經(jīng)濟(jì)全球化與國內(nèi)主權(quán)的保護(hù)范文
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經(jīng)濟(jì)全球化對國家主權(quán)的沖擊
(一)經(jīng)濟(jì)全球化對原有國家主權(quán)思想的沖擊
國家主權(quán)思想最早發(fā)端于16世紀(jì)的歐洲，第一次系統(tǒng)地提出這一思想的是法國政治思想家讓•布丹，他在其名著《論共和國》一書中提出，主權(quán)是國家內(nèi)絕對的和永久的權(quán)力，是不受法律限制的統(tǒng)治公民和臣民的最高權(quán)力。他認(rèn)為主權(quán)是國家的屬性，是國家的本質(zhì)特征，即它是最高的、絕對的、永久的、不可分割的、不可讓與和不受侵犯的。布丹還認(rèn)為，主權(quán)包括立法權(quán)、宣布戰(zhàn)爭與締結(jié)條約、任命官員權(quán)、最高裁判權(quán)、赦免權(quán)、財(cái)政稅收權(quán)等。布丹的國家主權(quán)思想產(chǎn)生在西方的封建社會(huì)，其目的是維護(hù)封建君主專制權(quán)力，他的主權(quán)思想更多的是指君主在其統(tǒng)治的范圍內(nèi)所擁有的至高無上的絕對權(quán)力。
隨著資本主義的興起和不斷發(fā)展，真正近代意義的國家主權(quán)概念是在17世紀(jì)中葉以后形成的。在西方資本主義政治思想家的探索下，逐步形成了傳統(tǒng)意義上的國家主權(quán)思想。他們認(rèn)為，國家主權(quán)具有對內(nèi)對外的雙重屬性。主權(quán)在國內(nèi)擁有最高的權(quán)力，它不受任何約束，國家憑借這一權(quán)力可以處理所有國內(nèi)事務(wù)。主權(quán)在對外上是獨(dú)立自主的，它不受任何外來力量的干涉，也不受外部力量的侵犯。誠如世界著名國際法學(xué)家奧本海指出:“主權(quán)是最高權(quán)威，即一個(gè)獨(dú)立于世界上任何其他權(quán)威之外的權(quán)威，因此，依照最嚴(yán)格和最狹隘的意義，主權(quán)含有完全獨(dú)立的意思，無論在國土以內(nèi)或國土以外都是獨(dú)立的”。近年來，經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展對國家主權(quán)這種至高無上的權(quán)力帶來了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化使得世界各國的生產(chǎn)、銷售等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越密切。這必然會(huì)造成各國的經(jīng)濟(jì)矛盾，這些經(jīng)濟(jì)矛盾會(huì)上升為國與國之間的政治矛盾，最終造成對主權(quán)的沖擊。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)全球化對國家主權(quán)的沖擊越來越明顯，這些沖擊主要來自國際組織、跨國公司和信息化浪潮等方面。
1．國際組織對國家主權(quán)的沖擊
國際組織是在世界各國逐漸密切交往中產(chǎn)生并發(fā)展起來的，是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。按不同的角度來劃分，國際組織可分為不同的種類，根據(jù)有無政府參與，可分為政府間國際組織和非政府間國際組織;根據(jù)職能劃分，可分為政治組織、經(jīng)濟(jì)組織和文化組織等;根據(jù)區(qū)域來劃分，可以分為國際間組織和區(qū)域性組織，等等。因?yàn)槊總€(gè)國際組織都有自己的章程，有相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，所以如果一旦違反組織規(guī)定或有關(guān)法律就會(huì)受到制裁。這樣一來，國家主權(quán)必然會(huì)受到?jīng)_擊。從實(shí)際情況來看，對國家主權(quán)造成最大沖擊的是政府間的國際組織。在當(dāng)今世界，最有影響的政府間國際組織當(dāng)屬聯(lián)合國。聯(lián)合國及所屬機(jī)構(gòu)作出的一些重要決議以及相關(guān)的國際公約，對世界各國都具有普遍的約束。特別是本世紀(jì)以來，在一些重要國際爭端的地區(qū)和國家，聯(lián)合國會(huì)派聯(lián)合國維和部隊(duì)去平息爭端，甚至?xí)月?lián)合國的名義干涉主權(quán)國家的內(nèi)部事務(wù)(例如聯(lián)合國對伊拉克進(jìn)行的大規(guī)模殺傷武器的突擊檢查)。這些都反映了國際組織直接深入到主權(quán)國家的內(nèi)部對其主權(quán)進(jìn)行了一定程度的限制。還有一些專門的國際組織，如世界銀行、國際貨幣基金組織(IMF)、世界貿(mào)易組織(WTO)等。各主權(quán)國家在申請加入或想得到援助、貸款時(shí)，就不得不接受其強(qiáng)制性的有時(shí)甚至是苛刻的條件。倒如，在東南亞金融危機(jī)中，IMF在提供經(jīng)濟(jì)援助的時(shí)候，對東南亞國家的貨幣體制、財(cái)政政策等提出了種種規(guī)定和限制，這實(shí)際上就是對國家主權(quán)的限制。另外，一些非政府間的國際組織包括宗教團(tuán)體、體育機(jī)構(gòu)、工會(huì)團(tuán)體在特定情況下也會(huì)對國家主權(quán)的行使形成一定的沖擊。
2．跨國公司對國家主權(quán)的影響
跨國公司又稱多國公司或國際公司，是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)體所組成，并從事生產(chǎn)、銷售和其他經(jīng)營活動(dòng)的國際性大型企業(yè)。跨國公司是壟斷資本主義高度發(fā)展的產(chǎn)物，它與壟斷資本的輸出有著密切的聯(lián)系。跨國公司的戰(zhàn)略目標(biāo)是以國際市場為導(dǎo)向的，目的是實(shí)現(xiàn)全球利潤的最大化。二戰(zhàn)后，在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，跨國公司得到了長足的發(fā)展。世界上前50強(qiáng)的一些跨國公司，它們的資產(chǎn)都非常的龐大，以美國埃克森石油公司為例，其總資產(chǎn)甚至超過世界上最落后的幾十個(gè)國家國民生產(chǎn)總值(GDP)的總和。世界上的一些發(fā)展中國家，為了擺脫貧窮落后的面貌，積極的對外開放引進(jìn)外資，這些跨國公司利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力左右其投資國的經(jīng)濟(jì)政策，使其投資收益達(dá)到最大化。如果一旦跨國公司的投資利益受阻，他們會(huì)直接干涉所在投資國的內(nèi)政，譬如采用行賄、捐獻(xiàn)政治獻(xiàn)金等不正當(dāng)手段，并直接游說所在國動(dòng)用國家力量來對投資國進(jìn)行國際政治施壓，最后還有可能發(fā)動(dòng)赤裸裸的侵略戰(zhàn)爭，2003年美國對伊拉克發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭就說明了這一點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，“跨國公司前所未有地改變著世界，民族國家束手無策，只能眼睜睜看著，他們越來越多地失去了制約這些真正的‘全球賭徒’的權(quán)力”。
3．信息化浪潮在很大程度上削弱了落后國家的主權(quán)
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是20世紀(jì)70年代以來的信息技術(shù)革命，不僅加快了信息傳送的速度，也大大降低了信息傳送的成本，打破了種種地域及國家的限制，把整個(gè)世界空前地聯(lián)系在一起，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。信息化浪潮在促進(jìn)人類社會(huì)歷史發(fā)展中起到了不可估量的作用，但是同時(shí)也對民族國家特別是落后的發(fā)展中國家的主權(quán)維護(hù)造成了很大的困難。當(dāng)今世界的信息化是由西方發(fā)達(dá)資本主義主導(dǎo)的一個(gè)格局。在信息化的硬件方面，發(fā)達(dá)資本主義國家擁有最發(fā)達(dá)的信息科學(xué)技術(shù)，通信衛(wèi)星、電視廣播、電腦網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等都掌握在他們手里;在信息化軟件方面，完全是由西方資本主義文化占有絕對的統(tǒng)治地位，西方的價(jià)值觀念、政治制度、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等文化“軟實(shí)力”充斥著整個(gè)世界。在這樣信息化背景下形成了對國家主權(quán)的沖擊，它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，現(xiàn)代西方思想觀念對國家主權(quán)的制約。勿需諱言，當(dāng)代西方思想觀念包含著許多人類進(jìn)步的文明成果，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、參考和借鑒的，但是從另一方面看，每一個(gè)國家都有自己特殊的國情，要發(fā)展進(jìn)步就得“走自己的路”。然而在以信息化為媒介的西方文化的影響下，民族國家在制定和實(shí)施自己的內(nèi)政外交等國家政策時(shí)就會(huì)受到很大的思想制約。第二，西方國家直接利用信息化的手段來干涉別國內(nèi)政。由于西方發(fā)達(dá)國家在信息化方面占在絕對的地位，這為他們通過信息化的手段影響和干涉其他國家提供了新的途徑。他們可以不費(fèi)一槍一炮就可以改變其他國家的政治形勢，例如在2010年年底發(fā)生的“阿拉伯之春”，就是互聯(lián)網(wǎng)在其中發(fā)揮了很大的作用，它直接導(dǎo)致了突尼斯、埃及、利比亞、也門等國家發(fā)生了政權(quán)的更迭。
(二)當(dāng)今主要的國家主權(quán)觀
由于經(jīng)濟(jì)對政治有著密切的聯(lián)系，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)國家主權(quán)思想也受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在當(dāng)今世界，出現(xiàn)了各種各樣的國家主權(quán)觀。這些新的主權(quán)觀點(diǎn)不僅與傳統(tǒng)的有著顯著的區(qū)別，而且它們相互之間也不盡相同，有的甚至針鋒相對。當(dāng)前，全球化背景下的國家主權(quán)觀，主要有三種根本不同的觀點(diǎn)。“國家主權(quán)消亡論”。在經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)大沖擊下，原先不可侵犯的國家主權(quán)觀受到了極大的挑戰(zhàn)。有的學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)的國家主權(quán)已經(jīng)成為一個(gè)過時(shí)的概念，他們直接就把全球化的過程定義為“非民族國家”的過程。這種“非民族國家化”正在成為我們這個(gè)時(shí)代的特征，全球化破壞了國家的自主性，“民族國家已經(jīng)過時(shí)”、“民族國家正在終結(jié)”。一些學(xué)者甚至認(rèn)為，民族與國家的分離是全球性代替現(xiàn)代性的必然結(jié)果，是人類歷史發(fā)展的自然歷史過程。如英國學(xué)者馬丁•阿爾布勞所指出的，“全球性的變遷必然導(dǎo)致國家理論的重建。它把民族精英們想方設(shè)法去建立的那種民族與國家之間的鏈結(jié)關(guān)系分解開來，并使人們的注意力集中在跨國層面上發(fā)生的種種實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展上面，集中在全球相關(guān)性在尋常百姓的日常活動(dòng)中的運(yùn)作上面。國家觀與民族觀脫鉤，這是從現(xiàn)代時(shí)代向全球時(shí)代轉(zhuǎn)變的最重要方面”。美國學(xué)者查理•N•加納說得更為露骨，“要在國際合作中，鍥而不舍地在一個(gè)個(gè)具體問題上一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕別國主權(quán)，最終建立起世界秩序大廈”。“國家主權(quán)讓渡論”。相對于過于激進(jìn)的“主權(quán)消亡論”不同，有人主張“國家主權(quán)讓渡說”，所謂主權(quán)讓渡就是主權(quán)讓出并轉(zhuǎn)移的意思。早在20世紀(jì)上半葉，英國著名政治思想家哈羅德•拉斯基就認(rèn)為，國家主權(quán)從來就不是一元的，而是多元的;至高無上的、絕對的、不可分割的國家主權(quán)是一個(gè)現(xiàn)代的偶像和政治神話;實(shí)際上，國家主權(quán)從來就是多元的。當(dāng)代一些西方學(xué)者則進(jìn)一步指出，在全球化時(shí)代，國家主權(quán)盡管依然存在，但它不再具有傳統(tǒng)的那種絕對性，它變得可以讓渡和可以分割。特別是在全球化的沖擊下，“國家主權(quán)的減退是當(dāng)今世界一大潮流”。國家主權(quán)從根本上被重塑。這種新的國家主權(quán)，就是可以分割和讓渡的。這樣在主權(quán)可讓渡的情況下，國家同時(shí)也獲得了新的角色。“國家主權(quán)強(qiáng)化論”。與全球化主義者鼓吹的上述國家主權(quán)消亡論或讓渡論相反，有的卻認(rèn)為要強(qiáng)化國家主權(quán)。他們認(rèn)為，“民族國家的終結(jié)”是一個(gè)徹頭徹尾的神話，經(jīng)濟(jì)全球化沒有使國家主權(quán)消亡，沒有改變國家主權(quán)的性質(zhì)，甚至沒有使其弱化;相反，國家主權(quán)的屬性和功能在全球化時(shí)代得到了前所未有的增強(qiáng)。全球化本身就是由國家推動(dòng)的。正是有了國家權(quán)力的推動(dòng)，全球化的進(jìn)程才得以加快發(fā)展。有的甚至將國家主權(quán)固定化、神圣化，堅(jiān)持傳統(tǒng)的主權(quán)觀，把任何主權(quán)讓渡都與喪權(quán)辱國混為一談。這種主張和認(rèn)識因其強(qiáng)調(diào)維護(hù)民族利益，因而在全球化與國家利益發(fā)生沖突時(shí)也有相當(dāng)大的影響力。
上述當(dāng)今幾種國家主權(quán)觀都反映了現(xiàn)實(shí)人們在全球化背景下對國家主權(quán)思想的思考。它們都有各自的合理性和不足之處，都是代表一定利益的觀點(diǎn)。主張國家主權(quán)消亡或讓渡的是反映了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、各國經(jīng)濟(jì)交流和合作的加強(qiáng)，必然會(huì)對國家主權(quán)帶來沖擊的事實(shí)，主要是代表了西方發(fā)達(dá)國家的根本要求，它是以犧牲發(fā)展中國家利益為前提，目的是要形成以西方為主導(dǎo)的國際政治秩序。而主張國家主權(quán)強(qiáng)化論的主要是代表了發(fā)展中國家的訴求，它們看到了國家主權(quán)消亡、讓渡的不公正、不合理，希望通過強(qiáng)化國家主權(quán)來維護(hù)自身的利益，這是發(fā)展中國家合法、正當(dāng)?shù)囊螅侨绻麨榱司S護(hù)國家主權(quán)而閉關(guān)自守，反對全球化，卻是完全錯(cuò)誤的。
我國在經(jīng)濟(jì)全球化下維護(hù)國家主權(quán)的思考
經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，它對民族國家主權(quán)的沖擊是不可辯駁的事實(shí)。在當(dāng)代西方國家在主權(quán)問題上大肆鼓吹的“過時(shí)論”、“消亡論”、“讓渡論”等觀點(diǎn)時(shí)，我們必須對此有清醒的認(rèn)識。雖然經(jīng)濟(jì)全球化對國家主權(quán)造成了沖擊，但是我們不認(rèn)為國家主權(quán)就應(yīng)該消亡或過時(shí)。國家作為一個(gè)歷史范疇而存在，在當(dāng)今國際社會(huì)還存在著霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的情況下，取消、剝奪或干涉國家主權(quán)就只能是西方發(fā)達(dá)國家針對發(fā)展中的弱國、小國的侵犯，事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家從來不會(huì)容忍自身喪失哪怕是一丁點(diǎn)主權(quán)，從不愿本國的主權(quán)受到別國的限制。發(fā)達(dá)國家每簽訂一個(gè)國際條約，加入一個(gè)國際組織，他們都會(huì)全面深入地研究這種行為對國家主權(quán)的影響，只有確信不損及國家主權(quán)，符合國家根本利益時(shí)才決定參與。以美國為例，美國在加入WTO之前，在理論界、政界、商界曾進(jìn)行過加入WTO對國家主權(quán)的大討論，美國國會(huì)也多次舉行聽證會(huì)，直到確認(rèn)不會(huì)損及主權(quán)時(shí)才批準(zhǔn)加入。再如在對待減少廢氣排放的京都議定書上，美國政府以“對美國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生嚴(yán)重的危害”為由拒絕加入該條約。西方國家卻往往以“人權(quán)高于主權(quán)”、“人權(quán)無國界”等堂而皇之的理由為借口，肆意地侵犯別國的主權(quán)，其真正的目的是在經(jīng)濟(jì)全球化中使其資本輸出能實(shí)現(xiàn)最大的收益。因此，我們堅(jiān)決反對西方國家借口全球化“對現(xiàn)有的以主權(quán)為核心的國家體系進(jìn)行改造，通過它們占優(yōu)勢的并握有主動(dòng)權(quán)的國際法、國際組織等來整合發(fā)展中國家，從理論到實(shí)踐剝奪和否定發(fā)展中國家的主權(quán)和主權(quán)地位”。
事實(shí)上，國家主權(quán)雖然在經(jīng)濟(jì)全球化過程中受到了沖擊和侵蝕，但是主權(quán)仍然是一個(gè)國家的固有屬性，在國內(nèi)和國際政治生活中外于核心地位，在促進(jìn)本民族國家的發(fā)展中有著不可替代的重要作用，國家及其主權(quán)的基本功能并未消失。所謂主權(quán)“過時(shí)論”、“消亡論”是完全錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)全球化一方面把世界各國的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)融為一體，使世界經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展進(jìn)步，任何國家想獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)全球化之外都是不合時(shí)宜的;另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化也給國家的主權(quán)維護(hù)造成了巨大的挑戰(zhàn)。國家主權(quán)涉及到國家的根本利益，任何國家特別是發(fā)展中國家都不能對國家主權(quán)面臨的挑戰(zhàn)無動(dòng)于衷。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，在積極地參與經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，必須要很好地維護(hù)國家主權(quán)，才能為實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展提供強(qiáng)大的政治保證。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們應(yīng)當(dāng)著重從以下幾個(gè)方面來維護(hù)國家的主權(quán)。第一，堅(jiān)持對外開放，增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
發(fā)展強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)是提高國家綜合實(shí)力的根本途徑，是維護(hù)國家主權(quán)的根本條件。經(jīng)濟(jì)全球化是市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的必然結(jié)果。它已經(jīng)把整個(gè)世界融為一體，任何一個(gè)民族國家想把它拒之門外都是不明智的。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，要求民族國家必須要做到趨利避害、揚(yáng)長避短，才能充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)全球化的積極作用。我國自1978年實(shí)行改革開放以來，特別是在2001年加入世貿(mào)組織后，經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，改變了過去落后的局面，這在很大程度上得益于經(jīng)濟(jì)全球化帶來的好處。在當(dāng)今世界仍然以弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”為準(zhǔn)的情況下，由于有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，我們很好地維護(hù)了國家的主權(quán)。但是，“樹欲靜而風(fēng)不止”，海外的敵對勢力仍然不可小覷，只有把我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做得更大更強(qiáng)，才能更好地維護(hù)國家的主權(quán)。第二，努力促進(jìn)國有大型企業(yè)的發(fā)展，使其成為國際經(jīng)濟(jì)競爭的堅(jiān)強(qiáng)支柱。經(jīng)濟(jì)全球化背景下的國際競爭，主要表現(xiàn)為企業(yè)之間的競爭，特別是跨國公司的競爭。跨國公司是經(jīng)濟(jì)全球化的載體。
我國國有企業(yè)是歷史的產(chǎn)物，在經(jīng)過了多年的發(fā)展后，逐步形成了政企分開、權(quán)責(zé)明確、管理完善的現(xiàn)代企業(yè)，大型國有企業(yè)已成長為有實(shí)力的市場主體和國家經(jīng)濟(jì)支柱。2011年，我國有38家大型國有企業(yè)進(jìn)入了世界500強(qiáng)，競爭力和經(jīng)濟(jì)效率不斷提升。我們的大型國有企業(yè)積極實(shí)施國際化經(jīng)營戰(zhàn)略，充分利用兩個(gè)市場、兩種資源，采取多種方式“走出去”，在全球資源配置和國際競爭力上取得了明顯進(jìn)步。我國國有大型企業(yè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善公司治理結(jié)構(gòu)，努力發(fā)展成為國際上有競爭力的跨國公司，為增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第三，深化對經(jīng)濟(jì)全球化與國家主權(quán)關(guān)系的研究，形成中國特色的國家主權(quán)理論。經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何才能維護(hù)好國家主權(quán)需要有正確的理論作指導(dǎo)。從傳統(tǒng)的主權(quán)思想到今天各種主權(quán)思想，其內(nèi)容發(fā)生了很大的變化。一方面我們面對的是不可逆轉(zhuǎn)的全球化浪潮，另一方面我們也看到了全球化給國家主權(quán)帶來了種種的侵害，在怎樣才能維護(hù)好國家主權(quán)的問題上，我們發(fā)現(xiàn)西方國家的主權(quán)觀點(diǎn)占據(jù)著主導(dǎo)地位，他們的主權(quán)觀代表了發(fā)達(dá)國家的利益，而發(fā)展中國家則由于沒有科學(xué)的主權(quán)觀作指導(dǎo)，常常處于不利的地位。因此，為了更好的維護(hù)國家主權(quán)，必須形成我們自己的主權(quán)理論。第四，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，促進(jìn)公民對國家和民族的認(rèn)同感。經(jīng)濟(jì)全球化不僅使得全世界國家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密地聯(lián)系起來，也使得不同國家的思想觀念得到大交流、大融合。很顯然，西方文化成了當(dāng)今世界的主流文化，它們的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、政治思想、法律制度等成了所謂的“普世價(jià)值”，在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下更是得以迅速的傳播，這給民族國家維護(hù)國家主權(quán)造成了很大的困難。對此，我們應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)全體公民對國家和民族的認(rèn)同感。首先，要正地確地對待西方文化。對于西方文化中精華的東西，要注意吸收、學(xué)習(xí)和借鑒，并與我們中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，形成富有時(shí)代特色的中國文化。其次，要大力發(fā)展我們社會(huì)主義文化，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化自信。必須要加強(qiáng)思想政治教育，使我們?nèi)嗣褡杂X認(rèn)同自己的文化。總之，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)對國家主權(quán)形成了巨大的沖擊，在國際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了深刻的變化的形勢下，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整國家發(fā)展戰(zhàn)略，更好地維護(hù)好國家主權(quán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的政治保障。
作者：潘文興單位：凱里學(xué)院馬克思主義學(xué)院
