淺談畫與動漫的結合發展范文

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摘要：云南麗江的東巴文化是世界記憶遺產，東巴畫是國家級非物質文化遺產，具有研究和保護的價值。納西東巴畫如何與當今迅速發展的動漫產業相結合發展，從而創作出具有民族文化特色的動漫作品，是本文將要探討的問題。

關鍵詞：東巴文化；東巴畫；動漫；結合

納西東巴古籍文獻在2003年入選世界記憶遺產保護名錄，作為我國僅有的10項世界記憶遺產之一，以《東巴經》為主的系列古籍中涉及歷史、哲學、社會、宗教、語言文字以及音樂、美術、舞蹈等許多傳統學科，被國內外學術界譽為“古代納西族的百科全書”。在信息交流越發快速的時代，人類共同的記憶文化面臨保護和傳承的問題，而動漫作為新興的藝術形式，在表現方法和傳播方式上，都有利于傳統文化煥發生機、兩者互利共贏，從而達到共同發展的目的。

1東巴畫現狀及存在的問題

1.1東巴畫現狀

納西族東巴畫是國家級非物質文化遺產，可分為文字畫、木牌畫、經卷畫、紙牌畫、卷軸畫等。《東巴經》中還有一部《畫譜》，專門講述各種繪畫的技巧。19世紀有少數外國學者研究東巴畫，至今已有百余篇關于東巴畫的論文和專著，從東巴畫的內容、形式、材料、意義、功能、作用、傳承等多方面對東巴畫進行研究。社會各方面都十分關注東巴畫的發展，保護修復現有的傳統東巴畫，開拓創新當代的現代東巴畫。現已有藝術家創作了許多優秀的東巴畫作品，學校也逐步開設了東巴文化相關課程。但隨著麗江旅游業經濟的不斷發展，民族文化受到巨大沖擊，東巴文化出現后繼無人的文化斷代。

1.2東巴畫是否應世俗化

由于宗教儀式的需要，東巴畫的創作具有很強的宗教特征。繪制的人物多為神仙鬼怪，其形象還有規定的要求。如極具代表性的東巴畫《神路圖》，便是用于東巴教祭祀中，內容主要表現人死后轉世投胎去往地獄、人間和天堂的生動場景。表現方法上既保留了東巴教原始的造型特點，也受到了其他外來民族宗教繪畫的影響。現存的傳統東巴繪畫絕大部分都是關于宗教，而如何利用東巴畫去表現日常生活、抒發情感，可以從古籍中獲得的資料很少，在創作中容易受到思維慣性影響，難以突破宗教形象的束縛。

1.3東巴畫表現形式

是否應多元化在現代東巴畫創作中，主要體現文字畫特征，即“字畫同一”的特點，創作形式多為水墨畫和油畫，但其他表現形式如動漫、版畫等幾乎沒有。在當代東巴畫的創作中，如何繼承傳統東巴畫的特點，體現現代藝術觀念和技法，是現今藝術家和學者們重點思考的問題。但正因為在表現形式上著重追求藝術性，使得東巴畫不便于傳播和商業開發。

1.4東巴畫是否應民間化

東巴畫雖一直存在于麗江地區，但對于東巴文化的保護卻在20世紀90年代之后。古時東巴畫作為東巴的祭祀用具，常人難以觸及。現代東巴畫受到起步較晚、研究水平落后等諸多原因，老百姓對東巴畫也所知甚少。一些優秀的東巴畫作品由于群眾審美水平不一，傳播受到局限；而另一方面，憑借麗江旅游市場的興起，大量粗制濫造、同質化的旅游產品，打著東巴的名號大肆銷售，造成了大眾對東巴畫的誤解。

2麗江動漫的發展

黨的十八大報告提出，要推動文化產業快速發展，到2020年全面建成小康社會，文化產業成為國民經濟支柱性產業。動漫產業在國家政策支持下，現在建設有50多個國家動漫產業基地，動畫片、動畫電影制作數量穩步提升，動漫產業進入一個快速發展時期。麗江身處云南從文化大省向文化強省跨越的過程中，“十三五”期間許多政府優惠政策惠及動漫產業。例如，在《云南文化產業“十三五”發展規劃》中提出支持發展文化軟件服務業，積極開發弘揚優秀民族文化的動漫游戲軟件，鼓勵利用自身成本優勢和后發優勢，整理開發具有云南特色的動漫題材游戲動畫，開展動漫比賽，培養動漫人才，推廣動漫精品。還有在2010年由麗江玉龍雪山省級旅游區管理委員會引進的招商引資項目——“麗江•中南旅游文化創意城”簽約麗江，占地500畝的動漫主題公園將落戶玉龍雪山景區裸美樂峽谷。在動漫人才培養方面，高等院校動漫教育發展迅速，以麗江為例，有麗江師范高等專科學校和云南大學旅游文化學院兩所高校建設有動漫專業。麗江作為東巴文化發源地，經濟文化快速發展，政府政策支持保障，動漫產業發展前景樂觀，這些有利條件能夠推動動漫產業在麗江融入東巴文化進行發展。

3麗江東巴畫與動漫的結合發展

東巴畫是東巴文化的一種表現載體，當我們把東巴畫從傳統的木牌、東巴紙上轉移到現代傳媒上時，就變成了東巴動漫。保持東巴文化底蘊，利用動漫形式表現符合動漫創作原理，也利于民族傳統文化的傳承。動漫作品以畫面講述故事，傳達思想。東巴畫為動漫創作提供了創作語言，故事內容；動漫作品傳播了民族傳統文化，非物質文化遺產得到傳承。東巴畫和動漫共同發展達成了雙贏的效果。

3.1東巴畫為動漫作品提供了豐富的題材

優秀的動畫作品一定帶有民族文化的特征，例如我國動畫鼎盛時期的作品，水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》《山水情》《牧笛》，木偶動畫《神筆馬良》《阿凡提》，神話故事《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等；近兩年有《大圣歸來》《小門神》《大魚海棠》等票房口碑俱佳的動畫電影作品。其表現形式多元化，獲得了許多國際大獎，得到了大眾的認可和好評。我們可借鑒中國動畫發展中的優點，以東巴文化中的經書古籍故事和民族史詩為藍本，把東巴畫創作中的造型特點、繪畫技法、藝術手段、審美情趣等投入動漫作品的開發、設計、制作流程中去，嘗試創作出具有當代藝術審美、傳統文化內核的優秀動漫作品。

3.2利用動漫保護發展

東巴畫《保護非物質文化遺產公約》中要求向公眾，尤其是向青少年進行宣傳和傳播信息的教育計劃。而動漫的最大受眾就是青少年。東巴畫作為國家非物質文化遺產，很合適利用動漫進行宣傳保護。在“互聯網+”的大背景下，動漫這種形式在數字時代更便于傳播，通過動漫制作后的東巴畫能走向民間，跨越地域、民族、時間的障礙，讓更多的人認識東巴畫；以動漫形式表演出的東巴文化故事更加通俗易懂、老少咸宜，讓更多的人喜愛東巴畫。美國的動畫片讓全世界記住了公主和王子的童話，日本動畫片讓人們了解了武士和忍者的區別。這些國家通過動漫作品宣傳本國傳統文化，從而獲得文化認同感的成功經驗非常值得我們學習。

3.3東巴畫的動漫再創作

與現代東巴畫的再創作不同，東巴畫的再創作可以把眼光放到打造民族文化品牌的層面來理解。初步的動漫再創作，把動漫設計的技巧和原理運用到東巴畫表現中，使東巴畫內容更加世俗化，創作出讓人心生親近的東巴畫形象。進一步的動漫再創作，可利用東巴畫開發出動漫衍生產品，結合麗江旅游市場，把動漫衍生品作為旅游文化產品銷售，產生經濟價值；或是制作傳統的動畫、漫畫、廣告等文化產品進行推廣，產生文化價值。動漫再創作的最終目標，是將東巴畫與動漫結合起來，整合美術、音樂、設計、舞蹈、旅游等多種產品，形成新的文化產業，打造民族文化品牌，讓民族文化延續、發展、壯大，推動文化消費，傳承人類共有的民族文化。

參考文獻：

［1］…白庚勝.納西族風物志［M］.中央民族大學出版社，2001.

［2］…楊鴻榮.納西東巴畫研究現狀及思考［J］.大眾文藝，2014（12）：62-63.

作者：周荃 單位：麗江師范高等專科學校