審美視域下文化建筑的環(huán)藝設(shè)計(jì)論述范文

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1文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

文化建筑的設(shè)計(jì)是功能-藝術(shù)-技術(shù)的空間組合，三者應(yīng)達(dá)到高度的統(tǒng)一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)不能脫離總體關(guān)系孤立地進(jìn)行，應(yīng)將它融入特定的環(huán)境之中去考慮。（1）在建筑設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是以環(huán)境來(lái)作為襯托，結(jié)合整體建筑物的使用功能與相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)物質(zhì)手段的輔助以及美學(xué)原理的分析，從而創(chuàng)造出能夠滿足當(dāng)下民眾物質(zhì)文化生活的室內(nèi)以及室外環(huán)境。（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅僅可以實(shí)現(xiàn)文化建筑的基本使用價(jià)值，還可以在更廣泛的范圍內(nèi)體現(xiàn)環(huán)境氛圍以及建筑特征等精神層次的要素和特征。（3）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要將人作為設(shè)計(jì)的根本，設(shè)計(jì)的主要理念必須要圍繞著為更多的民眾提供更加美好的生活來(lái)作為根本。（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅要有調(diào)整自然環(huán)境的能力，也必須要能夠照顧到視覺(jué)秩序，除此之外，更多的就是要裝飾人的存在環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量等，只有將各方面很好的結(jié)合在一起，才能是一個(gè)合格的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

2從審美角度來(lái)考量文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

綜上所述，文化建筑物的環(huán)境是對(duì)建筑功能的進(jìn)一步深化和延續(xù)，是建筑內(nèi)涵的深層次的表現(xiàn)。我們從審美、審美活動(dòng)的角度來(lái)對(duì)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行考量的話，可以從以下的幾個(gè)角度入手進(jìn)行探討：

2.1審美主體更趨向于大眾化①社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化水平的飛速發(fā)展極大的豐富了大眾文化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也正是傳達(dá)和弘揚(yáng)了這種大眾文化。②無(wú)論是價(jià)值觀還是社會(huì)文化，抑或是公眾的需求，都呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，作為文化建筑，也必須要順應(yīng)這種趨勢(shì)，力求創(chuàng)設(shè)出更加多元的文化需求，為公眾營(yíng)造出更為寬泛的空間。從藝術(shù)的寬泛概念來(lái)看，一切都應(yīng)該是藝術(shù)，而文化建筑應(yīng)該是將普通的生活當(dāng)作一種人文景觀，從大眾的生活之中尋找靈感，從而去展示人類生活中不曾被留意到的美。以桂林木龍湖景區(qū)為范例：景區(qū)交通流線序列為入口、小廣場(chǎng)、游客觀演臺(tái)，一次穿越花鼓樓、木龍塔、水榭，最后走過(guò)古城墻回到入口廣場(chǎng)，因而、景區(qū)交通流線也是完美的景觀流線。綜上所述，無(wú)論是大范圍的文化建筑，還是與之相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)，都必須是與民眾的生活相關(guān)的、符合他們的審美觀念，并可以為他們提供基本的生活休閑場(chǎng)所的。

2.2信息傳達(dá)手段的多元化與建筑的人性化（1）隨著科技的不斷進(jìn)步，特別是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的高新科技獲得了空前的發(fā)展：①傳播的手段和速度都與之前有很大的不同，以往的那種單一的信息交流方式被打破，呈現(xiàn)出一種網(wǎng)狀的態(tài)勢(shì)。②人們因?yàn)椴煌脑蚓奂诹艘黄穑瑥亩鴤鬏數(shù)慕橘|(zhì)和載體都發(fā)生了極大的變化。③文化建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)可能會(huì)帶來(lái)的視覺(jué)信息傳播，不僅可以擺脫時(shí)間和空間的限制，還可以在很大程度上跨越民族以及國(guó)界，這種傳播方式甚至對(duì)以往的那種自上往下的傳播格局造成了非常大的沖擊，它在某種程度上是整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之中的每一位成員都參與到信息的交流中。（2）范例分析：①現(xiàn)代劇場(chǎng)在傳統(tǒng)的“觀賞與被觀賞關(guān)系”這一基本關(guān)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個(gè)觀演互動(dòng)融為一體的親密空間。②在桂林新區(qū)建筑群大劇院、博物館等設(shè)計(jì)中，室外設(shè)置大面積的前廣場(chǎng)組合水景景觀和建筑小品，使建筑內(nèi)外空間流動(dòng)，用設(shè)計(jì)手段引導(dǎo)市民積極參與，促進(jìn)其城鄉(xiāng)的文化交流。（3）上海大劇院（圖2），是中國(guó)傳統(tǒng)圖騰的現(xiàn)代詮釋。地基是方形的、屋頂是拱形的，象征“天圓地方”。側(cè)墻正面裝有玻璃，面向廣場(chǎng)，可以使人們飽覽全城景勝。

2.3文化傳達(dá)的過(guò)程具有很大的模糊性和抽象性（1）從傳播學(xué)的角度來(lái)考量信息，它具有限制性和非限制性的特征。所謂的限制性信息，是指它可以用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，而非限制性信息，不能用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)，本身帶有很強(qiáng)的不確定性和模糊性，它需要用自身的感覺(jué)來(lái)體會(huì)，但是每個(gè)人的感覺(jué)又是不同的，所以很容易出現(xiàn)很大的模糊性。但是，我們必須認(rèn)識(shí)得到的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程必須要傳播的文化信息肯定不是限制性的確定信息，而是這種非限制性的，正是這種非限制性的、模糊的信息，才更需要人們?nèi)ゲ粩嗟穆?lián)想。[2]（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是根據(jù)人與建筑的關(guān)系為切入點(diǎn)進(jìn)行研究的，而人作為一種復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物，他的感覺(jué)和品味很難做到高度統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的覆蓋范圍又非常的寬泛，具有很大的復(fù)雜性，對(duì)于文化建筑所傳達(dá)的信息，沒(méi)有必要整體把握，僅僅需要抓住自己感興趣的一點(diǎn)或者最主要的一點(diǎn)進(jìn)行感受和分析。例如，上海東方東方藝術(shù)中心（圖3）：似五瓣之蓮花，中心外殼通透，三個(gè)音樂(lè)廳如珍寶般地被裝在里面，外壁點(diǎn)綴有七彩陶瓷珍珠。整個(gè)建筑充滿活力，如流動(dòng)的曲線般優(yōu)美。

2.4審美是一種直觀性的活動(dòng)視覺(jué)手段是非常重要的傳播形式。與人的其他感官相比，視覺(jué)手段更加的直觀，譬如說(shuō)和語(yǔ)言相比，視覺(jué)具有圖像優(yōu)勢(shì)，所以，審美活動(dòng)的直觀性也是當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)必須要注意的特點(diǎn)，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手段來(lái)傳達(dá)的信息，通常都是通過(guò)視覺(jué)手段實(shí)現(xiàn)的，可能也需要其他的視聽媒介和設(shè)計(jì)圖像的方式對(duì)整體的觀感進(jìn)行傳播，從而完成對(duì)作品的影響。例如，東京藝術(shù)大學(xué)演奏廳：設(shè)計(jì)注重其周圍的神社和樹木的歷史以及信仰精神方面的環(huán)境。該廳設(shè)計(jì)時(shí)，使用木頭、石頭、皮革等材料，并采取了獨(dú)特的嘗試，當(dāng)頂棚過(guò)到最高的15m時(shí)，光線從上面泄下，如同置身森林中的廣場(chǎng)，從“森林”中釋放出全部的音樂(lè)。

3結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)建筑的審美主體更加趨向于大眾化。而大眾的審美追求，在于提高人的精神境界、促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，在于促進(jìn)和諧發(fā)展、創(chuàng)建和諧世界，在于使這世界因?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)活動(dòng)而變得更加美好。所以說(shuō)，雖然審美是主觀的心理活動(dòng)，但是，它不可避免地受制于宗教信仰、民俗習(xí)慣、社會(huì)制度、倫理道德以及生產(chǎn)力發(fā)展水平等等客觀因素。環(huán)境設(shè)計(jì)各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬(wàn)物的萌發(fā)，并處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，使得文化建筑物體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感，體現(xiàn)出人類與環(huán)境的共存，體現(xiàn)人與環(huán)境新的高層次的平衡和發(fā)展。

作者：蘭波王麗婭李兵單位：桂林市建筑設(shè)計(jì)研究院