中國傳統節日文化論文范文

前言：我們精心挑選了數篇優質中國傳統節日文化論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

論文摘要：本文以端午節為例，從文化象征的視角，通過列舉端午節多彩的民俗事項，挖掘其豐富的傳統文化內涵、，最終對端午節日旅游的發展提出探索性建議，以期能給中國傳統節El旅游的發展提供借鑒。

2008年，國家對法定節假日做出調整，將端午節、清明節、中秋節三大傳統節日增定為具有三天假期的小長假日。旅游業是為“窗口行業”和公認的“朝陽產業”，從文化象征角度探討中國傳統節日旅游的發展，不僅具有深刻的文化踐行意義，還可以使旅游業由于傳統文化的注入取得發展的質量和效益的提高，最終實現經濟和文化的相互交融。

一、端午節文化象征意蘊挖掘

何星亮在對中國傳統文化的深層象征系統進行論述時提出，中國傳統文化的深層結構形式多樣，隱藏在社會和文化的各個方面，可以從多角度進行分析。他從文化習俗和信仰的角度分析了二元、三元、五元、八元思維結構。根據端午節獨具特色的傳統文化表達方式，本文采取三元思維結構，并基于“三才“即“天”、“地”、“人”的視角對端午節的傳統文化象征進行解讀。

(一)天：崇尚自然，提倡人與自然和諧相處

中國的傳統節日無論是在節日設立的時間、節日的諸多風俗還是在節日的演變上，都體現了要順應自然節律、與自然和諧相處的思想。針對端午節來講，關于端午節起源的說法很多，其中有一個便是“源于夏至說”。在中國古代，夏至和冬至由于處于季節變化性較大的時間節點而備受重視，是中國古代兩個最重要的節氣，也被當做重要的節日來過。古語有云：“冬至如大年。”冬至節日一直保留至今。夏至也曾經作為節來過，后來是端午節的盛行，夏至作為節日的活動內容才被挪到端午節了。從這個角度講，端午節的出現是和季節交替密切相關的。它可以看作是自然對人的生活的制約，人對自然的一種認識、順應與把握。它是中華民族文明、智慧的結晶，是長期積累下來的智慧對變化自然的一種適應。

(二)地：鮮明的農業文明特色

端午的產生主要是源于農耕生產中產生的應時而作，張弛有度的自然生活習慣。端午節萬物孳生，它的選定正是夏伏這一特色的最好體現。入夏，農事漸忙。收獲的季節尚未到來，青黃不接，而且此時天氣春意已消，逐漸燥熱，天災地孽開始出現。端午節期間的多種民俗事項都表達了人們對農業豐收的渴盼。拿吃粽子的習俗來講，粽子古稱角黍。黍是中國古代五谷(稻、黍、稷、麥、菽)之一。古人認為黍具陽火之性，又稱“火谷”。角黍之所以要用菰葉包裹，是因為菰葉生于水中而屬陰。菰葉包于黍外，象征“陰外陽內”、“陰陽相合”之狀。表達古代中國人祈求端午之后陰陽調和，風調雨順的愿望。

(三)人：對個體生命的關愛，對家庭親情的重視和對愛國主義的弘揚

中國的傳統節日處處顯示出人的主體地位，對個人、家庭、國家三者的關注幾乎是中國每一個傳統節日的核心內容。端午節中，采用多種厭勝之物如艾蒿、符圖、雄黃酒等進行驅邪避瘟，體現了人們對健康的追求，對生命的熱愛；姻親交往、朋友相聚、師生互禮則表達了對社會人際關系的重視；尤以家庭關系為重，寄托了人們以過節的形式維持家庭和睦、其樂融融的美好愿望；通過吃粽子、劃龍舟等來紀念偉大的愛國主義詩人屈原，體現了端午節對愛國主義這一國家、民族永恒主題的弘揚。

二、文化象征視角下端午節日旅游發展對策探析

從“天”、“地”、“人”的視角對端午節進行傳統文化象征解讀可知，端午節以其獨特的節日象征符號凝聚著中國傳統文化的精神品質。在運用端午節豐富的文化象征意義進行旅游載體化運作時，要在宏觀上把握好端午節日旅游這個基本特征。具體來說可以從“處理好三對關系”和“發展好一個產業”兩個方面進行有益的探索。

(一)處理好三對關系

1．西方外來文化與東方本土文化之間的關系。象征具有群體性的特征。絕大部分象征符號反映群體的價值取向和心理狀態。傳統節日是一個國家、一個民族的群體文化心理寫照。中國的傳統節日反映了中華民族的精神文化取向，是中華悠久歷史文化積淀的折射。在全球化發展日益加快的今天，西方傳統節日在中國大行其道已成為不爭的事實。洋節日文化個性化強，沒有固定模式，對好奇心強、愛趕時髦、愛模仿的年輕人有吸引力，結果使得傳統節日備受冷落。對此，一方面順應世界文化交流的大趨勢，認清并承認西方傳統節日在中國盛行的事實；另一方面，不能對此狀況“聽之任之”，而應審時度勢，加大本土節日文化宣傳和建設：保護中國古老文化的根。同時，積極吸收西方傳統節日中有益的、能喚起人類共同美好情感的成份，為己所用。

2．社會政治文化與大眾娛樂文化之間的關系。象征具有多重性的特征。其表現之一為同一種象征符號因其本身表現形式的多樣性而被人們賦予多種不同的象征意義。端午節作為中國傳統文化的象征符號之一，其多彩的民俗事項使其蘊含極為豐富的傳統文化內涵。目前，對于端午節文化的宣傳大都停留在其作為“紀念愛國詩人屈原的節日”的狹隘范圍內，過分強調其紀念性的內容，夸大其政治性的色彩。這導致了端午節日的嚴肅性有余，活潑性不足，使得普通民眾融入傳統節日的文化活動匱乏，形式單一。因此，在發展端午節旅游時要充分展示其傳統文化的魅力。除了注意發揮其社會政治功能外，還要積極地融人大眾娛樂文化，創新各種節日文化活動形式，讓人們在較輕松、愉快的氛圍中去感知并尋找傳統文化的靈魂。

3．現代流行文化與傳統古典文化之間的關系。象征具有傳承性的特征。傳承性強調象征符號在社會演變中基本的表現形式和所具有的深層文化內涵的穩定性。節日符號的傳承性決定了其在文脈相傳中的重要作用，但并不意味著節日具體表達方式和內容的固步自封。傳統節日產生和發展都是在不斷變換的社會時空中進行的，其演變與與時俱進是一種歷史衍義的潮流。符合民眾心理的節日文化形式的“以舊換新”是十分必要的。在發展端午節日文化旅游的過程中，要破除目前端午節就是吃粽子、劃龍舟的單調節日模式，積極利用現代流行文化載體和手段，通過探索流行文化的創意、生產、傳播與青少年的審美、志趣、利益情感訴求以及休閑娛樂之間的內在聯系，努力吸收其中極具活力的、能喚起強大的市場感召力和情感共鳴度的流行文化元素，來充實傳統節日的現代感，實現現代流行文化和傳統古典文化的有機融合。

(二)發展好一個產業

文化產業被認為是21世紀最有潛能的產業。旅游產業是文化產業的重要組成部分之一。在文化產業的范疇之內，旅游產業的綜合性特點和文化魅力發揮得淋漓盡致。在開展端午旅游時，要堅持文化大產業的發展觀念，積極利用旅游產業關聯性強、帶動性大的優勢，將端午節諸多傳統文化象征符號訴諸于能夠看得見、摸得著、體會得到的感性載體之上，打造端午旅游文化大餐。具體來講可以從以下三個方面著手：

第一，多行業聯合運轉。將和端午旅游相關的餐飲、住宿、交通、旅游紀念品的生產和銷售、新聞媒體、出版等各行業聯合起來，形成一個端午旅游文化大產業鏈，積極開展產業鏈條上各個節點的呼應合作，促進端午節象征資本的擴張。

第2篇

關鍵詞：中國；節日；風俗；傳統

中圖分類號：G12 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）18-0150-01

一、中國法定傳統節日

中國傳統節日時序構成規律體現了中國歷史發展中農耕文明的主導地位，較清晰地記錄了歷史軌跡。中國傳統節日文化尊重人，但將個體融入群體，強調集體主義價值取向。傳統節日如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，屬于中國的傳統文化，是人本思想的表現。

1.春節

農歷正月初一，俗稱“過年”。是我國最隆重、最熱鬧的傳統節日。按習俗，從臘月二十三起：熬臘八粥；送灶神；打掃揚塵；守歲；拜年；貼春聯、貼福；吃餃子、湯圓；舞龍、舞獅；扭秧歌、踩高蹺；祭祖，一直到正月十五元宵節吃元宵，春節才算真正結束。

慶祝春節的意義在于營造隆重、歡慶、祥和的節日氛圍，家人團聚，共享天倫，表達來年生活安定紅火的美好愿望。

2.清明節

清明是我國二十四節氣之一，與農業生產有著密切關系。然而清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，它包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。按習俗，掃墓時，后人要攜帶酒食果品。紙錢到先人墓地，將酒食供奉在親人墓前，把紙錢焚化，折幾枝嫩綠的新枝或青掛在墳上，磕頭祭拜，最后將酒食吃掉回家。

除了掃墓，清明節還有一項傳統習俗酒食踏青。清明時節春光明媚、草木新綠，正是人們春游踏青的好時候。因此清明節又名“踏青節”。

3.端午節

農歷五月初五，也成“端陽”。端午來源于紀念楚國愛國詩人屈原。屈原因政治原因投江汨羅河自盡，楚國百姓往江里投下飯團、雞蛋、倒入雄黃酒喂食魚龍蝦蟹，以免它們啃食屈原的身體。漁夫們則劃起船只，在江上打撈屈原的真身。 由此形成了每年五月初五龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗以紀念屈原。

4．中秋節

農歷八月十五為中秋佳節。此夜，家人團聚，擺家宴、設香案，擺上月餅、水果、糕點，仰望天空朗朗明月。遠在他鄉的游子也借此寄托對故鄉和親人的思念之情。所以中秋又稱“團圓節”。

二、變味的傳統節日文化

今年來，我國傳統節日的慶祝方式漸漸偏離了原始的慶祝初衷，偷偷地變了味。春節走親訪友時，各家攀比小孩成績的高低、送給后輩壓歲錢的多少、送給親友禮物的檔次，大人麻將桌上論身手，小孩網上比游戲輸贏。

中秋節成了商家進行月餅販賣的戰場。各式各樣五花八門、價格高得離奇的月餅禮盒只為了以節日名義，滿足公司拉攏客戶、下級討好上級、朋友維持變異友誼而存在。這點從商家在中秋節當日傍晚就開始大力打折促銷幾小時前還昂貴的月餅禮盒中不難看出。

三、造成傳統節日文化沒落的原因

1.媒體商家因利益原因，對于傳統節日購備禮品、西方情人節、圣誕節的宣傳報道過于熱情，使民眾對于購物或贈送禮品的注意力多于對于傳統節日的慶祝；

2.現代國人趕時髦、追求時尚心理作祟，使得西方節日比傳統節日日益在國內盛行；

3.當下獨生子女大軍來勢洶洶，家庭觀念淡薄，使得以人為本、以倡導家庭為本的傳統節日日漸失去了人心；

4.現代節日如五一勞動節、國慶節，以及西方的情人節、圣誕節都以公歷時間為準。而傳統的春節、清明節、端午節、中秋節都以中國農歷或節氣時間為準，使得絕大部分人很難準確知道傳統節日的在公歷中的日期。

四、日益盛行的西方節日對于回歸中國傳統的啟示

改革開放三十多年，國人接受西方文化的程度大大提升，節日文化是其中引人注意的典型。近年，西方情人節、圣誕節在中國日益盛行，慶祝程度已經超越了我國傳統的元宵節、端午節和重陽節。中國傳統文化的傳承受到威脅。熱愛祖國就應該傳承祖國的文化、保護文化的精髓，不要讓傳統的東西丟失在我們這代人手里。不要等到像“端午節”變為韓國的世界文化遺產時，再來唏噓感嘆我國傳統的流逝。

參考文獻：

[1]高占祥.論節日文化[M].北京：文化藝術出版社,1991.

第3篇

關鍵詞：和諧 傳統節日文化 思想政治教育

隨著經濟的全球化，世界交流不斷加強，許多西方節日逐漸在我國流行起來。加上商家的利益驅使，許多洋節日在中國華麗登場，受到年輕人的熱烈追捧。反觀中國的傳統節日，一些傳統習俗逐漸流于形式，連承載著厚重歷史的端午節也不知怎么變成了“舌尖上的粽子”，蘊含其中的深層次的文化的厚重的東西卻被漸漸遺忘。對此，國務院辦公廳發出通知，公布了國家法定節假日的調整結果，將清明節、端午節和中秋節三個節日確定為我國的法定假日。這是符合民意的，也是十分必要的。中國傳統節日作為傳統文化的一種行為表現形式，起源于我國古代農業社會文明，其中蘊含的文化內涵豐富厚重。其中很多優秀的精神內容為我國新時期的思想政治教育的發展注入了新的動力，而思想政治教育如果可以吸收傳統節日文化的優秀資源，也必定會提高學生的思想道德修養，提高民族素質，促進社會和諧發展。

一、中國傳統節日的文化內涵

研究表明， “文化”是人們在經濟社會發展中通過不斷創造、總結、積累、流傳下來的物質財富與精神財富的總和。因此，文化是一種歷史現象，是歷史發展的體現。文化的結構可以分為物質文化和精神文化兩個層面[2]。中國傳統節日文化作為一種文化現象自然也不例外。

（一）中國傳統節日文化內涵的物質層面

1.傳統節日的飲食文化

自古“民以食為天”這種思想已經潛移默化于各種傳統節日活動中。如元宵節吃湯圓，端午節吃粽子，大年三十吃餃子，中秋節吃月餅等等。中國傳統節日大多是農耕社會由于祭祀活動發展而來的，這些在祭拜神鬼、祖先活動中形成的一種習俗的食物不僅肩負了風調雨順，國泰民安的渴望，更代表了一種深厚的民俗情感。

2.傳統節日的祭祀文化

祭祀活動的歷史源遠流長，在青銅器銘文和甲骨文中均能找到有關祭祀活動的文字記載。中國傳統節日歷史悠久，絢麗多彩。如春節、元宵節、寒食節、清明節、端午節、七夕、中元節、中秋節、臘八節，這些傳統節日中保留著民間生活獨特的民俗文化。多姿多彩、各式各樣的中國傳統節日將輕松和愉快的氛圍植入于人們的生活當中，讓不斷流逝的時間用循環的方式參與到人們的生活節奏中，給人們生活增添無窮的樂趣、生機與活力[3]。發展到今天的節日慶典活動大多與古老的祭祀儀式、迎神賽會、驅邪免災的活動有著密切的聯系。

（二）中國傳統文化的精神層面

節日從起源和發展上來看，是在人類社會生活中逐漸形成的，并在歷史發展中不斷潛移默化地完善著，再逐漸滲透到社會生活里的過程。與社會的發展一樣，節日是人類社會發展到一定階段的產物。中國傳統節日伴隨人類社會的不斷進步和發展，不斷演變進化成為中國獨特的節日文化，并在發展過程中融入了多種文化元素，共同構成了完整和諧而意義深遠的節日體系。我國歷史上，最早的風俗活動起源于對自然和神靈力量的崇拜，大多都與民間流傳的迷信傳說和禁忌有關系；人們口耳相傳的神話傳說和傳奇故事都給節日文化增添了神秘、浪漫的色彩；在宗教流傳以后，其內涵和行為規范對節日的設立和發展產生了重大的影響；人們對一些歷史人物的紀念與緬懷也賦予了節日特殊的內涵，如是種種，都在節日的內容里得到了凝聚于升華，讓中國的節日具備了獨一無二的歷史感與文化感。傳統節日中，蘊含著中國上下五千年的深厚傳統文化。從古至今，每個節日都有自己的歷史起源、動人傳說和獨特民俗趣味以及根深蒂固的群眾基礎。傳統節日中的民俗充分體現了我國民族的傳統習慣、人們的道德觀念和，承載著五十六個民族人們對美好生活的追求與憧憬，具有很強的內聚力和廣泛的包容性[4]。

二、傳統節日文化的思想政治教育功能

（一）傳統節日有利于對青少年進行“貴人倫，重親情”的教育

隨著經濟不斷發展，人們的生活節奏加快，人與人之間的相互交流減少，甚至家人之間也缺乏必要的溝通而變得越來越陌生。很多家長只顧得給孩子更好的物質生活，缺乏情感交流。很多獨生子女只知索取不懂回報，漠視父母的辛苦付出。父母與子女之間的代溝也越來越深。中國傳統文化重視親情倫理，這種理念也反映在傳統節日文化精神當中，中國的倫理文化通過中國傳統文化表露無遺，而這種倫理情懷也在傳統節日中得到了充分的體現。清明節的祭祀掃墓、重陽節的登高敬老、中秋節的團員和睦都體現了這種“貴人倫，重親情”的思想。傳統節日為親人之間周期性的團聚提供了可能。

（二）傳統節日是進行思想政治教育的重要時機

思想政治教育學認為，越是成功的思想政治教育越應該是潤物細無聲的，生活化的，對人們影響深遠的，只有這樣才能讓人們更容易接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術。思想政治教育的形式可以是多種多樣的，將傳統節日文化作為思想政治教育的文化載體無疑是十分恰當的。通過對節日內涵的了解，通過對節日活動的參與體驗，青少年可以潛移默化地受到傳統文化感染與熏陶。把思想政治教育滲透到傳統節日之中能夠使得青少年在快樂的生活體驗中無聲無息地感受中華傳統節日文化的精神內涵，思想政治教育也能夠取得更好的成效。如果能將慶祝傳統節日作為紐帶，將理想與信念的教育融入到青少年的日常生活當中，讓青少年在體驗節日的快樂的同時，感受到中國傳統文化的魅力，寓教于樂，在傳統節日文化中融合理想信念教育理念，必將使目前思想政治教育工作中存在的空洞乏味的說教局面得到極大的改觀，產生良好的教育效果。

（三）傳統節日有利于對青少年進行和諧人際關系的教育，使青少年樹立以“仁”為核心的人文價值觀

現如今不少青少年熱衷于虛幻的網絡世界，在網絡世界滔滔不絕，在現實生活中往往沉默寡言，不喜與他人交往。現實社會的某些思潮也容易影響青少年的價值觀。事實上，人與人之間的關系應該是一種和諧的關系。我國儒家自古以來就強調“規矩之道”要求愛人如己，推己及人，強調“以天下為己任”，“仁民愛物”的人文關懷，重視人與人之間的情誼關系。春節通常是親戚朋友聚在一起，暢談生活聯絡感情的契機；中秋節將團員作為慶祝的主題，倡導全家人聚在一起；重陽節則提醒人們要注重尊老敬老。當今社會，經濟高速發展，人們生活節奏越來越快，而人與人的關系則在逐漸的淡漠。這種情況下，傳統節日的存在成了加強人與人之間的溝通、密切人與人之間的聯系的重要平臺。我們經常會發出這樣的感嘆：交通越來越便利，通信越來越發單，而人深處鬧市卻常常感到越來越孤獨寂寞，人與人直線距離越來越近而心與心的距離卻越來越遠。我們在建設校園文化的同時，不妨將傳統節日的文化教育融入其中，這不但有利于解決一系列社會問題，也可以是學生通過和周圍的同學、老師、朋友共同慶祝節日、共同體驗節日的快樂，既可以讓心靈得以慰藉、情感得以寄托，也增進了人與人之間的關系，增加了對彼此的了解和信任。開展傳統節日活動可以為增強青少年人際交往能力，增加青少年與老師、學生的交流提供有利條件。在節日活動中讓青少年懂得設身處地為他人照相，在生活的細微之處做到助人為樂、與人為善，站在更高更遠的角度來審視我們所生活的這個社會和所處的環境，掌握正確處理人際關系的方式方法。所以，傳統節日對青少年建立諧人際關系起到了十分必要的作用。

（四）傳統節日能夠增強民族認同感和民族凝聚力，是對青少年進行愛國主義教育的重要手段。

中華民族是一個富有愛國主義精神的民族，貴和諧，尚中道，追求團結統一。傳統節日具有增強民族凝聚力，維護國家統一的功能。在民族精神中，民族凝聚力具有突出的地位。民族凝聚力整合著中華民族的價值觀，激發著人們的強烈的向心力，構筑了中國人加過統一的群體意識。傳統節日作為傳統文化的載體，蘊含著優秀的民族精神和五十六個民族之間的深情厚誼，也承載了中華民族上下五千年來的文化精髓，對于維系祖國統一和民族團結、社會穩定都起到了極為重要的作用。在我國的春節、中秋節期間，舉國上下一排歡騰，男女老少闔家同樂，呈現出和諧喜慶的節日氛圍。端午節這一中華民族的傳統節日，具有悠久的歷史和深厚的文化內涵，特別是其中蘊藏的愛國主義情懷更化為一種內在的精神氣質，激勵著一代代炎黃子孫不畏艱難、昂然奮進，造就了一幕幕銘刻在民族記憶深處的動人事跡與不朽傳奇。例如，端午節這個對偉大愛國主義詩人屈原進行紀念的日子，其中就包含著許多的思想品德教育資源，屈原這個歷史人物是愛國者的代表，他身上流傳下來的精神是愛國主義精神，他是中國民族向心力和凝聚力的代表，端午節中有很濃郁的愛國主義氣氛和傳統文化氛圍，這對凈化當今社會中浮躁的風氣起到了重要的作用。重陽節、除夕節等節日中飽含了人們對故鄉的眷念和對親人的思念。隨著經濟社會的不斷發展，許多傳統節日又增加了諸如民族大團結、祖國統一等新內涵。

參考文獻

[1] 王文章，李榮啟.中國傳統節日的文化內涵[J].藝術百家，2012（3）.

[2] 教育部高教司組，編.張岱年，萬克立，主編.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004.12.

[3] 李欣.中國傳統節日與祭祀文化[J].新聞愛好者，2008（6）.