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一、發(fā)展低碳經(jīng)濟的辯證唯物主義自然觀基礎(chǔ)
在人類眾多的關(guān)系中,人與自然的關(guān)系是最基本,最重要的關(guān)系之一。馬克思、恩格斯指出人與自然是和諧共生、良性循環(huán)、辯證統(tǒng)一的。首先人是自然界的產(chǎn)物,“合乎自然的個人并不是從歷史中產(chǎn)生的,而是由自然界造成的。”[1]P107人依賴自然界的物質(zhì)構(gòu)成自己的生命機體,人是自然界的存在物,誰能脫離自然獨立存在呢?其次我們?nèi)祟惿鐣奈拿鞒晒?、財富來源于勞動?chuàng)造、取自于自然,勞動的本身就是適應(yīng)自然,改造自然的過程。同時人與自然是最密不可分的,人與自然是相通的。
自然界是人類賴以產(chǎn)生、生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ),二者應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。片面的、目光短淺的只是從自然索取,必然要受到大自然的懲罰;破壞環(huán)境,必將破壞人類的生存與發(fā)展,使人類的未來面臨困境。
2010年世界各地普遍遭受了極端異常的天氣:俄羅斯遭遇前所未有的高溫;秘魯大部分地區(qū)的氣溫降至多年罕見的低值,首都利馬只有8.8℃,創(chuàng)造了近50年的極值,秘魯全國有數(shù)百人凍死;玻利維亞東部城市圣克魯斯氣溫一度降至3℃,為過去29年來最低氣溫。分析人士無不擔憂地指出,這種極端天氣有可能在未來還會持續(xù)下去。地球的氣候多變,災(zāi)害增多原因復雜也多樣,但有一個原因是不可否認的就是自然環(huán)境的破壞。面對如此眾多的深刻教訓,恩格斯早就告誡過我們:“不要過分的沉醉于我們對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們?!盵2]P519所以人與自然的相互關(guān)系、相互作用,內(nèi)在的要求人與自然共同進化、協(xié)調(diào)發(fā)展。承認自然的客觀性,尊重自然、保護自然,學會與自然和諧相處,才能讓它為我們?nèi)祟惙?wù)。
二、發(fā)展低碳經(jīng)濟的唯物辯證法基礎(chǔ)
傳統(tǒng)工業(yè)文明的弱點,是人類的利益驅(qū)使,是不顧地球生態(tài)圈的整體、全局的發(fā)展和自然界的承載能力,帶來了環(huán)境的惡化乃至于永久的破壞。發(fā)展以低碳經(jīng)濟為代表的新的經(jīng)濟模式,就要以唯物辯證法的系統(tǒng)整體論的觀點為指導,注重生態(tài)系統(tǒng)諸要素之間的相互聯(lián)系與相互制約的關(guān)系,從整體上考察和評價人類的實踐活動,按照自然生態(tài)規(guī)律、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律、和社會規(guī)律辦事。
唯物辯證法中普遍聯(lián)系的觀點為低碳經(jīng)濟的實施奠定了哲學基礎(chǔ)。唯物辯證法認為,一切事物、現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間都存在相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用,這就是聯(lián)系。聯(lián)系是一切事物與現(xiàn)象的最普遍、最基本的屬性之一?!爱斘覀兩钏际鞈]地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡交織起來的畫面?!盵3]P60所以,我們所處的世界,從微觀到宏觀到宇觀,從自然界到人類社會和人的認識,一切事物和現(xiàn)象都處在普遍聯(lián)系之中。因此,人類的長久發(fā)展是不可脫離這一外在因素的,不顧自然規(guī)律,破壞環(huán)境而取得的經(jīng)濟發(fā)展也只能是一時的成果。我國一些地區(qū)長時期以來,以環(huán)境的破壞,資源的無序開發(fā)而帶來經(jīng)濟的一時發(fā)展的代價是巨大的。像生態(tài)的退化、環(huán)境污染加劇;資源型城市的可持續(xù)發(fā)展問題等等,這些都需要我們抓住聯(lián)系與發(fā)展的規(guī)律,正確認識和處理人與自然、人與社會的相互關(guān)系,堅持統(tǒng)籌兼顧,協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟就為解決這一難題提供了新的思路。
唯物辯證法除了揭示事物是普遍聯(lián)系的觀點外,還揭示了自然界、人類社會及人的思維都充滿著矛盾,這也是辯證法的實質(zhì)和核心。在我們構(gòu)建的和諧的生態(tài)系統(tǒng)中存在著人與人、人與自然、人與社會三大最基本的矛盾。我們在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與社會的可持續(xù)發(fā)展的過程中,或多或少的都會引起這三者之間的不平衡,那么,如何減少矛盾與不平衡,實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化,低碳經(jīng)濟的實施就為我們提供了這種可能。
三、發(fā)展低碳經(jīng)濟的辯證唯物主義歷史觀基礎(chǔ)
馬克思主義的唯物史觀認為,人類社會同自然界一樣,有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性,在本質(zhì)上是個自然歷史過程。人們不能任意選擇某一社會形式或歷史前提,他們所生存與其中的社會條件和狀態(tài),是一種既定的客觀存在,人的思想動機、意志、目的,以及人的實踐活動,只有以這種既定的客觀存在為基礎(chǔ)和出發(fā)點,體現(xiàn)和反映社會存在的客觀要求,符合社會歷史發(fā)展的必然趨勢,才能得到最大程度的實現(xiàn),取得預想的結(jié)果,才能對社會歷史發(fā)展起積極地推動作用。傳統(tǒng)的“高投入、高消耗、高污染、低效益”的經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)被實踐證明是一種不可持續(xù)的、失敗的發(fā)展模式。因此,發(fā)展觀必然要符合社會歷史發(fā)展規(guī)律。追求科學的發(fā)展、和諧的發(fā)展才能被歷史實踐所肯定。
歷史唯物主義還認為,人類社會歷史是一個不斷發(fā)展、進步的歷史。在發(fā)展模式上,也必將是新的、先進的發(fā)展是代替舊的、落后的發(fā)展模式的過程??茖W發(fā)展觀指導下的以人為本的發(fā)展模式是對傳統(tǒng)的以物為本發(fā)展模式的揚棄。是一種更加科學、更加進步、更符合人性要求的發(fā)展模式。發(fā)展低碳經(jīng)濟是科學發(fā)展模式的必然要求和體現(xiàn),是人類文明的又一重大進步,這一重大進步集中體現(xiàn)在人們對生態(tài)文明的理性自覺和實踐訴求之中。從知識經(jīng)濟到循環(huán)經(jīng)濟再到低碳經(jīng)濟,既反映了發(fā)展理念的不斷深化和完善,也說明了生態(tài)文明建設(shè)的進步。因此,人類社會,無論是過去、現(xiàn)在、還是未來,都將是一個不斷更新、不斷超越的必然歷史過程。對此,人們只能作出順應(yīng)這種必然歷史過程的選擇,否則就會被淘汰。更新發(fā)展模式發(fā)展低碳經(jīng)濟,是歷史辯證法的命令,對此我們別無選擇。
歷史唯物主義在強調(diào)歷史必然性的同時,也決不忽視人的自覺能動性。社會歷史必然性和自然界的必然性的一個重要區(qū)別就在歷史必然性是通過人的自覺實踐活動來實現(xiàn)和表現(xiàn)的。正如馬克思早年所說:環(huán)境創(chuàng)造人,但同時人也創(chuàng)造環(huán)境。因此,在唯物史觀上,我們在看重歷史規(guī)律性的同時,不要忽視人的目的性;在注重生產(chǎn)力標準的同時,更要注重人民利益標準。以人為本,要求社會以實現(xiàn)最大限度的人性化為發(fā)展方向,實現(xiàn)人人發(fā)展和人的全面發(fā)展。這一方面要求我們在發(fā)展物質(zhì)文明的同時更加注重環(huán)境文明,這既是人的發(fā)展前提,也是人的發(fā)展的重要內(nèi)容;另一方面要求我們在發(fā)展效率經(jīng)濟的同時更加注重公平。這種公平,不但是同代公平,而且是代際公平,只有如此,才可稱之為人類的公平。發(fā)展低碳經(jīng)濟是實現(xiàn)環(huán)境文明和代際公平的根本途徑。只有大力推進、積極發(fā)展低碳經(jīng)濟,才能達到未來人性化社會對我們當代的要求。
馬克思曾經(jīng)預言:“社會化的人,聯(lián)合起來的生產(chǎn)者,將合理的調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換,把它置于他們的共同控制之下,而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量,在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)交換?!盵4]P926-927什么是馬克思講的“適合人類本性的條件”呢?顯然,應(yīng)該包括有利于人類全面發(fā)展的、優(yōu)良的生活環(huán)境。如果由于經(jīng)濟活動引起嚴重的環(huán)境污染,那是違反人的本性的。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中設(shè)想的未來社會是一個“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?!盵5]P294可以試想,如果在未來社會中,世界面臨的是資源枯竭、環(huán)境惡化,生產(chǎn)力的發(fā)展和人類的正常生活經(jīng)常受到威脅,哪還有什么“自由全面發(fā)展”和“最幸福最美好的生活”呢?
總之,人類從原始文明走向農(nóng)業(yè)文明,進而步入工業(yè)文明后,一方面加速了社會前進的步伐,另一方面也留下了更多的人類痕跡。低碳經(jīng)濟的提出與倡導為摒棄傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式提供了新的思路。探析低碳經(jīng)濟的哲學基礎(chǔ)有助于我們樹立生態(tài)文明理念,更好的實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。