這類選擇數(shù)據(jù)可以用無差異曲線來代表，而且以這種方式評價無差異曲線是可行的。但這次實驗具有偶然性。另一個對實驗經(jīng)濟學(xué)有影響的事件是1940的TacomaNarrows大橋的倒塌事件。TacomaNarrows大橋于1940年6月建成，因為設(shè)計的原因，該橋總是劇烈晃動，只好禁止通行。1940年11月，吊橋因為經(jīng)受不住風(fēng)力而轟然倒塌。這給人們以警示，橋梁的設(shè)計完成后，應(yīng)制作模型進行實驗，以檢驗設(shè)計是否合理可靠。部分經(jīng)濟學(xué)家從中受到啟發(fā)，認識到依靠實際觀察很難判斷某些經(jīng)濟理論是否正確，于是決定借用工程實驗的思想來驗證經(jīng)濟理論。1947年，紐曼和摩根斯坦(VonNeumannandMorgenstern)提出了個體選擇預(yù)期效用理論，其基本內(nèi)涵是：風(fēng)險情境下最終結(jié)果的效用水平是通過決策主體對各種可能結(jié)果的加權(quán)估價后獲得的，決策者謀求的是加權(quán)估價后形成的預(yù)期效用的最大化，而決策者的風(fēng)險偏好程度可用預(yù)期效用函數(shù)的線性無差異曲線的斜率來表示，即斜率越大風(fēng)險偏好程度越高，斜率越小風(fēng)險偏好程度越低。預(yù)期效用理論的提出對實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，成為有關(guān)個體決策實驗的—個新熱點。

對現(xiàn)代實驗經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生重要影響的是著名經(jīng)濟學(xué)家哈佛大學(xué)的愛德華•張伯倫（E.Chamberlin）教授。1948年，張伯倫在哈佛大學(xué)創(chuàng)造了第一個課堂市場實驗，用以驗證市場的不完全性。張伯倫的實驗數(shù)據(jù)顯示實驗中的實際成交價格與市場均衡理論中所述的均衡價格有偏差。雖然他本人沒有把實驗經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作一個研究工具，但人們都把張伯倫1948年的實驗看作是實驗經(jīng)濟學(xué)的開端。因為它是開創(chuàng)性的經(jīng)濟實中國論文聯(lián)盟整理驗，這個實驗吸引了許多優(yōu)秀人才進行經(jīng)濟實驗研究，使實驗方法登堂入室，進入了主流經(jīng)濟學(xué)的殿堂。

1950年，約翰•納什(JohnNash)將博弈理論引進議價行為模型，并進行純議價博弈實驗。納什提出有關(guān)談判的對稱性、效用線性變換的無影響性和不相關(guān)可選擇方案的獨立性二條公理。滿足這二條公理，則存在納什均衡。納什通過實驗，證明議價結(jié)果在很大程度上取決于議價者對可能的選擇結(jié)果的偏好及他們對風(fēng)險的規(guī)避程度和心理承受能力。1951年，莫斯特勒（Mosteller）和諾杰（Nogee）用實驗研究了在不確定條件下的個人偏好（選擇）。1952年，美爾文•爵爍和莫萊爾•弗萊爾(MelvinDresherandMerrillFlood)進行了著名的“囚犯困境”實驗，證明即使在一個平衡的博弈里，所觀察到的行為也與博弈理論所預(yù)測的結(jié)果相反；同時證明了博弈理論的另一個預(yù)測，即對個人行為的刺激，在某些情況下可能給博弈帶來相當(dāng)?shù)碾y度。1953年，莫里斯•阿萊斯（MauriceAllais）經(jīng)過反復(fù)實驗提出了與效用理論相反的觀點—阿萊斯悖論(AllaisParadox)（亦稱“同結(jié)果效應(yīng)”），這是最早通過實驗提出的對期望效用理論的懷疑。1957年，托馬斯•謝林（ThomasSchelling）進行了在信息對稱下的博弈實驗，發(fā)現(xiàn)暗示可能有助于產(chǎn)生明顯的便于協(xié)商的結(jié)果，而博弈論的抽象模型可能排除了在協(xié)商中起重要作用的因素。1960年，SuppesandArkigson進行了系列實驗，進行策略環(huán)境的研究，以驗證在博弈情形下簡單學(xué)習(xí)理論的預(yù)期力量。其試驗結(jié)果較好地與學(xué)習(xí)預(yù)期理論相一致，但沒有得出環(huán)境是如何影響博弈理論預(yù)期準確性的一般性結(jié)論。

將實驗方法規(guī)范化使其成為經(jīng)濟學(xué)的不可缺少的方法的學(xué)者是張伯倫的學(xué)生弗農(nóng)•史密斯（VernonLSmith）。張伯倫并沒有想將實驗作為經(jīng)濟學(xué)研究的新方法加以開發(fā)，但他的學(xué)生弗農(nóng)•史密斯卻以此為契機將經(jīng)濟實驗方法發(fā)展為經(jīng)濟學(xué)研究中不可或缺的方法體系。他改進了張伯倫的方法，在實驗中采用了“雙向拍賣”的交易制度，使得交易價格迅速收斂于競爭均衡，于1956年驗證了競爭均衡理論。據(jù)此實驗所撰寫的論文《競爭市場行為的實驗研究》（AnExperimentalStudyofCompetitiveMarketBehavior）不僅提供了如何科學(xué)嚴密地設(shè)計經(jīng)濟學(xué)實驗的成功范例，而且將實驗與十分豐富的經(jīng)濟學(xué)理論和假設(shè)相融合，揭示了先驗的經(jīng)濟理論通過可控的實驗進行檢驗的必要性，史密斯的實驗結(jié)果經(jīng)濟中機制的重要性。這就促使理論研究對機制的關(guān)注，顛覆或改寫了經(jīng)濟學(xué)不屬于實驗性科學(xué)的歷史，展示了實驗經(jīng)濟學(xué)的魅力和前景。

20世紀70年代，實驗經(jīng)濟學(xué)進一步發(fā)展。1971年，史密斯與同事和好友進行了卓有成效的討論，他們認識到實驗方法不僅可以應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)，而且還可應(yīng)用于公共選擇理論、公共經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)等諸多領(lǐng)域。1976年，史密斯提出了“引致價值方法”(Induced-ValueMethod)。用這一方法，人們可以拋開先驗的效用函數(shù)，直接從后驗的交易量與價格數(shù)據(jù)中找出當(dāng)事人對財產(chǎn)與商品的價值評價。這一方法論上的突破，撼動了效用函數(shù)理論。同時，史密斯還率先采用“風(fēng)洞測試法”(Wind-TunnelMethod)，使得諸如選擇性市場設(shè)計這類新的嘗試在投入實際操作之前能在實驗室中先行實施。弗農(nóng)•史密斯不僅首次闡述了實驗經(jīng)濟學(xué)的重要性，明確了實驗經(jīng)濟學(xué)的研究對象，而且用實驗的方法檢測了競爭價格理論和拍賣理論，提出了設(shè)計實驗的五項規(guī)則，他是實驗經(jīng)濟學(xué)奠基人。1979年，麥克•克里姆（MacCrimmon）和拉森（Larsson）回顧了若干公理體系和實驗證據(jù)，以新的數(shù)據(jù)來論證阿萊斯悖論的穩(wěn)定性。他們發(fā)現(xiàn)在不同參數(shù)下，阿萊斯悖論所提出的“一般邏輯效果”還是相當(dāng)穩(wěn)定的；當(dāng)然，在極端的報酬和概率條件下，最具生命力。在進入20世紀80年代之后，隨著整個經(jīng)濟學(xué)理論架構(gòu)的改變，史密斯及其他經(jīng)濟學(xué)家又將博弈論引入實驗經(jīng)濟學(xué)，并作為其理論的基本框架，這在很大程度上克服了實驗經(jīng)濟學(xué)的局限性，使之成為一種更具普適性的研究范式。于是，傳統(tǒng)的個體決策實驗、博弈實驗和市場實驗等三條實驗主線之間的界限開始模糊，實驗方法滲透到了經(jīng)濟學(xué)乃至社會科學(xué)的各個領(lǐng)域。在效用論中，研究者開始納入社會偏好；在微觀領(lǐng)域中，有關(guān)消費者行為、公共財產(chǎn)、風(fēng)險選擇的研究開始出現(xiàn)；在產(chǎn)業(yè)組織方面，各種壟斷形式都得到了更深入的剖析；在宏觀經(jīng)濟和國際經(jīng)濟學(xué)方面，財政政策、貨幣與通貨膨脹、國際經(jīng)濟學(xué)乃至多部門經(jīng)濟的實驗研究生根發(fā)芽；社會經(jīng)濟層面，勞動力市場、社會保障等問題受到實驗的關(guān)注；在其他社會科學(xué)問題中，日程安排、社會困境等問題得到學(xué)者的實驗關(guān)注。

20世紀90年代以來，實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展突飛猛進，逐漸科學(xué)化和規(guī)范化，成為一個獨立的經(jīng)濟學(xué)分支。越來越多的借鑒實驗經(jīng)濟學(xué)方法的文章被刊載于最有影響力的社會科學(xué)刊物上，實驗經(jīng)濟專刊、專著和論文集亦陸續(xù)出版，實驗經(jīng)濟學(xué)的研究團體和實驗室如雨后春筍般地涌現(xiàn)，實驗經(jīng)濟學(xué)從美國傳播到法國、英國、德國、荷蘭、西班牙、意大利、挪威、瑞典、加拿大、尼日利亞、日本、韓國、印度等許多國家，實驗經(jīng)濟學(xué)的研究潮流日益擴展。2002年，被稱為“實驗經(jīng)濟學(xué)之父”的美國經(jīng)濟學(xué)家弗農(nóng)•史密斯(VernonLSmith)榮獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，這標志著實驗經(jīng)濟學(xué)作為一個獨立的學(xué)科已步入主流經(jīng)濟學(xué)的舞臺。

在實驗經(jīng)濟學(xué)先驅(qū)的努力之下，實驗方法不僅取得了很有說服力的理論成果，而且被成功地應(yīng)用到實際的問題研究中，其在政策分析、決策和評估上的實用價值越來越為人們所認識和欣賞。目前，實驗經(jīng)濟學(xué)一方面在傳統(tǒng)的博弈論和市場均衡領(lǐng)域繼續(xù)精耕細作，另一方面，已被應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟學(xué)的許多領(lǐng)域，例如，股票市場分析、不同國家和地區(qū)風(fēng)險態(tài)勢的比較、公共財產(chǎn)、消費行為、貨幣和通貨膨脹以及國際貿(mào)易、投票理論、外部性等。近年來，隨著經(jīng)驗的積累、電腦的普及和人才的培養(yǎng)，實驗經(jīng)濟學(xué)開始走向科學(xué)化、多樣化和規(guī)范化。

二、實驗經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的突破

經(jīng)濟學(xué)較早地形成了獨立的理論體系，但是與其相應(yīng)的實驗檢驗卻相對滯后。隨著經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)新的裂變不斷發(fā)生，傳統(tǒng)的方法論基礎(chǔ)也在動搖：一方面，經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)假設(shè)，尤其是有限理性、純粹自利和完全自控假設(shè)越來越受到諸多方面的質(zhì)疑；另一方面，伴隨著經(jīng)濟學(xué)分析方法的不斷細分，社會的、心理的以及倫理道德因素在對人類決定進行理論與經(jīng)驗研究過程中的影響越來越大，經(jīng)濟學(xué)研究成果的形成越來越多地依賴于實驗過程中獲得新的數(shù)據(jù)，而不是傳統(tǒng)的規(guī)范分析與實證分析。實驗經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展使經(jīng)濟學(xué)家可以在實驗室中研究人類的經(jīng)濟行為，轉(zhuǎn)而致力于解決實際的經(jīng)濟問題。

1.在檢驗方法方面的突破。長期以來，經(jīng)濟學(xué)用于檢驗理論的工具，主要是統(tǒng)計學(xué)和計量經(jīng)濟學(xué)，靠對(過去的)經(jīng)驗統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分析尋找答案。這種檢驗往往是事后的，不免有“事后諸葛亮”之嫌。用統(tǒng)計學(xué)和計量經(jīng)濟學(xué)做工具，相當(dāng)于以理論驗證理論。直到近20-30年，自然科學(xué)中常用的研究方法—受控實驗被引進經(jīng)濟學(xué)研究，隨后行為經(jīng)濟學(xué)尤其是實驗經(jīng)濟學(xué)誕生，從而改寫了經(jīng)濟學(xué)長于經(jīng)驗統(tǒng)計數(shù)據(jù)描述而缺乏科學(xué)實驗的歷史。

實驗經(jīng)濟學(xué)提出一種新的實驗的研究方法，對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)解釋的方法進行了拓展。經(jīng)濟學(xué)是用來揭示現(xiàn)實市場運行的。經(jīng)濟學(xué)家雖然構(gòu)造了大量的深奧的、技術(shù)復(fù)雜的經(jīng)濟模型，但這些依靠邏輯推理的方式建立的模型與現(xiàn)實市場的相符程度到底怎樣？以真實數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)并主要依賴計量回歸和統(tǒng)計推斷的實證方法是否存在問題？都需要具體考察。首先，由于經(jīng)濟數(shù)據(jù)來自真實世界而不是可控的實驗室實驗，我們很難排除其他因素對實證結(jié)論的干擾。自然市場在不同程度上都被證明缺乏控制。有時候某些突出的數(shù)據(jù)在原則上存在，但實際上無法取得，或者難以精確取得，因而也就無法對現(xiàn)有理論或相互矛盾的不同理論做出取舍。例如薩繆爾森曾提出一個命題：自由貿(mào)易將導(dǎo)致要素價格均等化，但在實際的國際貿(mào)易中，需求和供給無法直接觀察和精確度量，要素價格均等化的可靠性因此也就無法驗證。盡管計量經(jīng)濟學(xué)的回歸方法能夠?qū)σ恍_動因素進行控制，但對其他控制變量的選取很大程度上融入了操作者的價值判斷，因此，我們很難判斷一個理論或模型是否失敗、何時失敗以及失敗的原因所在。其次，傳統(tǒng)的經(jīng)驗數(shù)據(jù)，作為檢驗依據(jù)，具有不可重復(fù)的缺陷，就是所謂的“歷史不會重復(fù)”。在一定程度上，我們可以說，缺乏可重復(fù)性經(jīng)常是非實驗觀察所面臨的一個問題，因為其得到的數(shù)據(jù)是在一個特定的非重復(fù)的時間和空間環(huán)境中自然發(fā)生過程中獲取的，而與此同時另外一些不能被觀察的因素卻總是在變化。由于“歷史不會重復(fù)”，我們不能對進行實證檢驗的社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行再現(xiàn)，也就是說我們很難對已有的實證結(jié)論進行重新檢驗，這在一定程度上影響了檢驗方法的有效性。第三，傳統(tǒng)經(jīng)驗性數(shù)據(jù)存在“整體性”缺陷。作為行為命題或理論結(jié)論直接反應(yīng)的經(jīng)驗數(shù)據(jù)是一種整體的數(shù)據(jù)，不能成為區(qū)分理論的分類數(shù)據(jù)。因為這些經(jīng)驗數(shù)據(jù)中既包含特定理論假說的環(huán)境特性，又包括其他眾多干擾變量所導(dǎo)致的結(jié)論特征，這樣就失去了對行為命題和理論預(yù)測基本的檢驗?zāi)芰Α５谒模瑐鹘y(tǒng)經(jīng)濟學(xué)所主要依賴的檢驗工具計量經(jīng)濟學(xué)自身也存在局限性或弱點。計量經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用最初基于以下兩個前提：一是經(jīng)濟學(xué)是不可實驗的，或是必須在一定環(huán)境約束下的局部的實驗性學(xué)科；二是偏好和知識是無法被直接觀察和控制的。這兩個前提使我們無法對一些基本的經(jīng)濟問題作出合適的回答。計量經(jīng)濟學(xué)由于受到變量和方程數(shù)量的限制，再加數(shù)據(jù)的不完全可靠，它所得出的結(jié)論不一定符合實際，而且會增加一些新的問題。總之，計量經(jīng)濟學(xué)將近70多年的努力雖然把數(shù)據(jù)分析提升到了一個高深復(fù)雜的水平，特別是對用總量數(shù)據(jù)的比較宏觀經(jīng)濟理論起到了重要作用，但是，當(dāng)問題涉及新古典的基本命題的評估和改進時，計量經(jīng)濟學(xué)并沒有提出讓人信服的有效方法。

實驗方法則彌補了傳統(tǒng)檢驗方式的這些缺陷。它使得經(jīng)濟學(xué)可以從模擬現(xiàn)實的實驗中獲取接近真實的數(shù)據(jù)，以檢驗理論的現(xiàn)實性、客觀性、科學(xué)性、公理性、普適性，這就從一定程度上解決了經(jīng)濟學(xué)用“理論檢驗理論”的尷尬。實驗經(jīng)濟學(xué)家認為檢驗經(jīng)濟理論的實驗工具至少具有兩個優(yōu)點，那就是可控性和重復(fù)性。可控性是指通過實驗方法，研究者可以人為地去干預(yù)、控制研究對象和研究過程，即研究者可以根據(jù)自己的設(shè)想來設(shè)計實驗過程和實驗環(huán)境，并且能在實驗過程中進行人為的調(diào)節(jié)和控制，以便更好地揭示對象的內(nèi)在本質(zhì)。重復(fù)性是指實驗者在一定的條件下進行獨立實驗并提出結(jié)論后，他人可依據(jù)他的條件重新進行實驗，從而能獨立地證實或舍棄前人的結(jié)論，也就是可以對前人的結(jié)論進行證偽。如果實驗環(huán)境能盡可能地與現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境相符，且重復(fù)實驗的結(jié)果非常穩(wěn)定，則這一結(jié)果就很有可能在現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境中再現(xiàn)。現(xiàn)實統(tǒng)計的經(jīng)濟數(shù)據(jù)由于受多種因素的干擾，很難證實數(shù)據(jù)的精確性，而精心設(shè)計的經(jīng)濟學(xué)實驗則可以生成源源不斷的有效數(shù)據(jù)，進而可以模仿外界因素突然變化后的經(jīng)濟行為的反應(yīng)，這就為判斷某一經(jīng)濟理論是否正確提供了一種有效的檢驗方法。實驗與計量的不同之處在于，人們總是能夠在可控的重復(fù)環(huán)境中實施另一系列的“關(guān)鍵性”實驗來檢驗完全相反的假設(shè)，以應(yīng)對持不同信念體系的學(xué)者的質(zhì)疑。比如，對于可以在實驗室中精確地控制并作出測量的各種相關(guān)變量，制度與環(huán)境中的各種要素，學(xué)者可以在不同的實驗中或者在同一個實驗的不同時間點上，將所考慮的因素固定在某個水平上；或者是在不同的水平上進行變動，進而觀察這種變動帶來的結(jié)果，評價實驗經(jīng)濟系統(tǒng)的績效。實驗方法的可控性和重復(fù)性使得我們對于經(jīng)濟理論的接受或拒絕是基于一個可以重復(fù)進行的嚴格證偽的實驗過程，而不是基于權(quán)威、習(xí)慣或研究者偏好，從而保證了經(jīng)濟理論的科學(xué)性。

2.對“經(jīng)濟人”假設(shè)的突破。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的“經(jīng)濟人假設(shè)”為經(jīng)濟分析的科學(xué)化（特別是數(shù)學(xué)化）提供了理論前提。“經(jīng)濟人”假設(shè)主要包括兩方面的意思：（1）人是自利的，追求自身利益；（2）人是理性的，具備一定的知識和計算能力，能實現(xiàn)自身利益最大化。“經(jīng)濟人”都是謀求利益最大化的個人，他們做經(jīng)濟決策時，都是從自己的利益最大化出發(fā)。曾幾何時，經(jīng)濟學(xué)成了一種“沉悶無趣的”科學(xué)，就是因為它假定人是自私的和唯利是圖的，人是“歡樂與痛苦的計算器”。“經(jīng)濟人”這架計算器，就像一粒充滿著幸福渴望的水珠一樣，在某些使它游離于幸福與痛苦之間的動因的作用下振蕩不已，一旦它們那敏感的直覺嗅察到了供給與需求狀況的變化，就立即改變價格或改變定價原則。雖然“經(jīng)濟人”假設(shè)不失為經(jīng)濟學(xué)家分析個人經(jīng)濟行為的基本前提，但卻并不完全是現(xiàn)實情況。“經(jīng)濟人”假說忽視了人類多方面的動機，因為除了金錢財富，還應(yīng)包括情感、自我實現(xiàn)等，這些需要受到歷史文化、道德習(xí)俗的重要影響，建立在自利基礎(chǔ)上的邏輯演繹法抽象掉了復(fù)雜的社會因素和社會成員的相互影響。

目前實驗經(jīng)濟學(xué)中對于理性假設(shè)問題的研究已達成以下一些共識：（1）個體理性假定并不能保證必然達到個體效用或福利的最大化；（2）理性假定會受到行為重復(fù)性的影響；（3）理性假定受到“公平性條件”要求的影響；（4）非理性因素會受其所處的文化背景的影響。實驗經(jīng)濟學(xué)拋棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”行為假設(shè)，代之以一些行為的實證命題，作為理論和實踐探討的出發(fā)點。實驗經(jīng)濟學(xué)將經(jīng)濟參與人實證化，定義為可犯錯誤的、有學(xué)習(xí)能力的行為者，更具有理論意義和現(xiàn)實合理性。顯然，實驗經(jīng)濟學(xué)預(yù)見到了傳統(tǒng)“理性經(jīng)濟人”假定的某些缺陷可能帶給實驗分析的危害，即很難在眾多被試者身上找到高度的認知水平和完備的邏輯推理能力普遍存在的依據(jù)。因為當(dāng)事人思考問題和進行決策并不一定遵照經(jīng)濟學(xué)家所描述的模式，那些更現(xiàn)實更具體的行為方式并不一定導(dǎo)致理論的失敗。經(jīng)濟學(xué)家可在實驗的基礎(chǔ)上調(diào)整前提假設(shè)，增加理論的適用性。比如，阿爾文•羅斯（AlvinE.Roth）就提出了參與人行為理性低和參與人行為認識有限的適應(yīng)學(xué)習(xí)者的命題。實驗經(jīng)濟學(xué)的研究證實了西蒙的思想：無意的行為可能會產(chǎn)生比按邏輯推理行為更合理的結(jié)果。

實驗經(jīng)濟學(xué)和其他經(jīng)濟學(xué)理論學(xué)派不同，它不是以相對獨特的理論體系為特征，而是對經(jīng)濟學(xué)研究方式的革新。它揭示了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的缺陷，并且為此提出了經(jīng)濟學(xué)的前進方向。實驗經(jīng)濟學(xué)的興起促進了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展，拓展了經(jīng)濟理論的研究成果，同時使經(jīng)濟學(xué)的研究更具有實踐性和趣味性。它把人們的決策行為當(dāng)作了研究的對象，讓人們參與到實驗環(huán)境之中，使人們有機會分析他們親身參與所產(chǎn)生的信息；把一些經(jīng)濟運行的過程納入到研究領(lǐng)域當(dāng)中，以便于人們發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實的經(jīng)濟規(guī)律。隨著實驗環(huán)境和實驗條件的進一步改善，實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展會更加完善，一定會對主流經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生更加重大的影響，成為經(jīng)濟學(xué)研究中必不可少的研究工具。

三、實驗經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展

其實，我國也有經(jīng)濟實驗思想。在鄧小平總設(shè)計師的規(guī)劃下，我國30多年的經(jīng)濟改革與其它領(lǐng)域內(nèi)的改革一樣循序漸進、步步深入，遵循著先試點后推廣的思路進行，不斷地試錯、不斷地完善，這本身就是一種實驗的思想。改革開放初期開辦經(jīng)濟特區(qū)，這是一種大型綜合的經(jīng)濟實驗。此外，還有各類農(nóng)村土地制度改革試點，國有企業(yè)股份制改革試點，股票市場試點，農(nóng)村稅費改革試點，等等。當(dāng)然，我國的經(jīng)濟實驗和實驗經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟實驗有區(qū)別。我國的經(jīng)濟實驗一般是綜合的、在真實環(huán)境中實施的，一般周期比較長，結(jié)果的解釋彈性大；而實驗經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟實驗是真正意義上的實驗室里的實驗，可以對影響因素實現(xiàn)控制。有人說，實驗經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟實驗是小試，我國的經(jīng)濟實驗是一種中試，這有一定的道理。他們各有各的用途，不能互相替代，它們的作用是互補的。在我國也應(yīng)該可以開展實驗經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟實驗研究。

實驗經(jīng)濟學(xué)在我國的研究起步較晚，但近年來獲得了快速的發(fā)展。1994年，中國人民大學(xué)陳禹教授發(fā)起并成立了我國第一家經(jīng)濟科學(xué)實驗室，并自主開發(fā)了基于網(wǎng)上運行的實驗系統(tǒng)，啟領(lǐng)了我國實驗經(jīng)濟學(xué)研究的先河。同年，汪丁丁教授在《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》第7期上發(fā)表了《實驗經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟學(xué)建設(shè)》一文，系統(tǒng)地介紹了實驗經(jīng)濟學(xué)的基本理論。2000年，廈門大學(xué)的高鴻禎教授先后承擔(dān)了福建省社科基金項目“實驗經(jīng)濟學(xué)研究”、教育部人文社會科學(xué)基金項目“實驗博弈論及在投資決策中的應(yīng)用”和國家社會科學(xué)基金項目“實驗博弈論及其應(yīng)用”等，并主持了幾期博士生的“實驗經(jīng)濟學(xué)討論班”，發(fā)表了一些相關(guān)的報告。在此基礎(chǔ)上，他還主持編寫了我國第一本較為系統(tǒng)地介紹實驗經(jīng)濟學(xué)的著作《實驗經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》，填補了國內(nèi)實驗經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域的一項空白。隨后，浙江大學(xué)、西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)、南開大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)院或管理學(xué)院相繼建立了自己的經(jīng)濟學(xué)實驗室，進一步加強了我國實驗經(jīng)濟學(xué)研究的力量。

2005年8月，由中國數(shù)量經(jīng)濟學(xué)會名譽理事長張守一研究員和全國經(jīng)濟對策論研究會倡導(dǎo)，在北京首次召開了我國“實驗經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)會議”，與會人員經(jīng)過深入地交流，總結(jié)了我國實驗經(jīng)濟學(xué)研究的成果，明晰了實驗經(jīng)濟學(xué)在我國未來的發(fā)展方向與趨勢，有效地促進了我國實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。2005年12月份在首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)召開“博弈論與實驗經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)會議”，就實驗經(jīng)濟學(xué)與各個學(xué)科的關(guān)系及其可能的發(fā)展方向進行了探討。當(dāng)前，我國的實驗研究現(xiàn)狀還遠無法跟國際上的研究進展相提并論。由于理解上的誤區(qū)與管理體制上的一些缺陷，國內(nèi)建立的許多實驗室走向“計算機仿真”，甚至走向電子計算系統(tǒng)如稅收征管、國際貿(mào)易實務(wù)、證券交易、財務(wù)管理、電子商務(wù)等系統(tǒng)的教學(xué)，并不是真正意義上的經(jīng)濟學(xué)實驗室。因此，實驗室變成了“機房”，成為學(xué)生學(xué)習(xí)使用各種軟件的地方，而并沒有在實驗經(jīng)濟學(xué)的研究中發(fā)揮作用。另外從已經(jīng)出現(xiàn)的實驗研究成果仍然局限在實驗經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的背景、意義及其與相關(guān)學(xué)科關(guān)系的探討上，真正在實驗經(jīng)濟學(xué)主題領(lǐng)域進行的研究仍然很少，更不用說系統(tǒng)性有計劃的研究了。實驗經(jīng)濟學(xué)作為一門新興的經(jīng)濟學(xué)科，它主要是對經(jīng)濟理論證實或證偽的科學(xué)的方法，這也正是實驗經(jīng)濟學(xué)備受經(jīng)濟學(xué)家青睞的關(guān)鍵之所在。正如史密斯所講：一項未經(jīng)實驗過的理論僅僅是一種假設(shè)而已。而這種理性思辨、數(shù)學(xué)思維、實驗方法等科學(xué)精神，正是中國經(jīng)濟學(xué)界所欠缺的。

當(dāng)然，從目前的狀況看，我國發(fā)展實驗經(jīng)濟學(xué)的條件也已經(jīng)具備：（1）經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國的經(jīng)濟學(xué)研究水平已經(jīng)今非昔比。這種智力與知識以及研究經(jīng)驗的積累是可以直接借用的。（2）作為一門新興不久的學(xué)科，中國的實驗經(jīng)濟學(xué)研究還處于發(fā)展之中，因此不會如傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)那樣形成鎖定。而且，剛剛起步的實驗研究可以具有后發(fā)優(yōu)勢，因為國外許多實驗研究的經(jīng)驗都是可以直接借鑒的。(3)相關(guān)學(xué)科技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)可以確保中國的研究者不會面臨技術(shù)的瓶頸，他們需要的只是一些資金的支持和圍繞相關(guān)主題而進行緊密的協(xié)作。

可以肯定的一點是，隨著實驗經(jīng)濟學(xué)知識的普及，使用實驗經(jīng)濟學(xué)方法來研究我國的經(jīng)濟問題一定會從無到有并得到發(fā)展。對于我國的經(jīng)濟學(xué)界而言，實驗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展，為我們探尋市場經(jīng)濟理論，學(xué)習(xí)、研究、借鑒西方經(jīng)濟學(xué)，提供了一門新的學(xué)科、新的研究方法、新的思維方式；對于我國的研究者而言，實驗帶來的不僅僅是一種新的研究方法、一個新的對話平臺，更是一個巨大的發(fā)展新理論的機遇。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的大環(huán)境為我們的實驗經(jīng)濟學(xué)研究提供了具有中國特色的問題源與樣本源。隨著人們對實驗經(jīng)濟學(xué)的了解和深入學(xué)習(xí)，心理分析在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用，實驗經(jīng)濟學(xué)必將成為我國一部分經(jīng)濟學(xué)者和其他社會科學(xué)工作者的研究對象和分析工具，也將對我國的經(jīng)濟學(xué)研究產(chǎn)生不可忽視影響。